كتابة القرآن الكريم بين الرسم المتَّبَع والخط المختَرَع
حين نزل القرآن الكريم على سيِّدنا محمَّد صلَّى الله عليه وسلَّم، وبدأ تدْوينه في حياتِه، كان النَّاس آنذاك يتبعون نظامًا كتابيًّا معيَّنًا، يتضمَّن هذا النظام كثيرًا مِن الفروق بين المكتوب والمنطوق، تتمثَّل هذه الفروق في زيادة رموز كتابيَّة لا يوجد لها مقابل في الأصوات، أو نقْص بعض الرموز التي لها مقابل صوتي، أو غير ذلك من هذه الفروق التي لم تمثِّل عائقًا آنذاك أمام النَّاس في استخدام هذا النِّظام في كلِّ أمور حياتهم اليوميَّة، بل إنَّ أصحاب الرَّسول صلَّى الله عليه وسلَّم استخدَموه في تدْوين كتاب الله عزَّ وجلَّ. ومع ظهور هذه الفروق وبروزِها لَم يُحاول علماءُ العربيَّة في هذا الوقْتِ تقْنينَ هذا النظام، وتنميطَ قواعدِه إلَّا بعد فترة غير قصيرة، وعندما بدؤوا في ذلك كانت الفكرة النحويَّة والصَّرفية قد سَيْطَرَت على التَّفكير الكتابي، وقد أدَّى ذلك بالطبع إلى بقاء كثيرٍ مِن الفروق بين المكتوب والمنطوق، وتَطلَّب الأمرُ ظهورَ عِلمٍ جديد يَتَّخذ مِن هذه الفروق مادَّةً وموضعًا له؛ حتَّى يتمكَّن الكاتِبون مِن أداء كتابتِهم على صورة جديدة، هذا العِلْم هو ما سمِّي بعِلْم الهِجاء، أو الرَّسم، أو ما سمَّاه صاحبُ "كشف الظنون" بعِلم إملاء الخط [1] ، أو الخطِّ المخترَع [2].
رسم بالنقطة والخط بالخطوات تحدى👍🏼 - Youtube
مع تسليمنا بأنَّ هذه العلامات ليست مِن الرَّسم المصحفي، وهي موضوعة فوق السطور بخط صغير ومميَّز عن الرسم الأصلي، وهي علامات إشاريَّة قُصد منها تعريفُ القارئِ بِمواضع الوقف والوصل أثناء القراءة بطريقة عمليَّة ميسَّرة، فالاختلاف فيها لا يؤثِّر على الرَّسم الأصلي في شيء، ولكنَّنا نُطالب بتوحيدها كمزيدٍ من التَّيسير على القرَّاء والمتعلِّمين. عند رسم حرف الألف بخط الرقعة منفردا يكون بدون حلية - منبع الحلول. كذلك تختلف دُورُ النشْر في عدَد أسطُر الصفحة الواحدة، فالأكثر على أنَّها خمسة عشر سطرًا، ومنها ما يقلُّ عن ذلك، والتَّوحيد في عدد الأسطر وغيره أمرٌ مطلوب؛ لأنَّ الحافظ حيث يحفظ تكون الصَّفحة بعدد أسطُرها وبعلامات الوقف فيها قد دخلت ذهنَه وتصوَّرها تصوُّرًا تامًّا، فإذا ما أراد أن يقرأ في مصحفٍ وجَده مخالفًا لما حفِظ عليه، قد يُؤدِّي ذلك إلى قلَّة حفْظه، لاسيَّما إن كان حافظًا حديث العهد، نسأل الله أن يَجعلنا مِن الحافظين لِكتابِه، العاملين به. وكل هذا كما ذكرنا، لا علاقة له بأصْل الرَّسم الثابت ثبوت الجبال، ولله الحمد، ولكن مطالبتنا بتوْحيد هذه الأمور مطالبة بالمزيد مِن التَّيسير على الأمَّة. والله الموفِّق. (المقال نشر في مجلة الأزهر)
[1] كشف الظنون، حاجي خليفة، 1/ 902 ط دار الكتب العلمية، بيروت، 1992م.
عند رسم حرف الألف بخط الرقعة منفردا يكون بدون حلية - منبع الحلول
تاريخ الرسم البياني بالنقطة والرقم Point and Figure Chart يعد أحد أقدم أنواع الرسوم البيانية المستخدمة في التحليل الفني ويرجع تاريخ الرسم البياني بالرقم والنقطة إلى أكثر من 60 عام. منذ بدايات التحليل الفني والمتاجرين في الأسواق المالية يحاولون أن يتتبعوا حركة الأسعار ليتعرفوا على المستويات المختلفة للأسعار. وبدأ المستثمرون يسجلون الأسعار ضمن مفكرة صغيرة.. وفيما بعد قام المتاجرون بكتابة هذه الأرقام بطريقة مختلفة ولكنها كانت أكثر فعالية من السابقة.. حيث قاموا بتسجيل هذه الأسعار بطريقة رأسية بحيث تسجل الأسعار من الأسفل إلى الأعلى بطريقة تصاعدية.. بينما تكتب الأسعار التنازلية الهابطة في العمود الذي يليه من الأعلى إلى الأسفل. مادور الحركة والخط في الرسم الكاريكاتيري - اصول المعرفة. وفي عام 1947 م تحولت طريقة الرسم البياني على يد حيث استخدم الرمز X ليعبر عن الاتجاه الصاعد والرمز O لتعبير عن الاتجاه الهابط وتم وضعها في مربعات لكي تكون بصورة منتظمة. مكونات الرسم البياني بالنقطة والرقم: يختلف الرسم البياني بالنقطة والرقم عن باقي الرسوم البيانية، في طريقة حسابه وتكوينه، ومن أهم هذه الاختلافات أنه يقوم بتجاهل عامل الزمن ويعتمد فقد على السعر، ولا يوجد فجوات سعرية Price gaps.
