حسب الظروف
مونيا 25 سنة.
- هل العقيم يشتهي وما الفرق بين العقم والرغبة
- شرح و تحضير نص اخلاق صديق للسنة الثانية متوسط - الداعم الناجح
- حصوات الكلى .. كيف نعالجها بطرق طبيعية (فيديو)
- علاج التشنج المهبلي بالاصابع .. كيف يتم وما هي آثاره
- الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب - الآية 28 سورة الرعد
هل العقيم يشتهي وما الفرق بين العقم والرغبة
ثم مِن العجيبِ أن تكوني ممرِّضة، وهي رمزُ الرحمة والحنان، ثم تتعاملين بكلِّ هذه القسْوَة مع أقربِ إنسانٍ لكِ! والأعجب أن تقولي: "أم أطفال الأنابيب" تقولينها بهذا الاستهجان، وكأنَّما أطفال الأنابيب دُمى أو مثلَّجات، لا أطفال حقيقيون من لحْم ودم! أيُّ عقلية هذه؟! أحقًّا أنَّكِ درستِ في مجال طبِّي؟! أحقًّا أنَّكِ تُحبِّين الأطفال؟! لقد قالوا لكِ: إنَّ هناك حلاًّ بديلاً، وهو إنجابُ طِفْل بطريقة الإخْصاب المعملي خارجَ الرحم، وما قالوا لكِ: ربِّي طفلاً معاقًا، أو اكْفُلي يتيمًا، فأيُّ حب هذا الذي تَحملينه للأطفال، إنْ كنتِ غيرَ قادرة على تقبُّل طفلكِ الذي هو مِن لحمكِ ودمِكِ؛ فقط لأنه سيخصَّب خارجَ الرحم؟! لا حولَ ولا قوَّة إلا بالله! علاج التشنج المهبلي بالاصابع .. كيف يتم وما هي آثاره. أمامكِ خياران شرعيَّان هنا: إمَّا أن تطلبي الطلاق، أو حتى الخُلع، والإصرار على ذلك؛ لا لأنَّ هذا هو حقُّكِ، بل لأنَّكِ حقيقةً لستِ أهلاً لأن تكوني الزوجةَ الصبورَ، المحبَّة والمضحية، ولستِ "السكن" الذي يحتاجه الزَّوْج - أيُّ زوجٍ - إذا حلَّت به مُصيبة، بل أنتِ - واعذريني إذ أقول لك ذلك - عبءٌ ثقيل، ومصيبةٌ أخرى على زوجِكِ، فحرِّريه من نفْسكِ، ولعلَّ الله يُعوِّضه بمَن هي خير منكِ، تحبُّه لذاته، لا لإنجابِ طفل، وكأنَّما الزواج معملٌ للتخصيب لا للمودَّة والرحمة.
شرح و تحضير نص اخلاق صديق للسنة الثانية متوسط - الداعم الناجح
أقومّ مكتسباتي
– اِقترحْ لكلّ فقرة عنوانا مناسبا. ً
– هل هذا الكمال الذي يهدف إليه الكاتب مُستَحيلٌ؟ ما الذي يدلّ على ذلك من النّصّ؟ أتذوق نصي: س_ ما النوع الأدبي الذي ينتمي إليه النص ؟ ج _ يعتبر هذا النص من الوصايا ؛ حيث قدم الكاتب خلاصة تجاربة في صورة نصائح ووصايا غالية. وهو الأدب الاجتماعي ؛ لأنه يتناول قضية اجتماعية ، وهي قضية الصداقة واختيار الصديق ، وطرق معاملة الناس س_ استعملَ الكاتب الأسلوب الخبريّ بكثرة، مثِّلْ له بعبارتين من النّصّ. هل العقيم يشتهي وما الفرق بين العقم والرغبة. ج _ كَان لِي أَخٌ مِنْ أَعْظَمِ النَّاسِ فِي عَيْنِي وَكَانَ أَكْثَرَ دَهْرِهِ صَامِتًا، فَإِذَا نَطَقَ بَز القَائِلِينَ). س_ اِشرحْ كلّ عبارة من العبارتين الآتيتين، ثمّ قارِنْ بينهما: ؟ "كانَ خارجًا مِن سُلطان بطنه _ كان خارجًا من سلطان لسانه" ج_ كانَ خارجًا مِن سُلطان بطنه بمعنى أنه كان لا يشتهي أنواع معينة من المأكولات وإن أكل لا يكثر يكتفي بما يسد به جوعه وبالتالي فهي كناية عن الاكتفاء بسد الرمق كان خارجًا من سلطان لسانه: تعني انه كان لا يتفوه إلا بالكلام المفيد والصائب وهنا كناية عن الحكمة والتريث بتحكيم العقل. س_ اِشرَح الصّورة البيانيّة الواردة في قول الكاتب: "فإذا جدّ الجِدُّ فهو اللّيثُ عادِيًا" ج _ شبه الصديق بالأسد الذي يثب عند الجد ، المشبه: هو الصديق ، المشبه به الليث ، أداة التشبيه: / ، وجه الشبه: / ، نوعه تشبيه بليغ س_ استخرج المحسّنات البديعيّة في قول الكاتب: «فعليكَ بهذه الأخلاق إن أطَقتَها، ولن تُطيقَ.
