الاستعلام برقم الهوية وزارة العدل واحدة من الخدمات الإلكترونية المتميزة التي تُقدمها وزارة العدل لمواطني المملكة العربية السعودية، فالموقع الإلكترونيّ لوزارة العدل يُتيح العديد من الخدمات، وذلك من منظور تسهيل الوقت والجهد دون التوجه إلى المقرات وأماكن العمل، ولهذا دعونا نتعرّف على كيفية الاستعلام عن معاملة برقم الهوية في وزارة العدل بالمملكة العربية السعوديّة. الاستعلام برقم الهوية وزارة العدل
تُتيح لكم وزارة العدل بالمملكة العربية السعودية خدمة الاستعلام برقم الهوية، وهي خدمة إلكترونيّة متميزة على الموقع الإلكترونيّ للوزارة تُمكّن المستعلم من الاطلاع على تفاصيل القضايا والمعاملات لاخاصة به، ويُمكنكم الاستعلام عن هذه الخدمة من خلال اتباع الخطوات التالية:
الدّخول إلى الموقع الإلكترونيّ لوزارة العدل " من هنا ". اختيار الخدمات الإلكترونية المتوفرة على الموقع. الضغط على خيار (استعلام عن قضية برقم الهوية). تحديد نوع الهوية، إدخال رقم الهوية في الخانة المخصصة لذلك. إدخال تاريخ الميلاد، (بالتاريخ الميلادي، والتاريخ الهجري). كتابة كود التوثيق. وبعد ذلك يتم الضغط على التالي للانتقال إلى تفاصيل الخدمة.
- كيفية حساب النفقة للمطلقة في القانون السعودي وحقوق المطلقة بدون أولاد - ثقفني
- الاستعلام برقم الهوية وزارة العدل .. استعلام عن معامله برقه الهويه | مملكة
- استعلام وزارة العدل استعلام برقم الهوية بوابة وزارة العدل الالكترونية - مجتمع الحل
- استعلام عن تفاصيل قضية برقم الهوية وزارة العدل 1443 - موسوعة نت
- {مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ} الميسر حرام ومن الكبائر - الشيخ سالم الطويل
- معذرة إلى ربكم (PDF)
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأعراف - الآية 165
- معذرة إلى ربكم (WORD)
كيفية حساب النفقة للمطلقة في القانون السعودي وحقوق المطلقة بدون أولاد - ثقفني
الاستعلام عن طلب إجراء برقم الهوية تتم إجراءات الاستعلام عن طلب إجراء بشكل إلكتروني عن طريق رقم الهوية الدخول على موقع وزارة العدل، بعد ذلك الخدمات الإلكترونية استعراض خدمات المزودة أسفل تبويب كتابات العدل الدخول على استعلام عن طلب تنفيذ برقم الهوية إدخال المعلومات اللازمة في شاشة تسجيل البيانات بعد ذلك التحقق، كما يمكن الاستعلام برقم الطلب. وزارة العدل السعودية تسابق الوقت من أجل إتاحة مزيدا من الخدمات الإلكترونية المزودة للمواطنين والمقيمين، تماشياً مع احراز واهف رؤية المملكة 2030، ولذا توافر الوزارة العديد من الخدمات التي يتم الاستفادة منها بإغلاق المعاملات بكل ارتياحية وفي وقت قياسي.
