السؤال: يقول حمدان نافي العتيبي:
مقدم برنامج نور على الدرب! السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
أرجو عرض رسالتي هذه على سماحة الشيخ: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الرئيس العام وفقه الله. يقول: مما لا شك فيه -يا سماحة الشيخ- أن المسلمين في رخاء دنيوي لا مثيل له، ويظهر كثير من المسلمين هذه النعمة بإسبال الملابس من ثياب وبشوت، فهل هذا العمل موافق للصواب؟ وقد يظهر هذا واضحاً في كثير من المصلين، حيث يمتد ثوبه أو ثوب أحدهم خلفه، فما حكم الإسبال في الصلاة خاصة وفي غيرها بصفة عامة؟
الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد: الإسبال من المحرمات العظيمة، ومن كبائر الذنوب سواء كان في الإزار أو في السراويل، أو في القميص، أو في العمامة، أو في البشت، كل ذلك محرم في حق الرجل. الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - حكم إسبال الثياب من غير خيلاء. أما المرأة فلها أن تسبل، ترخي ثيابها على أقدامها؛ لأنها عورة، لا لكبر بل لستر، وأما الرجل فيلزمه رفع ثيابه فوق الكعب؛ لأنه ﷺ قال: ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار رواه البخاري في الصحيح. وقال عليه الصلاة والسلام: ثلاثة لا يكلمهم الله، ولا ينظر إليهم يوم القيامة، ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: المسبل إزاره، والمنان فيما أعطى، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب فهذا يدل على أن هذا من الكبائر، وأن الواجب على المسلم أن يرفع ثيابه وملابسه كلها من بشت، وسراويل، وإزار يرفعها فوق الكعب، لا تنزل عن الكعب، بل من نص الساق إلى الكعب كما جاء في حديث جابر بن سليم وغيره: إزرة المؤمن من نصف ساقه ولا حرج عليه فيما بين ذلك إلى الكعب، هذا محل الملابس من نصف الساق إلى الكعب.
تحريم إسبال الثوب وإن لم يقصد الخيلاء - الإسلام سؤال وجواب
[٦]
أمّا الفريق القائل بعدم حُرمة إسبال الثياب إن كان المقصود بذلك ليس للتكبر والخيلاء، فقد قالوا بأنّ هذه النصوص مصروفةٌ عن الحُرمة؛ بسبب وجود أحاديث أُخرى علّقت التحريم بالخيلاء والتكبر، كالحديث الذي يرويه البخاري في صحيحه عن عبد الله بن عُمر -رضي الله عنه- أنّ النبي صلى الله عليه وسلم، قال: (لا ينظرُ اللهُ إلى من جرَّ ثوبَه خيلاءَ) ، [١٠] وقالوا إنّ تلك الأحاديث مُطلقة، وقد جاء ما يُقيّدها من أحاديث أُخرى للنبي صلّى الله عليه وسلّم، فيكون العمل بالمقيّد أولى من العمل بالمطلق؛ لأنّ المطلق يُحمَل على المقيّد. [٧]
المراجع
حكم إسبال الثوب - موقع مصادر
فيجب على المؤمن أن يحذر ذلك، وألا يتساهل في هذه الأخلاق الذميمة، بل يرفع ثيابه في الصلاة وخارجها لا ينزلها عن الكعب أبداً، بل يجب عليه أن تكون ثيابه مرتفعة لا تنزل عن الكعب أبداً، إلى نصف الساق فأقل. وفي حديث جابر بن سليم قال النبي ﷺ: إياك والإسبال فإنه من المخيلة، وإن الله لا يحب المخيلة يعني: الخيلاء،؛ يعني: الكبر، فوجب على المؤمن أن يحذر هذا الخلق الذميم، وألا يتساهل، بل تكون ملابسه تنتهي إلى الكعب ولا تنزل عنه، أي ملبس كان، من ثوب.. من قميص، أو إزار، أو سراويل، أو بشت، هكذا يجب على المسلمين جميعاً، ولا يجوز التساهل في هذا الأمر. التفريغ النصي - حكم إسبال الثياب - للشيخ محمد حسن عبد الغفار. وإذا كان في الصلاة ففيه وعيد خاص أيضاً، يروى عنه عليه السلام أنه قال لما رأى مسبلاً في الصلاة أمره أن يعيد الوضوء، يتوضأ مرتين أو ثلاثاً ولم يأمره بقضاء الصلاة، فسئل عن ذلك، فقال: إن المسبل في صلاته لا يتقبل الله صلاته أو كما قال عليه الصلاة والسلام. وجاء في حديث ابن مسعود أنه سئل: من أسبل في الصلاة؟ قال: ليس من الله في حل ولا حرمة. فالحاصل أن الإسبال في الصلاة يكون أشد وأقبح، فيجب الحذر من الإسبال في الصلاة والإسبال في غيرها، الصلاة صحيحة؛ لأن الرسول ﷺ ما أمره بالإعادة، لكنه قد أتى منكراً وأتى سيئة قبيحة منكرة؛ فوجب على المسلم أن يحذر ذلك، وألا يسبل لا في الصلاة ولا في خارجها، بل تكون ثيابه معتدلة مرتفعة عن الكعبين، يعني: حد الكعبين فأرفع إلى نصف الساق، هذا هو المشروع وهذا هو الواجب، ولا يجوز النزول في الملابس عن الكعبين كما أخبر النبي ﷺ بقوله: ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار وهذا وعيد عظيم، أخرجه البخاري في الصحيح رحمه الله، والأحاديث الأخرى في معناه، والله المستعان!
التفريغ النصي - حكم إسبال الثياب - للشيخ محمد حسن عبد الغفار
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
عضو هيئة التدريس في قسم السنة وعلومها في كلية أصول الدين بجامعة
الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض وحاليا عضو هيئة كبار العلماء
واللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء. 2
1
7, 640
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - حكم إسبال الثياب من غير خيلاء
قال ابن حجر معلقا عليه: " وَحَاصِله: أَنَّ الْإِسْبَال يَسْتَلْزِم جَرّ
الثَّوْب ، وَجَرّ الثَّوْب يَسْتَلْزِم الْخُيَلَاء وَلَوْ لَمْ يَقْصِد اللَّابِس
الْخُيَلَاء". انتهى من " فتح الباري" (10/264). وقد سبق بيان هذا في عدة فتاوى سابقة ، انظر منها: الفتوى رقم ( 762)
، ( 72858). وقد سبق نقل نصوص المذاهب الأربعة في هذه المسألة في جواب السؤال ( 102260). والحاصل:
أن لكلٍّ من القولين وجه معتبر ، وقد قال بكل واحد منهما ، علماء معتبرون. ويرجع سبب الاختلاف: إلى أن بعض الأحاديث جاءت بتحريم الإسبال مطلقاً ، وفي بعضها
تقييد ذلك بالخيلاء ، فمن رأى حمل المطلق على المقيَّد في هذه المسالة جعل التحريم
خاصاً بجر الثوب خيلاء ، ومن لم يحمل المطلق على المقيد هنا لم يخص التحريم
بالخيلاء. ولذلك لا تثريب على من قال بأحد القولين مجتهداً أو مقلداً لمن قال به من أهل العلم
، وهي من مسائل الاجتهاد التي لا يُنكر فيها طرف على آخر. ولا شك أن الأحوط للإنسان والأبرأ لذمته: أن لا ينزل ثوبه عن الكعبين
خروجاً من خلاف العلماء ، ولأن من لم يقل بالتحريم منهم فهو يقول بالكراهة غالباً. قال ابن عبد البر رحمه الله: " قال ابن عبد البر: " وَهَذَا الْحَدِيثُ – يعني:
حديث: ( لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى الَّذِي يَجُرُّ إِزَارَهُ بَطَرًا) -:
يَدُلُّ عَلَى أَنَّ مَنْ جَرَّ إِزَارَهُ مِنْ غَيْرِ خُيَلَاءَ وَلَا بَطَرٍ:
أَنَّهُ لَا يَلْحَقُهُ الْوَعِيدُ الْمَذْكُورُ ، غَيْرَ أَنَّ جَرَّ الْإِزَارِ
وَالْقَمِيصِ وَسَائِرِ الثِّيَابِ مَذْمُومٌ عَلَى كُلِّ حَالٍ ، وَأَمَّا
الْمُسْتَكْبِرُ الَّذِي يَجُرُّ ثَوْبَهُ فَهُوَ الَّذِي وَرَدَ فِيهِ ذَلِكَ
الْوَعِيدُ الشَّدِيدُ" انتهى من "التمهيد " (3/ 244).