حصوات الكلى .. كيف نعالجها بطرق طبيعية (فيديو)
س_ اِشرَح الصّورة البيانيّة الواردة في قول الكاتب: "فإذا جدّ الجِدُّ فهو اللّيثُ عادِيًا" ج _ شبه الصديق بالأسد الذي يثب عند الجد ، المشبه: هو الصديق ، المشبه به الليث ، أداة التشبيه: / ، وجه الشبه: / ، نوعه تشبيه بليغ
س_ استخرج المحسّنات البديعيّة في قول الكاتب: «فعليكَ بهذه الأخلاق إن أطَقتَها، ولن تُطيقَ. ولكنَّ أخذَ القليل خيرٌ مِن ترك الجميع. شرح و تحضير نص اخلاق صديق للسنة الثانية متوسط - الداعم الناجح. يطيقها ≠ لا يطيق — طباق سلب
أخذَ القليل ≠ ترك الجميع — مقابلة
تعريف المقابلة: هي أن يؤتى بمعنيين أو أكثر أو جملة ، ثم يؤتى بما يقابل ذلك الترتيب
مثل: قال الله تعالى:(وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِث (الأعراف: من الآية157). أوظف تعلماتي:
قال ابن المقفّع: لا يخُصُّ نفْسَهُ دُونَ إخْوانِهِ بشيء مِن اهْتمَامِهِ، وَحِيلَتِهِ، وقُوَّتِهِ
اِشرَح القول، واستنتجْ طريقة لتنمية خُلُق الإيثار. تَرجِمِ الشّرح إلى توجيهات تدعو فيها إلى التزام الأدب مع الأصدقاء، موظّفًا الجناس والطّباق وحروف النّفي.
علاج التشنج المهبلي بالاصابع .. كيف يتم وما هي آثاره
لغة عربية سنة ثانية متوسط مادة اللغة العربية للسنة الثانية 2 متوسط الجيل الثاني 2017/2018: مذكرة تحضير درس:
تحضير نص أخلاق صديق السنة الثانية متوسط الجيل الثاني: المقطع التعليمي: الأخلاق و المجتمع ص82 من الكتاب المدرسي الجديد. التعريف بالكاتب:
ابن المقفع:
النص:
كَان لِي أَخٌ مِنْ أَعْظَمِ الناَّسِ فِي عَيْنِي. وَكَانَ رَأْسُ مَا عَظَّمَهُ فِي عَيْني صِغَر اُلدُّنيْاَ فِي عَيْنَيْهِ؛ كَانَ خَارجًِا مِنْ سُلْطَانِ بطَْنِهِ؛ فَلَا يشَْتَهِي مَا لَا يجَِدُ، وَلَا يكُْثِر إُذَِا وَجَدَ. وَكَانَ خَارِجًا مِنْ سُلْطَانِ لِسَانِهِ، فَلَا يقَُولُ مَا لَا يعَْلَمُ، وَلَا يمَُاري فِيمَا عَلِمَ. وَكَانَ خَارِجًا مِنْ سُلْطَانِ الجَهالة؛ فَلَا يتََقَدَّمُ أَبدًَا إِلَّا عَلَى ثِقَةٍ بمَِنفَْعَةٍ. وَكَانَ لَا يبَطرُ عن نِعْمَةٍ، وَلَا يسَْتَكِينُ عِندَْ مُصِيبةٍَ. وَكَانَ أَكْثرََ دَهْرِهِ صَامِتاً، فَإذَِا نَطَقَ بزََّ القَائِلِينَ. وَكَانَ يرَُى ضَعِيفًا مُسْتَضْعَفًا، فَإذَِا جَدَّ الجِدُّ فَهُوَ اللَّيْثُ عَادِياً… وَكَانَ لَا يدَْخُلُ فِي مِراءٍ، وَلَا يدُْلِي بحُِجَّةٍ حَتَّى يرََى قَاضِياً فَهِمَا، وَشُهُودًا عَدْلًا.