الاستعلام برقم الهوية وزارة العدل .. استعلام عن معامله برقه الهويه | مملكة
من المعروف أن المملكة العربية السعودية تهدف دائمًا إلى محاولة التسهيل على المواطنين السعوديين، فقامت بتقديم العديد من الخدمات والبرامج الالكترونية بهدف تحويل جميع المعاملات الورقية إلى رقمية لتحقيق اهداف روية 2030، وواحدة من هذه الخدمات الجديدة، هي خدمة منصة ناجز الاستعلام عن قضية برقم الهوية ، حيث ناجز هي الصفحة الرسمية لوزارة العدل في السعودية، فتابع معنا خلال السطور التالية سنقدم لكم جميع المعلومات التي تخص كيفية الاستعلام عن تفاصيل القواضي فتابع إلى النهاية. ناجز الاستعلام عن قضية برقم الهوية
أطلقت وزارة العدل في المملكة العربية السعودية منصة الكترونية لها وهي منصة ناجز، حيث تهدف إلى تقديم كافة الخدمات للاستعلام عن القضايا دون الحاجة إلى الذهاب خصيصًا إلى مركز الوزارة للسؤال او الاستفسار عن أي قضية معينة، فمن خلال المنصة ستتمكن من معرفة تفاصيل القضية من موعدها وتاريخها وموقعها والعديد من المعلومات الأخرى الخاصة بها عن طريق إدخال رقم الهوية، بالاضافة أنه يمكنك من خلال المنصة أيضًا، الاستعلام عن طلبات التنفيذ التي قدمت إلى المحكمة. وزارة العدل استعلام برقم الهوية
أطلقت وزارة العدل في المملكة العربية السعوية خدمة الاستعلام عن القضايا برقم الهوية، فإذا أردت الاستعلام عن تفاصيل قضية معينة عن طريق رقم الهوية، فالطريقة سهلة جدًا وذلك عن طريق الدخول إلى الموقع الرسمي لوزارة العدل فتابع معنا الخطوات التالية:
أولًا قم بالدخول إلى موقع وزارة العدل السعودية " من هنا ".
استعلام وزارة العدل استعلام برقم الهوية بوابة وزارة العدل الالكترونية - مجتمع الحل
ثم ستختار الخدمات الالكترونية الموجودة في الصفحة الرئيسية. ثم من الخدمات الالكترونية ستختار استعلان عن قضية برقم الهوية. وبعد ذلك ستقوم بتحديد نوع القضية التي تريد الاستعلام عنها. ستحدد نوعالهوية من الحقول الموجودة، ثم ستكتب رقم الهوية الوطنية في الخانة التي ستظهر أمامك. من ثم ستقوم بادخال تالايخ المليلاد بالهجري والميلادي. وتضيف رمز التحقق. وفي النهاية ستظهر لك صفحة بها تفاصيل القضية التي تريد الاستعلام عنها. شاهد أيضًا: طريقة الاستعلام عن ايقاف خدمات برقم الهوية وزارة العدل
رابط وزارة العدل استعلام برقم الهوية
وفرت وزارة العدل في المملكة العربية السعودية موقع خاص لها من أجل معرفة جميع تفاصيل القضايا والتسهيل على المواطنين، حيث يمكنك الدخول على موقع الوزارة الرسمي ومنه تقوم بالستعلام عن أي قضية تريدها من خلال متابة رقم الهوية الوطنية الخاصة بك، وسوف نقدم لكم الرابط الرسمي لموقع وزارة العدل في المملكة العربية السعودية " من هنا ". استعلام عن موعد قضية برقم الهوية
يتسائل عدد كبير من المواطنين في المملكة العربية السعودية عن طريقة الاستعلام عن موعد قضية برقم الهوية الوطنية من خلال بوابة ناجز الالكترونية، فيجب اتباع الخطوات التالية لتتعرف على الطريقة الصحيحة للاستعلام وهي:
أولًا قم بالدخول إلى الموقع الرسمي لبوابة ناجز الالكترونية من هنا.