السؤال:
هذه الرسالة وردت من صالح العبد الله محمد بريدة، يقول: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، السؤال الأول: ما حكم إسبال الثوب؟ وإذا كان الإنسان لا يقصد به إظهار الكبر بل كان شيئاً عادياً فما رأيكم في ذلك؟ وهل الصلاة فيه صحيحة أم لا؟ لأنني سمعت بعض الناس يقول: من صلى في ثوبٍ متعدي الكعبين فلا صلاة له. أفيدونا وفقكم الله. الجواب:
الشيخ: إسبال الثوب محرم إذا نزل أسفل الكعبين، ولكن إن كان الإنسان فعله خيلاء وجره على الأرض فإن عقوبته عظيمةٌ جداً؛ فإن الله تعالى لا يكلمه ولا ينظر إليه يوم القيامة ولا يزكيه وله عذابٌ عظيم كما في حديث أبي ذر الثابت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ثلاثةٌ لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذابٌ عظيم» قالها ثلاثاً، وأبو ذر يقول: خابوا وخسروا، من هم يا رسول الله؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكذب». وفي حديث ابن عمر: «من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه». فيكون حديث ابن عمر موافقاً لحديث أبي ذر، ويكون المسبل -أي خيلاء-، فإذا جر الإنسان ثوبه خيلاء فإن الله تعالى لا ينظر إليه يوم القيامة ولا يزكيه وله عذابٌ عظيم.
قال الحافظ ابن عبد البر في "التمهيد" (3/244):
" وهذا الحديث يدل على أن من جر إزاره من غير خيلاء ولا بطر أنه لا يلحقه الوعيد
المذكور ، غير أن جر الإزار والقميص وسائر الثياب مذموم على كل حال "
وجاء في "حاشية العدوي" (2/453):
" َالْحَاصِلُ أَنَّ النُّصُوصَ مُتَعَارِضَةٌ فِيمَا إذَا نَزَلَ عَنْ
الْكَعْبَيْنِ بِدُونِ قَصْدِ الْكِبْرِ: فَمُفَادُ "الْحَطَّابِ" – من علماء
المالكية - أَنَّهُ لَا حُرْمَةَ بَلْ يُكْرَهُ ، ومُفَادُ "الذَّخِيرَةِ" – كتاب
للإمام القرافي -: الْحُرْمَةُ. وَالظَّاهِرُ: أَنَّ الَّذِي يَتَعَيَّنُ الْمَصِيرُ إلَيْهِ الْكَرَاهَةُ
الشَّدِيدَةُ " انتهى. وأما الشافعية: فصرحوا بأنه لا حرمة إلا بقصد الخيلاء. قال الإمام الشافعي رحمه الله – كما نقله عنه النووي في "المجموع" (3/177): " لا
يجوز السدل في الصلاة ولا في غيرها للخيلاء ، فأما السدل لغير الخيلاء في الصلاة
فهو خفيف ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر رضى الله عنه وقال له: إن إزاري
يسقط من أحد شقي. فقال له: ( لست منهم) "
وقال النووي في "شرح مسلم" (14/62):
" لا يجوز إسباله تحت الكعبين إن كان للخيلاء ، فإن كان لغيرها فهو مكروه ، وظواهر
الأحاديث فى تقييدها بالجر خيلاء تدل على أن التحريم مخصوص بالخيلاء ، وهكذا نص
الشافعى على الفرق " انتهى.