غن مال غرق وإن نجا فرق». أبو تمام
السيف أصدق أنباء من الكتب…. في حده الحد بين الجد واللعب…. بيض الصفائح لا سود الصحائف في…. متونهن جلاء الشك والريب
هذه رحمة الدنيا، أما رحمة الآخرة، فهي النعيم المقيم، وجنات عدن خالدين فيها أبدا. هذه الرحمة بنوعيها، ومعانيها، أما الفضل، فأصل معناه الزيادة، وهو يطلق على الزيادة في الإحسان، والزيادة في العطاء، والزيادة في المنزلة. والفضل في الدنيا هو علو المنزلة والسلطان العادل والتمكين لهم إذا كانوا على جادة الإيمان لم يجانبوها، كما قال تعالت كلماته: ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين [القصص]. يؤمنون بالله تعالى ويعتصمون به، وينصرونه وينصرهم، ويمكن لهم في الأرض، ويمن عليهم بالعزة، وإذا وجدت الذين يحملون شعار أهل الإيمان في ذلة ومغلوبين على أمرهم بعد أن قامت دولة الحق، فاعلم أن ذلك لأنهم جانبوا طريق الإيمان، وضعف إيمانهم بالله، والأخذ بأوامره. الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله. الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب
هذا هو الفضل في الدنيا، وأما الفضل في الآخرة، فهو رضوان الله تعالى، والرفعة في الدرجات، والقرب منه سبحانه، وذلك هو الفضل العظيم. والجزء الثالث هو الهداية إلى الصراط المستقيم، وهو في الدنيا السبيل إلى الآخرة; وذلك لأن الإيمان بالله تعالى حق الإيمان يضيء في القلب، فيعرفه السبيل القويم، الذي يوصل إليه تعالى، فمن آمن بالله فقد اهتدى إليه، ومن [ ص: 1995] اعتصم به وبأوامره واجتنب نواهيه، فقد سلك طريقه، ومن سلك طريق الحق في الدنيا، كان في الآخرة أهدى، ومن ضل طريق الحق في الدنيا وغوى، فهو في الآخرة في الهاوية.
الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب - الآية 28 سورة الرعد
وإطلاق الذكر على القرآن الكريم ورد في آيات منها قوله- تعالى- وَهذا ذِكْرٌ مُبارَكٌ أَنْزَلْناهُ أَفَأَنْتُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ وقوله- تعالى- إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ. وقوله: أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ أى: ألا بذكره وحده دون غيره من شهوات الحياة تسكن القلوب أنسا به، ومحبة له. الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب - الآية 28 سورة الرعد. ويصح أن يراد بذكر الله هنا ما يشمل القرآن الكريم، ويشمل ذكر الخالق- عز وجل- باللسان، فإن إجراءه على اللسان ينبه القلوب إلى مراقبته- سبحانه- كما يصح أن يراد به خشيته- سبحانه- ومراقبته بالوقوف عند أمره ونهيه. إلا أن الأظهر هنا أن يراد به القرآن الكريم، لأنه الأنسب للرد على المشركين الذين لم يكتفوا به كمعجزة دالة على صدقه صلى الله عليه وسلم وقالوا لولا أنزل عليه آية من ربه. واختير الفعل المضارع في قوله- سبحانه- تَطْمَئِنُّ مرتين في آية واحدة، للإشارة إلى تجدد الاطمئنان واستمراره، وأنه لا يتخلله شك ولا تردد. وافتتحت جملة أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ بأداة الاستفتاح المفيدة للتنبيه، للاهتمام بمضمونها، وللإغراء بالإكثار من ذكره- عز وجل-، ولإثارة الكافرين إلى الاتسام بسمة المؤمنين لتطمئن قلوبهم.
فأخبرهم الله عز وجل بأنه هو الذي يملك الهداية لمن شاء وبادر وجاهد ويملك الضلال لمن شاء وجحد وعاند. ومن صفات الذين يرزقهم الله الهداية سرعة الإنابة والرجوع إليه، فهم الذين لو عملوا سوءا بجهل منهم وقلة علم سارعوا للتوبة. ولما ذكر أنه يهدي من أناب ذكر مزيدا من التفصيل عن صفات هؤلاء المنيبين له فقال عنهم:
"الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ". فجاءت الآية مناسبة لما قبلها مفصلة له وداعية كل قارئ ليتصف بهذه الصفات، كي ينال هدى الله وطمأنينة القلب. قال تعالى "الذين آمنوا" أي الذين حققوا أركان الإيمان الستة، أي آمنوا بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر. كما أنهم هم الذين حققوا الإيمان بقول لا إله إلا الله والعمل بها وبصالح الأعمال الأخرى. فالإيمان عند أهل العلم قول باللسان وتصديق بالقلب وعمل بالجوارح لا يستغنى عن شيء منها حتى يتم الإيمان. قوله تعالى "وتطمئن قلوبهم" أي تكون قلوبهم في سكينة وأنس وسعادة فيمشون مطمئنين آمنين. والطمأنينة هي مطمح كل الناس في هذه الدنيا فكل الذي يسعى ويجاهد ويلهث وراء المتع. لا يرجو سوى السعادة والطمأنينة. لكن هيهات، لا تنال الطمأنينة إلا برضا الله وذكر الله والقرب من الله تعالى فهو القادر على منح السكينة والهدى للقلوب.