5 إعلانات اعلانات الاراضي في المدينة المنورة السعودية أرض صيدة للبيع في المدينة المنورة العزيزية جوار الستاد الرياضي مقابل محطة نفط المساحة كبيرة 2117. 5 الفان ومائة وسبعة عشر وخمس سنتمترات.
اراضي للبيع في المدينه المنوره فنادق
هذا إعلان منتهي، ولا يظهر في سوق مستعمل. أرض للبيع في المدينة المنورة بسعر 120 ألف ريال سعودي قابل للتفاوض
06:10:42 2022. 04. 29 [مكة]
المدينة المنورة
120, 000 ريال سعودي
7
أرض للبيع في السلام - المدينة المنورة بسعر 880 ألف ريال سعودي
00:36:26 2022. 03. 18 [مكة]
880, 000 ريال سعودي
أرض للبيع في السكب - المدينة المنورة بسعر 800 ألف ريال سعودي
23:08:41 2022. 13 [مكة]
800, 000 ريال سعودي
1
أرض للبيع في المدينة المنورة بسعر 780 ألف ريال سعودي
05:09:42 2022. 05 [مكة]
780, 000 ريال سعودي
أرض للبيع في السكب - المدينة المنورة بسعر 400 ألف ريال سعودي
17:43:37 2022. 22 [مكة]
400, 000 ريال سعودي
أرض للبيع في المدينة المنورة بسعر 540 ألف ريال سعودي
00:51:39 2022. 14 [مكة]
540, 000 ريال سعودي
أرض للبيع في السلام - المدينة المنورة بسعر 462 ألف ريال سعودي
01:57:57 2022. 07 [مكة]
462, 000 ريال سعودي
أرض للبيع في العزيزية - المدينة المنورة بسعر 350 ألف ريال سعودي
20:04:20 2022. 19 [مكة]
350, 000 ريال سعودي
أرض صناعية بصك صناعي للبيع
14:42:47 2021. 11. 04 [مكة]
خميس مشيط
أرض للبيع في حي الملك فهد - المدينة المنورة
10:26:54 2022.
اراضي للبيع في المدينه المنوره قوم عاد
22 [مكة]
الخرج
132, 000 ريال سعودي
أرض للبيع في حي القويز - وادى الدواسر بسعر ألف ريال سعودي
16:03:38 2022. 10 [مكة]
وادى الدواسر
أرض للبيع في الخرج بسعر 250 ألف ريال سعودي
17:38:24 2022. 22 [مكة]
250, 000 ريال سعودي
أرض للبيع مخطط 3131 - رماح بسعر 700 ألف ريال سعودي
23:41:16 2022. 27 [مكة]
رماح
أرض للبيع في مخطط شرق الرياض - بسعر 700 ألف ريال سعودي
00:11:17 2022. 27 [مكة]
أرض للبيع في الشرق - رماح بسعر 550 ألف ريال سعودي
19:24:08 2022. 25 [مكة]
550, 000 ريال سعودي
أرض للبيع في رماح بسعر 560 ألف ريال سعودي
06:38:17 2022. 23 [مكة]
560, 000 ريال سعودي
أرض للبيع في التلال - حفر الباطن بسعر 900 ألف ريال سعودي قابل للتفاوض
22:40:43 2022. 15 [مكة]
حفر الباطن
900, 000 ريال سعودي
أرض للبيع في بريدة بسعر27 ألف ريال سعودي
13:43:00 2022. 08 [مكة]
بريدة
27, 000 ريال سعودي
أرض للبيع في خميس مشيط بسعر 580 ألف ريال سعودي قابل للتفاوض
11:24:18 2022. 12 [مكة]
580, 000 ريال سعودي
أرض للبيع في وادي ملكان بسعر 100 ألف ريال سعودي قابل للتفاوض
20:35:00 2022. 07 [مكة]
بحرة
أرض للبيع في العرين - أبهــــا بسعر 600 ألف ريال سعودي قابل للتفاوض
17:27:03 2022.
