حكاه ابن جرير عن أبي العالية وطاوس وغيرهما. وقال عمر وعبيدة: ( والمحصنات من النساء) ما عدا الأربع حرام عليكم إلا ما ملكت أيمانكم. وقوله: ( كتاب الله عليكم) أي: هذا التحريم كتاب كتبه الله عليكم ، فالزموا كتابه ، ولا تخرجوا عن حدوده ، والزموا شرعه وما فرضه. وقد قال عبيدة وعطاء والسدي في قوله: ( كتاب الله عليكم) يعني الأربع. وقال إبراهيم: ( كتاب الله عليكم) يعني: ما حرم عليكم. وقوله: ( وأحل لكم ما وراء ذلكم) أي: ما عدا من ذكرنا من المحارم هن لكم حلال ، قاله عطاء وغيره. وقال عبيدة والسدي: ( وأحل لكم ما وراء ذلكم) ما دون الأربع ، وهذا بعيد ، والصحيح قول عطاء كما تقدم. وقال قتادة ( وأحل لكم ما وراء ذلكم) يعني: ما ملكت أيمانكم. وهذه الآية هي التي احتج بها من احتج على تحليل الجمع بين الأختين ، وقول من قال: أحلتهما آية وحرمتهما آية. والمحصنات من النساء - موقع مقالات إسلام ويب. وقوله: ( أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين) أي: تحصلوا بأموالكم من الزوجات إلى أربع أو السراري ما شئتم بالطريق الشرعي; ولهذا قال: ( محصنين غير مسافحين) وقوله: ( فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة) أي: كما تستمتعون بهن فآتوهن مهورهن في مقابلة ذلك ، كقوله: ( وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض) [ النساء: 21] وكقوله ( وآتوا النساء صدقاتهن نحلة) [ النساء: 4] وكقوله ( ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا) [ البقرة: 229] وقد استدل بعموم هذه الآية على نكاح المتعة ، ولا شك أنه كان مشروعا في ابتداء الإسلام ، ثم نسخ بعد ذلك.
- إسلام ويب - أسباب النزول - سورة النساء - قوله عز وجل " والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم "- الجزء رقم1
- والمحصنات من النساء - موقع مقالات إسلام ويب
- فصل: من فوائد الشنقيطي في الآية:|نداء الإيمان
- جريدة البلاد | من يرون السعادة بغيرهم
إسلام ويب - أسباب النزول - سورة النساء - قوله عز وجل " والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم "- الجزء رقم1
قوله تعالى: ( والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم). الآية [ 24]. فصل: من فوائد الشنقيطي في الآية:|نداء الإيمان. 303 - أخبرنا محمد بن عبد الرحمن البناني قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن حمدان قال: أخبرنا أبو يعلى قال: أخبرنا عمرو الناقد قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري قال: حدثنا سفيان ، عن عثمان البتي ، عن أبي الخليل ، عن أبي سعيد الخدري قال: أصبنا سبايا يوم أوطاس لهن أزواج ، فكرهنا أن نقع عليهن ، فسألنا النبي - صلى الله عليه وسلم - فنزلت: ( والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم) فاستحللناهن. 304 - أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد بن الحارث قال: أخبرنا عبد الله بن [ ص: 78] محمد بن جعفر قال: حدثنا أبو يحيى قال: حدثنا سهل بن عثمان ، أخبرنا عبد الرحيم ، عن أشعث بن سوار ، عن عثمان البتي ، عن أبي الخليل ، عن أبي سعيد قال: لما سبا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أهل أوطاس قلنا: يا نبي الله ، كيف نقع على نساء قد عرفنا أنسابهن وأزواجهن ؟ فنزلت هذه الآية ( والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم). 305 - أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي ، أخبرنا محمد بن عيسى بن عمرويه ، حدثنا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، حدثنا مسلم بن الحجاج ، حدثني عبيد الله بن عمر القواريري ، حدثنا يزيد بن زريع ، عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة ، عن أبي صالح أبي الخليل ، عن أبي علقمة الهاشمي ،.