استعلام عن تفاصيل قضية برقم الهوية وزارة العدل 1443 - موسوعة نت
استعلام عن معاملة وزارة العدل برقم المعاملة
توفر وزارة العدل بالملمكة العربية السعودية عبر منصة ناجز الإلكترونية خدمة الاستعلام عن معاملة برقم المعاملة، حيث تتطلب هذه الخدمة إدخال رقم المعاملة للحصول على كافة المعلومات والتفاصيل المتعلقة بالمعاملة المراد الاستعلام عنها، ويُمكنكم الاستعلام باتباع التّعليمات الآتية:
الدخول إلى الموقع الرسميّ لوزارة العدل " من هنا ". اختيار الخدمات الإلكترونية. الضغط على خدمة الاستعلام عن بيانات معاملة. إدخال رقم المعاملة في الخانة المخصصة لذلك. كتابة السنة في الحقل المخصص لذلك. إدخال كود الصورة الذي يظهر أمامك على النافذة. الضغط على أيقونة (بحث). استعلام عن معاملة وزارة العدل بالسجل المدني
هذا ويُمكنكم الاستعلام عن المعاملة الخاصة بكم من وزارة العدل عن طريق إدخال رقم السجل المدنيّ، وذلك باتباع الخطوات التالية:
الضغط على خدمة الاستعلام عن معاملة. إدخال رقم السجل المدنيّ في الحقل المخصص لذلك. كتابة كود التحقق الذي يظهر أمامك على النافذة. الضغط على أيقونة (بحث)، وبعد ذلك ستظهر لكم تفاصيل المعاملة التي تريديون الاستعلام عنها. رابط موقع وزارة العدل استفسار عن قضية
تُتيح لكم وزارة العدل بالمملكة العربية السعودية رابطًا خاصًا للاستفسار عن قضية، والذي يُساعدكم في الاطلاع على كافة التفاصيل المتعلقة بقضاياكم، ومعرفة موعد القضية ووقتها وتاريخها والمكتب القضائي، وذلك من خلال إدخال رقم القضية والمحكمة وسنة القضية، كما يُمكنكم الاستفسار عن أي خدمة تُتيحها الوزارة، ويُمكنكم الدخول إلى هذا الرابط " من هنا ".
كتابة رقم الهوية الخاصة بالمستخدم. ادخال تاريخ الميلاد. رقم تأكيد تم الحصول عليه من خلال رسالة على الجوال. يتم اظهار رسالة بنجاح الخطوات والعملية. الخدمات الالكترونية التي تقدمها وزارة العدل تقدم وزارة العدل السعودية في المملكة العربية السعودية مجموعة من الخدمات التي تساهم في توفير قدر كبير من الجهد والتعب على المواطن السعودي، والتي تعد ضمن الخدمات الالكترونية الخاصة بالمواطنين وتتمثل هذه الخدمات في التالي: الاستعلام عن موعد قضية. طلب حراسة قضائية. الاستعلام عن وافد. عقد زواج. خدمة الحاسبة العمالية. خدمة نقل الملكية العقارية. توثيق طلاق خلع رجعة حضانة. حساب المواريث وتقسيمها. استعلام عن تفاصيل قضية برقم الهوية وزارة العدل 1443 قامت المملكة العربية السعودية بتقديم مجموعة كبيرة من الخدمات الالكترونية التي من خلالها يصبح من السهل التعامل مع الهيئات الحكومية والتواصل معها، وهذا يخدم في مصلحة المواطن السعودي والتخفيف عنه من التنقل من أجل الحصول على الخدمة وكان من ضمنها استعلام عن تفاصيل قضية برقم الهوية وزارة العدل 1443. إقرأ أيضا: رابط حجز موعد القنصلية المصرية بالكويت
ملكية المنزل أو استئجاره: يعتبر حالة المنزل سواء ملك أو استئجار مؤشر بارز عن مدى قدرة المنفق في تحمل النفقة. ثروة المنفق: ليس من العدل أبداّ أن يكون المنفق صاحب ثروات ويتم حساب نفقته كمنفق ليس له في الدنيا إلا القليل أو كما يقال (لا ناقة له ولا جمل) لذا من الطبيعي أن يتم الأخذ في الاعتبار حجم ثروة المنفق. عدد الزوجات: يحب الكثير من السعوديين في الزواج فكرة التعدد ولعلنا- وإن كنا نكتفي بزوجة واحدة- فنعرف أشخاصاّ لهم أكثر من زوجة، لذا يجب مراعاة نفقة باقي الزوجات مع نفقة المطلقة بالشكل الذي لا يقع فيه القاضي في ظلم لأي من الأطراف. الأمراض والإعاقات لدى المنفق عليهم: يحتاج أصحاب الإعاقات إلى معاملات خاصة ونفقات خاصة تتناسب وحجم متطلباتهم، فلا يتم حساب نفقاتهم كنفقة الأصحاء، وإنما يراعى وضعهم الصحي وحجم متطلباتهم ،وانعكاس تلك المتطلبات على نفقاتهم. الإعانات والمساعدات المستلمة من الدولة: فحجم دخل المنفق قد يتضمن بعضاّ من المساعدات أو الإعانات التي توفرها الدولة. مقدار النفقة قبل الطلاق: فيجب أن تتناسب حجم النفقة بعد الطلاق ومقدارها أثناء الزواج وقبل الطلاق، ليضمن للمطلقة والأولاد الحفاظ على المستوى المعيشي الذي كانوا عليه قبل الطلاق.