اراضي للبيع في المدينه المنوره الان
26 [مكة]
ابو عريش
220, 000 ريال سعودي
أرض للبيع في مخطط ا - شرورة بسعر 130 ألف ريال سعودي
16:07:24 2022. 23 [مكة]
شرورة
130, 000 ريال سعودي
أرض للبيع في الخبر بسعر 600 ألف ريال سعودي قابل للتفاوض
16:04:33 2022. 08 [مكة]
الخبر
600, 000 ريال سعودي
أرض للبيع في ولي العهد - مكة المكرمة بسعر 600 ألف ريال سعودي
05:40:04 2022. 11 [مكة]
أرض للبيع في العارضة بسعر 150 ألف ريال سعودي بداية السوم
14:44:40 2022. 14 [مكة]
العارضة
150, 000 ريال سعودي
أرض للبيع في الربوة - سراة عبيد بسعر 120 ألف ريال سعودي قابل للتفاوض
02:08:54 2022. 31 [مكة]
سراة عبيد
أرض للبيع في الخرمة بسعر 120 ألف ريال سعودي قابل للتفاوض
13:38:41 2022. 21 [مكة]
الخرمة
أرض للبيع في الشرائع الشمالية - مكة المكرمة بسعر 20 ألف ريال سعودي قابل للتفاوض
13:50:52 2022. 16 [مكة]
20, 000 ريال سعودي
أرض للبيع في طيبة - جدة بسعر 500 ألف ريال سعودي
06:20:26 2022. 30 [مكة]
أرض للبيع في حائل بسعر 220 ألف ريال سعودي قابل للتفاوض
22:07:29 2022. 29 [مكة]
أرض للبيع في حائل بسعر 35 ألف ريال سعودي
07:19:27 2022. 30 [مكة]
35, 000 ريال سعودي
أرض للبيع في المرجان - الخبر بسعر 800 ألف ريال سعودي قابل للتفاوض
22:17:06 2022.
اراضي للبيع في المدينه المنوره للبنات
07 [مكة]
أرض للبيع في صامطة بسعر 350 ألف ريال سعودي
01:05:01 2022. 22 [مكة]
صامطة
أرض للبيع في مشرف - عرعر بسعر 100 ألف ريال سعودي
22:38:23 2022. 07 [مكة]
عرعر
أرض للبيع في البندريه محافظة الاسياح بسعر 50 ألف ريال سعودي
12:55:19 2022. 25 [مكة]
الشماسية
50, 000 ريال سعودي
أرض للبيع في حي مثمله - الطائف بسعر 550 ألف ريال سعودي
03:00:51 2022. 25 [مكة]
أرض للبيع في الصفا - جزان بسعر 750 ألف ريال سعودي
18:38:34 2022. 31 [مكة]
جزان
750, 000 ريال سعودي
أرض للبيع في عرعر بسعر 90 ألف ريال سعودي
01:47:39 2022. 20 [مكة]
90, 000 ريال سعودي
القطعة رقم 2079 مساحة الأرض 750 متر المجاورين موقف غربي وموقف شرقي التواصل مع الرقم... قراءة المزيد 6H92+RXV, أبيار الماشي, المدينة المنورة, منطقة المدينة, السعودية | 6H92+RXV, Bi'r al Mashi, Al Madinah Al Munawwarah, Al Madinah Province, Saudi Arabia
بسم الله الرحمن الرحيم القول في تأويل قوله: ( حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة وأمهات نسائكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف إن الله كان غفورا رحيما ( 23)) قال أبو جعفر: يعني بذلك تعالى ذكره: حرم عليكم نكاح أمهاتكم فترك ذكر " النكاح " اكتفاء بدلالة الكلام عليه. وكان ابن عباس يقول في ذلك ما: 8944 - حدثنا به أبو كريب قال: حدثنا ابن أبي زائدة ، عن الثوري ، عن الأعمش ، عن إسماعيل بن رجاء ، عن عمير مولى ابن عباس ، عن ابن عباس قال: حرم من النسب سبع ، ومن الصهر سبع. حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم. ثم قرأ: حرمت عليكم أمهاتكم حتى بلغ: وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف ، قال: والسابعة: ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء. 8945 - حدثنا ابن بشار قال: حدثنا مؤمل قال: حدثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن إسماعيل بن رجاء ، عن عمير مولى ابن عباس ، عن ابن عباس قال: يحرم من النسب سبع ، ومن الصهر سبع. ثم قرأ: حرمت عليكم أمهاتكم إلى قوله: والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم.