مادور الحركة والخط في الرسم الكاريكاتيري - اصول المعرفة
ب- إجماع الصَّحابة رضْوان الله عليهم أجْمعين على هذا الرَّسم، وكانوا وقتئذ اثني عشر ألفًا [4] ، ثمَّ إجماع التابعين بعد ذلك وتابعي التَّابعين، فلم يُخالِف أحدٌ منهم هذا الرَّسم، ولم يُنقل عن أحدٍ منهُم أنَّه فكَّر في أن يَستبدِل بالرَّسم المصحفي رسمًا آخر. ج- إجماع الفقهاء رحِمهم الله على هذا الرَّسم. قال الإمام أحمد: تَحرُم مخالفةُ خطِّ مصحف عثمان في ياء أو واو أو غير ذلك [5]. وقد سُئِل الإمام مالك: هل يكتب المصحف على ما أحدَثَه النَّاسُ مِن الهجاء؟ فقال: لا، إلَّا على الكتبة الأولى [6]. قال أبو عمرو الداني: "ولا مُخالف له في ذلك مِن علماء الأمَّة" [7]. وقال البيهقي في " شعب الإيمان ": "مَن كَتَبَ مصحفًا فينبغي أن يُحافظ على حروف الهِجاء التي كَتبوا بها تلك المصاحف، ولا يُخالفهم فيها ولا يُغيِّر ممَّا كتبوا شيئًا؛ فإنَّهم أكثرُ عِلمًا، وأصْدق قلبًا، وأعظم أمانةً منَّا، فلا ينبغي أن نظنَّ بأنفُسنا استدراكًا عليهم" [8]. لهذه الأدلَّة وغيرها ذهب جُمهور العلماء: إلى وجوب اتِّباع الرسم المصحفي، وعدم جواز كتابته بالإملاء الاصطلاحي. 2- القائلون بجواز كتابة القرآن الكريم بالخط المخترَع:
ذهب فريقٌ مِن العلماء القدامَى والمحْدثين إلى جواز كتابة القرآن الكريم بالرسم الإملائي، بل دعا إليْه بعضهم، فمِن القدامى دعا إليْه عزُّ الدين بن عبد السَّلام، الذي يقول: "لا يجوزُ كتابة المصحف الآن على الرُّسوم الأولى باصطِلاح الأئمَّة؛ لئلَّا يُوقع في تغْيير مِن الجهَّال" [9].
ويأتي هذا مِن تَصوُّر هذا الفريق إلى أنَّ الرَّسم المصحفي مِن اصطلاح الصَّحابة رضْوان الله عليهم؛ يفهم هذا مِن كلام القاضي أبي بكر الباقلاني الَّذي يقول: "إنَّما فرض على الأمَّة الوصية في القرآن وألفاظه، فلا يزيدون حرفًا ولا ينقصونه ولا يقدِّمونه ولا يؤخِّرونه، ويتلونه على نحو ما يُتلى عليهم. وأمَّا الكتابة فلم يَفْرض اللهُ على الأمَّة فيها شيئًا، إذ لم يَأخُذ على كتَّاب القرآن، وخطَّاط المصاحف رسمًا بعينه دون غيره، أوْجبه عليهم وترك ما عداه؛ إذ وجوب ذلك لا يُدرك إلَّا بالسَّمع والتوقيف، وليس في نصوص الكتاب ولا في مفهومه أنَّ رسم القرآن وخطَّه لا يَجوز إلَّا على وجه مخصوص؛ لأنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم كان يأمُر برسمه، ولم يُبيِّن لهم وجهًا معيَّنًا، ولا نهى أحدًا عن كتابته؛ ولذلك اختلفتْ خطوط المصاحف، فمنهم مَن كان يكتب الكلمة على مخرج اللَّفظ، ومنهم مَن كان يَزيد ويَنقص لِعِلمِه بأنَّ ذلك اصطلاح" [10]. وقد رُدَّ على هذا الاتجاه بأنَّ إقرار الرَّسول صلَّى الله عليه وسلَّم الكتَّاب الذين كتبوا المصحف سُنَّة يَجب اتِّباعُها، كما رُدَّ عليه بإجماع الصَّحابة والتَّابعين على هذا الرسم، ويُضاف إلى ذلك أنَّ هذا الرَّسم لو لم يكُن له مزيَّة إلَّا اتِّصالُ سندِ القارئِ بسيِّدنا رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، لوَجَبَتِ المحافظة عليْه مِن أجْل ذلك، فهذا الرَّسم يجعل القارئ لا يكتفِي بالمكتوب في قراءة النَّصِّ القرآني؛ بل إنَّ عليْه أن يتطلَّب النَّصَّ بالسَّماع من أفواه الشُّيوخ الَّذين تلقَّوه عن شيوخ يتَّصل سندُهم بسيِّدنا الرَّسول صلَّى الله عليه وسلَّم، وهذا ممَّا يُضعف هذا الاتِّجاه.