وقال أيضا: ما أدري ما فعل بهم; وهو الظاهر من الآية. وقال عكرمة: قلت لابن عباس لما قال ما أدري ما فعل بهم: ألا ترى أنهم قد كرهوا ما هم عليه وخالفوهم فقالوا: لم تعظون قوما الله مهلكهم ؟ فلم أزل به حتى عرفته أنهم قد نجوا; فكساني حلة. وهذا مذهب الحسن. ومما يدل على أنه إنما هلكت الفرقة العادية لا غير قوله: وأخذنا الذين ظلموا. وقوله: ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت الآية. وقرأ عيسى وطلحة معذرة بالنصب. ونصبه عند الكسائي من وجهين: أحدهما على المصدر. والثاني على تقدير فعلنا ذلك معذرة. وهي قراءة حفص عن عاصم. معذرة الى ربكم العقاب. والباقون بالرفع: وهو الاختيار; لأنهم لم يريدوا أن يعتذروا اعتذارا مستأنفا من أمر ليموا عليه ، ولكنهم قيل لهم: لم تعظون ؟ فقالوا: موعظتنا معذرة. ولو قال رجل لرجل: معذرة إلى الله وإليك من كذا ، يريد اعتذارا; لنصب. هذا قول سيبويه. ودلت الآية على القول بسد الذرائع. وقد مضى في " البقرة " ومضى فيها الكلام في الممسوخ هل ينسل أم لا ، مبينا. والحمد لله. ومضى في " آل عمران " و " المائدة " الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. ومضى في " النساء " اعتزال أهل الفساد ومجانبتهم ، وأن من جالسهم كان مثلهم ، فلا معنى للإعادة.
{مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ} الميسر حرام ومن الكبائر - الشيخ سالم الطويل
قال: وإذا هو في " سورة الأعراف " ، قال: تعرف أيلة قلت: نعم. قال: فإنه كان بها حي من يهود سيقت الحيتان إليهم يوم السبت ، ثم غاصت لا يقدرون عليها حتى يغوصوا بعد كد ومؤنة شديدة ، كانت تأتيهم يوم السبت شرعا بيضا سمانا كأنها الماخض ، تتبطح ظهورها لبطونها بأفنيتهم. فكانوا كذلك برهة من الدهر ، ثم إن الشيطان أوحى إليهم فقال: إنما نهيتم عن أكلها يوم السبت ، فخذوها فيه ، وكلوها في غيره من الأيام. فقالت ذلك طائفة منهم ، وقالت طائفة: بل نهيتم عن أكلها وأخذها وصيدها يوم السبت. معذرة إلى ربكم (PDF). فكانوا كذلك ، حتى جاءت الجمعة المقبلة ، فغدت طائفة بأنفسها وأبنائها ونسائها ، واعتزلت طائفة ذات اليمين ، وتنحت واعتزلت طائفة ذات اليسار وسكتت. وقال الأيمنون: ويلكم ، الله الله ننهاكم أن تتعرضوا لعقوبة الله. وقال الأيسرون: ( لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا) ؟ قال الأيمنون: ( معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون) إن ينتهوا فهو أحب إلينا ألا يصابوا ولا يهلكوا ، وإن لم ينتهوا فمعذرة إلى ربكم. فمضوا على الخطيئة ، وقال الأيمنون: فقد فعلتم ، يا أعداء الله. والله لا نبايتكم الليلة في مدينتكم ، والله ما نراكم تصبحون حتى يصبحكم الله بخسف أو قذف أو بعض ما عنده من العذاب.