م قابل للتفاوض أرض اللواء • منذ 2 أيام عمارة للبيع بالمستثمرين الجنوبى 4, 500, 000 ج. م قابل للتفاوض القاهرة الجديدة - التجمع • منذ 2 أيام عمارة بالتجمع للبيع 8, 000, 000 ج. م قابل للتفاوض مدينة نصر • منذ 3 أيام عمارة للبيع باشمون ١١٣ م 4, 500, 000 ج. م أشمون • منذ 3 أيام عمارة بالاسكان العائلى الحى الثامن/ مدينة العبور 3, 900, 000 ج. م قابل للتفاوض القاهرة الجديدة - التجمع • منذ 3 أيام جاردينيا ٢ عمارة كامله ناصية ٣٠٠ م٢ مباني كامله ٥ادوار 5, 350, 000 ج. م قابل للتفاوض القاهرة الجديدة - التجمع • منذ 3 أيام عمارة سكنية بالمختلط 6, 500, 000 ج. عمارة دورين للبيع جدة. م قابل للتفاوض المنصورة • منذ 3 أيام للبيع عمارة ناصية مميزة علي شارعين بالسياحية أ المحصورة ا حدائق اكتوبر 4, 350, 000 ج. م قابل للتفاوض 6 أكتوبر • منذ 3 أيام ٦ أكتوبر الحي الرابع المجاورة الثامنة عمارة ١٧١٠ 5, 500, 000 ج. م 6 أكتوبر • منذ 3 أيام عمارة للبيع - باللوتس الجنوبية – تانى نمرة من النوادى – سعر مميز 12, 000, 000 ج. م القاهرة الجديدة - التجمع • منذ 3 أيام عمارة بتصميم مميز علي ثلاث شوارع 6, 500, 000 ج. م قابل للتفاوض كوم حمادة • منذ 3 أيام عمارة للبيع بالمستثمرين الحنوبى 4, 500, 000 ج.
عمارة دورين للبيع جدة
الصفحة الرئيسية > المميزة > فلل
عماره دورين
443 المشاهدات |
1918:رقم الإعلان |
عبدالعزيزحمدان: اسم المعلن |
مدينة المعلن: سكاكا
الأثنيـن 26 أبريل 2021
عماره دورين للبيع مكون من دور ارضي وشقتين دور ثاني الارضي مكون اربع غرف واربع دورات مياه ومجلس خارجي ومجلس نساء وصاله ومطبخ وحوشين ومدخلين نساء ورجال ومدخل سياره ريموت كنترول الموقع حي العامودي سكاكا الجوف خلف بنك الراجحي والاهلي
السوم (مليون 150الف)
0561360777 وحد البيع (مليون 200 الف)
يرجى تسجيل دخولك اولا لتتمكن من التعليق على الاعلان
إعلانات مشابهة
عمارة دورين للبيع بمكه
3 متر مربع
تقع على 3 شوارع شمال وغرب وشرق
الثلاث عمائر مكونة من 58 شقه كل شقة بعداد كهرباء مستقل
30 شقه منها مكونة من غرفة ومطبخ وحمام
و28 شقة مكونة من 2غرفة وحمام ومطبخ
تصلح لمن يرغب ان يستثمرها كرباط. المطلوب 10 مليون صافي غير شامل الضريبة والدلالة
للجادين التواصل فقط عبر الهاتف او الواتسب
عناية ابو ماجد
0544127121
*******************************
رقم المُعلن / 0233920
رقم تفويض مالك العقار / 4440902 6, 000, 000 ريال 640 م² | سكني رقم المعلن: 0710398
صفة المعلن: مالك
عمارة استثماريه نظيفة في مخطط التيسير للبيع. مواصفات العمارة كالاتي:- المشروع على شارعين ١٦ م شمالي شرقي.
عمارة دورين للبيع بالباحه
م بنها • منذ 5 أيام عمارة خرسانات بارض القرعة 2015 خلف الفردوس 3, 000, 000 ج. م 6 أكتوبر • منذ 5 أيام فرصه رائعة للتمليك عمارة كاملة بمرسي مطروحزموقع مميز جدا 2, 500, 000 ج. م قابل للتفاوض مرسى مطروح • منذ 5 أيام
موقع مميز جداً ( تشطيب راقي - بناء شخصي). أمام حديقة + مسجد + حرف T + تبعد قطعة واحدة عن الشارع العام. عبارة عن:
فيلا أمامية 3 أدوار واجهة 20 متر على الشارع + 3 شقق خلفية. ملاحظة: بالأمكان اضافة شقة رابعة للشقق في حال تم فتح الدور الثالث من الفيلا على الشقق. جميع مراحل البناء موجودة. مطلوب: 3. 000. 000 ﷼
المبنى مرهون للبنك بمبلغ 700. 000 ﷼ يتم خصمه من المبلغ المطلوب. ج / 0555790979 ⬅️ المالك.