شهد معرض "وجوه من زمن الخرج الجميل"، حضوراً لافتاً من الزوار في ختام أيام المعرض الذي انطلق الأحد الماضي بمدينة السيح. وأثنى حسين بن عبد الهادي القحطاني مدير مكتب الهيئة العامة السياحة والتراث الوطني، على جهود اللجنة المنظمة للمهرجان، مشيداً بفكرة المهرجان الذي يعد الأول من نوعه على مستوى المملكة، حيث يوثق بالصور الفوتوغرافية تاريخ أبناء مدن وقرى الخرج لعقود من الزمن، مشيراً إلى أن هذا المعرض يعد إضافة مميزة للفعاليات الصيفية التي تشهدها مدينة السيح، بتنظيم ومشاركات فاعلة من من القطاعات الحكومية والقطاع الخاص.
انطلاق معرض ” زمن الخرج الجميل ” في السيح غداً – صحيفة وطني الحبيب الإلكترونية
كرمت مجموعة زمن الخرج الجميل اللاعب الدولي شايع النفيسة وقدم الهدية التذكارية اللواء محمد سعيد الغامدي لاعب نادي الشعلة السابق والأستاذ عبدالرحمن عمر الحسين المشرف على المجموعة، وذلك في لقاء دوري يضم أبناء الخرج. ويأتي التكريم لما قدمه النفيسة للمنتخب الوطني، إذ إنه صاحب أول هدف تاريخي لحصولنا على كأس آسيا عام 1984م. وتبادر مجموعة زمن الخرج الجميل دائمًا في تكريم المبدعين من أبنائها.
الخرج اليوم | ندوة زمن الخرج الجميل عبر
زمن الخرج الجميل - YouTube
زمن الخرج الجميل (@Zamanalkharj) | Nitter
لايزال عاصوف الذكريات يعيد ذكريات الزمن الجميل للخرج..
بمشاهد رائعة وذكريات محملة بعبق التاريخ وروعة المكان واهله..
حيث ترعرعت فيه..
فالخرج اليوم ليست بالخرج الماضي..
حيث كانت العيون تسيح بمياهها في ذلك الساقي المتدفق مستغلينه بالسباحة فيه. ويعتبر شرياناً لمشروع الخرج الزراعي يمده بالمياه. حيث اول مشروع زراعي بالمملكة العربية السعودية..
ولاتزال ذكريات شراء لبن المشروع المعبأ في اكياس نايلون له طعم ومذاق خاص. واشتهرت الخرج كذلك بالمشتل بأشجاره الوارفة وبمسبحه الذي خرج ابطالاً للمملكة في السباحة. حيث كان المشتل متنفساًترفيهياً للعاصمة ، وقبلة للمصطافين. ومن الأماكن التي شهدت احداثاً لايمكن تناسيها البقشة حيث ناديي الشعلة والكوكب والجميع يعرف مدى التنافس بينهما. الخرج اليوم | ندوة زمن الخرج الجميل عبر. وذكريات الحفلات الغنائية التي تقام في الأندية ضمن نشاطاتها الثقافية وللسينماذكريات حيث كانت تعرض. ولايمكن نسيان المقهى في مدخل الخرج بجوار ( الإستيشن) موقف سيارات التاكسي..!! حيث الجميع مستمتعين بمشاهدة التلفازوشرب الشاهي والمكان يضج بالحيوية. وهناك ملاعب الحواري المنتشرة في احياء الخرج منها فريق العربي بالعزيزية وفريق الجبلين بقيادة اللاعب عبدالله صالح العيد وفريق الهلال بالعقم بقيادة المهندس عبدالعزيزالشمران وفريق سانتوس بقيادة الأستاذ فهدالسنيد وفريق الشروق بالسليمانية بقيادة الأستاذالفاضل محمددخيل المبارك وغيرها من الفرق..!!
(وقوفاً من اليسار):
عبدالله حسن الدوسري- سعد إبراهيم الطريق- مبارك محمد المبارك- راشد إبراهيم الدليمي- سالم فهد الرويبعه- خالد سالم المطيويع- إبراهيم الزنان- ناصر السعيري- محمد حسن الدوسري- عبد الله محمد الياقوت- عبدالعزيز إبراهيم الغنام- عبدالعزيز عبدالله المرحوم- الأستاذ أحمد الدريهم- صالح محمد الياقوت- إبراهيم عبدالله الغنام- محمد ناصر الغنام- المستخدم الشغيان.