معذرة إلى ربكم (Pdf)
لاحظ أن الفئة التي أرادت خرق السفينة، كانت لها تأويل ونظرة معينة للأمر، بحيث كان يبدو حُسن النية ظاهراً وواضحاً عند من يراقبهم، وفي الوقت نفسه، كان أفرادها معتقدين بصوابية تأويلهم أو نظرتهم. فقد كانوا يريدون ألا يشقوا على من فوقهم بكثرة ترددهم عليهم لسُقيا الماء، فجاءت فكرة خرق خشب السفينة بالأٍسفل ليستقوا منه الماء، سواء كانوا على دراية بخطورة عملهم أم لا. فهل يُتركون وإن كانت نياتهم حسنة؟. بالطبع لا يجب تركهم وتجسيد رؤيتهم الفاسدة، وإن بدت ظاهرياً طيبتها. لقد كان تأويلهم فاسداً ورؤيتهم أفسد، وذاك التأويل وتلكم الرؤية كانت لتكون سبباً في هلاكهم وغرقهم وغرق من فوقهم أيضاً، لولا ردع الآخرين لهم وصرفهم عن رؤيتهم واعتقادهم الفاسد ذاك. معذرة الى ربكم ولاية اليمن. وبالمثل، لولا قيام الفئة الناهية بإنكار عمل الفئة المحتالة بالقرية، لربما نزل عليهم العذاب أيضاً بصورة وأخرى، لولا أن رحمهم الله، ونزل العذاب على المحتالين فقط، وهو ما يفيد ضرورة القيام بواجب التبليغ والتنبيه إلى المخاطر المحدقة بأي مجتمع حين تبدأ بالظهور. لابد أن تظهر فئة آمرة بالمعروف وناهية عن المنكر في كل مجتمع، تستخدم كل السبل والأدوات المتاحة في عملها، وعدم ترك المجال لأي فئة ضالة مضلة أو تعتقد بصوابية عملها وأجنداتها، تحت أي شكل من الأشكال.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأعراف - الآية 165
فلما كان الغد ، أخذه فشواه فأكله ، ففعل ذلك وهم ينظرون ولا ينكرون ، ولا ينهاه منهم أحد ، إلا عصبة منهم نهوه ، حتى ظهر ذلك في الأسواق ، ففعل علانية. قال: فقالت طائفة للذين ينهونهم: ( لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة إلى ربكم) فقالوا: سخط أعمالهم ( ولعلهم يتقون فلما نسوا ما ذكروا به) إلى قوله: ( قردة خاسئين) قال ابن عباس: كانوا أثلاثا: ثلث نهوا ، وثلث قالوا: ( لم تعظون قوما الله مهلكهم) وثلث أصحاب الخطيئة ، فما نجا إلا الذين نهوا وهلك سائرهم. وهذا إسناد جيد عن ابن عباس ، ولكن رجوعه إلى قول عكرمة في نجاة الساكتين ، أولى من القول بهذا; لأنه تبين حالهم بعد ذلك ، والله أعلم. وقوله تعالى: ( وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس) فيه دلالة بالمفهوم على أن الذين بقوا نجوا. و) بئيس) فيه قراءات كثيرة ، ومعناه في قول مجاهد: " الشديد " ، وفي رواية: " أليم ". وقال قتادة: موجع. والكل متقارب ، والله أعلم. {مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ} الميسر حرام ومن الكبائر - الشيخ سالم الطويل. وقوله: ( خاسئين) أي: ذليلين حقيرين مهانين.