قال أبو جعفر: فكل هؤلاء اللواتي سماهن الله تعالى وبين تحريمهن في هذه الآية - محرمات ، غير جائز نكاحهن لمن حرم الله ذلك عليه من الرجال ، بإجماع جميع الأمة ، لا اختلاف بينهم في ذلك: إلا في أمهات نسائنا اللواتي لم يدخل بهن أزواجهن ، فإن في نكاحهن اختلافا بين بعض المتقدمين من الصحابة ، إذا بانت الابنة قبل الدخول بها من زوجها: هل هن من المبهمات ، أم هن من المشروط فيهن الدخول ببناتهن ؟ فقال جميع أهل العلم متقدمهم ومتأخرهم: من المبهمات ، وحرام على من [ ص: 144] تزوج امرأة - أمها ، دخل بامرأته التي نكحها أو لم يدخل بها. وقالوا: شرط الدخول في الربيبة دون الأم ، فأما أم المرأة فمطلقة بالتحريم. حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم. قالوا: ولو جاز أن يكون شرط الدخول في قوله: وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن ، يرجع موصولا به قوله: وأمهات نسائكم ، جاز أن يكون الاستثناء في قوله: والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم من جميع المحرمات بقوله: " حرمت عليكم " الآية. قالوا: وفي إجماع الجميع على أن الاستثناء في ذلك إنما هو مما وليه من قوله: " والمحصنات " - أبين الدلالة على أن الشرط في قوله: من نسائكم اللاتي دخلتم بهن ، مما وليه من قوله: وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن " دون أمهات نسائنا.
8946 - حدثنا ابن بشار مرة أخرى قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري قال: [ ص: 142] حدثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن إسماعيل بن رجاء ، عن عمير مولى ابن عباس ، عن ابن عباس مثله. 8947 - حدثنا ابن بشار قال: حدثنا عبد الرحمن قال: حدثنا سفيان ، عن ابن أبي ذئب ، عن الزهري بنحوه. 8948 - حدثنا ابن بشار قال: حدثنا عبد الرحمن قال: حدثنا سفيان ، عن حبيب ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال: حرم عليكم سبع نسبا ، وسبع صهرا. حرمت عليكم امهاتكم و بناتكم. حرمت عليكم أمهاتكم الآية. 8949 - حدثنا ابن وكيع قال: حدثنا أبي ، عن علي بن صالح ، عن سماك بن حرب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال: حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم قال: حرم الله من النسب سبعا ومن الصهر سبعا. ثم قرأ: وأمهات نسائكم وربائبكم ، الآية. 8950 - حدثنا ابن حميد قال: حدثنا جرير ، عن مطرف ، عن عمرو بن سالم مولى الأنصار قال: حرم من النسب سبع ، ومن الصهر سبع: حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت ومن الصهر: أمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة وأمهات نسائكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف [ ص: 143] ثم قال: والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء.
قال أبو جعفر: والقول الأول أولى بالصواب ، أعني قول من قال: " الأم من المبهمات ". لأن الله لم يشرط معهن الدخول ببناتهن ، كما شرط ذلك مع [ ص: 146] أمهات الربائب ، مع أن ذلك أيضا إجماع من الحجة التي لا يجوز خلافها فيما جاءت به متفقة عليه. وقد روي بذلك أيضا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - خبر ، غير أن في إسناده نظرا ، وهو ما: 8956 - حدثنا به المثنى قال: حدثنا حبان بن موسى قال: أخبرنا ابن المبارك قال: أخبرنا المثنى بن الصباح ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا نكح الرجل المرأة ، فلا يحل له أن يتزوج أمها ، دخل بالابنة أم لم يدخل. وإذا تزوج الأم فلم يدخل بها ثم طلقها ، فإن شاء تزوج الابنة. قال أبو جعفر: وهذا خبر ، وإن كان في إسناده ما فيه ، فإن في إجماع الحجة على صحة القول به - مستغنى عن الاستشهاد على صحته بغيره. 8957 - حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين قال: حدثني حجاج ، عن ابن جريج ، قال لعطاء: الرجل ينكح المرأة لم يرها ولم يجامعها حتى يطلقها ، [ ص: 147] أيحل له أمها ؟ قال: لا هي مرسلة. قلت لعطاء: أكان ابن عباس يقرأ: " وأمهات نسائكم اللاتي دخلتم بهن " ؟ قال: " لا " تترى ، قال حجاج ، قلت لابن جريج: ما " تترى " ؟ قال: كأنه قال: لا!