والمحصنات من النساء - موقع مقالات إسلام ويب
قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا سفيان - هو الثوري - عن عثمان البتي ، عن أبي الخليل ، عن أبي سعيد الخدري قال: أصبنا نساء من سبي أوطاس ، ولهن أزواج ، فكرهنا أن نقع عليهن ولهن أزواج ، فسألنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، فنزلت هذه الآية: ( والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم) [ قال] فاستحللنا فروجهن. وهكذا رواه الترمذي عن أحمد بن منيع ، عن هشيم ، ورواه النسائي من حديث سفيان الثوري وشعبة بن الحجاج ، ثلاثتهم عن عثمان البتي ، ورواه ابن جرير من حديث أشعث بن سواري عن عثمان البتي ، ورواه مسلم في صحيحه من حديث شعبة عن قتادة ، كلاهما عن أبي الخليل صالح بن أبي مريم ، عن أبي سعيد الخدري ، فذكره ، وهكذا رواه عبد الرزاق ، عن معمر ، عن قتادة عن أبي الخليل ، عن أبي سعيد ، به. وقد روي من وجه آخر عن أبي الخليل ، عن أبي علقمة الهاشمي ، عن أبي سعيد قال الإمام أحمد: حدثنا ابن أبي عدي ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن أبي الخليل ، عن أبي علقمة ، عن أبي سعيد الخدري; أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أصابوا سبايا يوم أوطاس ، لهن أزواج من أهل الشرك ، فكأن أناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كفوا وتأثموا من غشيانهن قال: فنزلت هذه الآية في ذلك: ( والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم) وهكذا رواه مسلم وأبو داود والنسائي من حديث سعيد بن أبي عروبة - زاد مسلم: وشعبة - ورواه الترمذي من حديث همام بن يحيى ، ثلاثتهم عن قتادة ، بإسناده نحوه.
فصل: من فوائد الشنقيطي في الآية:|نداء الإيمان
أخبرنا أبو الحسن السرخسي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا جعفر بن محمد المفلس ، أنا هارون بن إسحاق ، أنا يحيى بن محمد الحارثي ، أنا عبد العزيز بن محمد ، عن يزيد بن عبد الله بن الهادي ، عن محمد بن إبراهيم ، عن أبي سلمة قال: سألت عائشة رضي الله عنها كم كان صداق النبي صلى الله عليه وسلم لأزواجه؟ قالت: كان صداقه لأزواجه اثنتي عشرة أوقية ونشا ، قالت: أتدري ما النش؟ قلت: لا قالت: نصف أوقية ، فتلك خمسمائة درهم ، هذا صداق النبي صلى الله عليه وسلم لأزواجه. أما أقل الصداق فقد اختلفوا فيه: فذهب جماعة إلى أنه لا تقدير لأقله ، بل ما جاز أن يكون مبيعا أو ثمنا جاز أن يكون صداقا ، وهو قول ربيعة وسفيان الثوري والشافعي وأحمد وإسحاق ، قال عمر بن الخطاب: في ثلاث قبضات زبيب مهر ، وقال سعيد بن المسيب: لو أصدقها سوطا جاز. وقال قوم: يتقدر: بنصاب السرقة ، وهو قول مالك وأبي حنيفة ، غير أن نصاب السرقة عند مالك ثلاثة دراهم وعند أبي حنيفة عشرة دراهم.