معذرة إلى ربكم (Word)
الناشر: دار الغرباء للنشر والتوزيع تاريخ النشر: 1424هـ/2003م مكان النشر: القاهرة عدد الصفحات: 98 عدد المجلدات: 1 الإصدار: الأول
تاريخ الإضافة: 27/4/2011 ميلادي - 24/5/1432 هجري
الزيارات: 8118
معذرة إلى ربكم
لقد أصبح المسلمون وأكثر من أي فترةٍ مضت أحوج ما يحتاجون إلى نوعٍ خاصًّ من المصارحة، والمصادقة؛ إذ لم يعد الوقت يحتمل أدنى قدر من المحاباة، أو المجاملات. ومن أسفه السفه أن نضيع الأعمار والأوقات في سرد محن المسلمين المتتابعة، ومصائبهم المتتالية، ونكباتهم المتواترة. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأعراف - الآية 165. فما من يوم تشرق شمسه إلا على حوادث جديدة؛ من سلبٍ لحقوقهم، وذبح لأطفالهم، وقتلٍ لشيوخهم، وتدنيسٍ لمقدساتهم، وتدميرٍ لمساجدهم، وشرٌّ من هذا كله ما كنا نتمنى الموت قبل أن نراه، أو نسمعه. اغتصابٌ للحرائر، وهتكٌ لأعراضهن الطاهرة، وما يليه من بقرٍ لبطون الحوامل سفاحًا، وعبث بهذه الأجنة التي لا ذنب لها إلا أنها خُلقت في عصر لم يعد فيه أدنى اعتبار لدينٍ، أو قيمٍ، أو مبادئَ.
وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِّنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا ۙ اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا ۖ قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (164) خبر تعالى عن أهل هذه القرية أنهم صاروا إلى ثلاث فرق: فرقة ارتكبت المحذور ، واحتالوا على اصطياد السمك يوم السبت ، كما تقدم بيانه في سورة البقرة. وفرقة نهت عن ذلك ، [ وأنكرت] واعتزلتهم. معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون. وفرقة سكتت فلم تفعل ولم تنه ، ولكنها قالت للمنكرة: ( لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا) ؟ أي: لم تنهون هؤلاء ، وقد علمتم أنهم هلكوا واستحقوا العقوبة من الله ؟ فلا فائدة في نهيكم إياهم. قالت لهم المنكرة: ( معذرة إلى ربكم) قرأ بعضهم بالرفع ، كأنه على تقديره: هذا معذرة وقرأ آخرون بالنصب ، أي: نفعل ذلك ( معذرة إلى ربكم) أي: فيما أخذ علينا من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) ولعلهم يتقون) يقولون: ولعل بهذا الإنكار يتقون ما هم فيه ويتركونه ، ويرجعون إلى الله تائبين ، فإذا تابوا تاب الله عليهم ورحمهم.
فلا فائدة من الوعظ والنهي مع تلك الفئة الباغية الآثمة، التي لا نشك في هلاكها بسبب عصيانها أوامر ربها. هل توقفت الفئة الناهية عن المنكر والآمرة بالمعروف؟
بالطبع لم تتوقف وقالت في ردها على من لا يرون في عملها أي جدوى، وبكلام مختصر موجز: إن عملنا هو بمثابة (معـذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون). أي أن ما نقوم به فهو واجب لله نؤديه – كما يقول سيد قطب في ظلال القرآن: "واجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والتخويف من انتهاك الحرمات، لنبلغ إلى الله عذرنا، ويعلم أن قد أدينا واجبنا. ثم لعل النصح يؤثر في تلك القلوب العاصية فيثير فيها وجدان التقوى". وهكذا انقسمت القرية بعد هذا التحايل وردود الأفعال المتنوعة، إلى ثلاث فرق. فرقة متحايلة، وأخرى ناهية، وثالثة لا مع هؤلاء ولا إلى هؤلاء. بصورة أخرى، انقسم سكان القرية الواحدة إلى ثلاث أمم – كما في تفسير الظلال -: أمة عاصية محتالة. وأمة تقف في وجه المعصية والاحتيال وقفة إيجابية بالإنكار والتوجيه والنصيحة. وأمة تدع المنكر وأهله، وتقف موقف الإنكار السلبي ولا تدفعه بعمل إيجابي.. فلما لم يجد النصح، ولم تنفع العظة، وسدر السادرون في غيهم، حقت كلمة الله، وتحققت نذره. فإذا الذين كانوا ينهون عن السوء في نجوة من السوء.