وروي عن بعض المتقدمين أنه كان يقول: حلال نكاح أمهات نسائنا اللواتي لم ندخل بهن ، وأن حكمهن في ذلك حكم الربائب. ذكر من قال ذلك: 8951 - حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا ابن أبي عدي وعبد الأعلى ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن خلاس بن عمرو ، عن علي رضي الله عنه: في رجل [ ص: 145] تزوج امرأة فطلقها قبل أن يدخل بها ، أيتزوج أمها ؟ قال: هي بمنزلة الربيبة. 8952 - حدثنا حميد بن مسعدة قال: حدثنا يزيد بن زريع قال: حدثنا سعيد قال: حدثنا قتادة ، عن خلاس ، عن علي رضي الله عنه قال: هي بمنزلة الربيبة. 8953 - حدثنا حميد قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد قال: حدثنا قتادة ، عن سعيد بن المسيب ، عن زيد بن ثابت: أنه كان يقول: إذا ماتت عنده وأخذ ميراثها ، كره أن يخلف على أمها. وإذا طلقها قبل أن يدخل بها ، فإن شاء فعل. 8954 - حدثنا ابن بشار قال: حدثنا يحيى بن سعيد ، عن قتادة ، عن سعيد بن المسيب ، عن زيد بن ثابت قال: إذا طلق الرجل امرأته قبل أن يدخل بها ، فلا بأس أن يتزوج أمها. 8955 - حدثنا القاسم قال: حدثني حجاج قال: قال ابن جريج ، أخبرني عكرمة بن خالد: أن مجاهدا قال له: وأمهات نسائكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم أريد بهما الدخول جميعا.
قال عطاء: إذا كشف الرجل أمته وجلس بين رجليها ، أنهاه عن أمها وابنتها. قال أبو جعفر: وأولى القولين عندي بالصواب في تأويل ذلك ، ما قاله ابن عباس ، من أن معنى: " الدخول " الجماع والنكاح. لأن ذلك لا يخلو معناه من أحد أمرين: إما أن يكون على الظاهر المتعارف من معاني " الدخول " في الناس ، وهو الوصول إليها بالخلوة بها ، أو يكون بمعنى الجماع. وفي إجماع الجميع على أن خلوة الرجل بامرأته لا يحرم عليه ابنتها إذا طلقها قبل مسيسها ومباشرتها ، أو قبل النظر إلى فرجها بالشهوة - ما يدل على أن معنى ذلك هو الوصول إليها بالجماع. [ ص: 149] وإذ كان ذلك كذلك ، فمعلوم أن الصحيح من التأويل في ذلك ما قلناه. وأما قوله: فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم ، فإنه يقول: فإن لم تكونوا ، أيها الناس ، دخلتم بأمهات ربائبكم اللاتي في حجوركم فجامعتموهن حتى طلقتموهن فلا جناح عليكم ، يقول: فلا حرج عليكم في نكاح من كان من ربائبكم كذلك. وأما قوله: وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم " فإنه يعني: وأزواج أبنائكم الذين من أصلابكم. وهي جمع " حليلة " وهي امرأته. وقيل: سميت امرأة الرجل " حليلته " لأنها تحل معه في فراش واحد. ولا خلاف بين جميع أهل العلم أن حليلة ابن الرجل - حرام عليه نكاحها بعقد ابنه عليها النكاح ، دخل بها أو لم يدخل بها.