لأن الصداق لا يسمى أجرًا، فالجواب أن القرآن جاء فيه تسمية الصداق أجرًا في موضع لا نزاع فيه. لأن الصداق لما كان في مقابلة الاستمتاع بالزوجة كما صرح به تعالى في قوله: {وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ} [النساء: 21] الآية. صار له شبه قوي بأثمان المنافع فسمي أجرًا، وذلك الموضع هو قوله تعالى: {فانكحوهن بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} [النساء: 25] أي: مهورهن بلا نزاع، ومثله قوله تعالى: {والمحصنات مِنَ المؤمنات والمحصنات مِنَ الذين أُوتُواْ الكتاب مِن قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} [المائدة: 5] الآية. أي مهورهن فاتضح أن الآية في النكاح لا في نكاح المتعة، فإن قيل: كان ابن عباس وأبي بن كعب، وسعيد بن جبير، والسدي يقرأون، فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى، وهذا يدل على أن الآية في نكاح المتعة، فالجواب من ثلاثة أوجه: الأول: أن قولهم إلى أجل مسمى لم يثبت قرآنًا لإجماع الصحابة على عدم كتبه في المصاحف العثمانية، وأكثر الأصوليين على أن ما قرأه الصحابي على أنه قرآن، ولم يثبت كونه قرآنًا لا يستدل به على شيء. لأنه باطل من أصله. لأنه لما لم ينقله إلا على أنه قرآن فبطل كونه قرآنًا ظهر بطلانه من أصله.
اهلا وسهلا بكم فى منتدى حور الجنة للبنات تقبل الله مناومنكم عيد مبارك علينا وعليكم ليبيا حرة بفضل الله تعالى وعاصمتها عروس البحر الله اكبر الله اكبر ولله الحمد (((منتدى حور الجنة))):: المنتديات الإسلامية:: نبضات ايمانية 3 مشترك كاتب الموضوع رسالة تلميذة العريفي عدد المساهمات: 9 تاريخ التسجيل: 02/06/2010 موضوع: قليل دائم خير من كثير منقطع ^^ الجمعة يوليو 02, 2010 11:17 am قليل دائم خير من كثير منقطع إن كثيرا من الناس يشعر بتقصيره نحو اتصاله بالله وعبادته له ، فإذا ما استيقظ من غفلته ووعى على نفسه أخذ بالأعمال الصالحة الواحدة تزاحم الأخرى. فتجده يسرد الصوم ، ويحاول أن يختم في ثلاث ، ويطيل قيام الليل ، ويكثر من الذكر، فيملأ الأسبوع الأول من النشاط الإيماني المفاجئ بنسبة 90% من الأعمال الصالحة. بالإضافة إلى الانقلاب المفاجئ في تعامله مع الناس ، فتجده واعظا إذا ما عامل الناس تبدو على محيّاه الحرقة على هذا الدين ، وغالب وقته منقطعا عن الآخرين بحجة أنه فرّط كثيرا في حق الله ، وما يمضي الأســبوع الأول حتى تهبط النسبة المذكورة آنـفا إلى 50% ، وما يمضي عدة أسابيع على هذا النشاط الذي أخذ ضوءه يخبو يوما تلو يوم حتى تعود النسبة على ما كانت عليه سابقا ، هذا إن لم يفقد شيئا جديدا مما كان يفعله قبل ( الانفعال الإيماني!!
جريدة البلاد | من يرون السعادة بغيرهم
[5]
4) عن أنس أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أخذ سيفا يوم أحد فقال « من يأخذ منى هذا ». فبسطوا أيديهم ، كل إنسان منهم يقول أنا أنا. قال « فمن يأخذه بحقه ». قال فأحجم القوم فقال سماك بن خرشة هو أبو دجانة أنا آخذه بحقه. قال فأخذه ففلق به هام المشركين. )
قال: وكان أبوه يحيى بن خالد قد ضمه إلى أبي يوسف القاضي، حتى علمه وفقهه. [3]) وفيات الأعيان (3/476)
[4]) البخاري (ح43) مسلم (ح1870)
[5]) مسلم (ح 328)
[6]) مسلم (6507)
[7]) متفق عليه
[8]) مسلم (ح7300)
[9]) مسند أحمد ( ح 26791)
[10]) المرجع السابق ( ح 27487)
[11]) انظر فتح الباري (3/ 18 و 37)
[12]) متفق عليه