فالله عز وجل أمر سيدنا نوح أن يأخذ من كل زوجين أثنين من الحيوانات أو الطيور أو كل الكائنات الحية التي خلقها الله، فكان لله في ذلك حكمة. وهو أن وجود الزوجين هو ما سيعمر ويضمن وجود النوع، عندما يحدث التكاثر بين تلك النوعين من الفصيلة فلم يأمره أن يأخذ ذكرين أو اثنان من الأنثى، بل من كل زوجين أثنين أو ذكر وأنثى وهذا هو ما ضمن وجود البشرية والطبيعة إلى الآن. الصف الخامس - الفصل الأول - التكاثر - مدونة العلوم. شاهد أيضًا: بحث شامل عن البيئة وأنواعها
كيف يحدث التكاثر الجنسي
يحدث التكاثر الخلوي عن طريق التكاثر الجنسي أولاً وفي هذا النوع يحدث بين الذكر والأنثى لنفس النوع فتحمل الأنثى البويضة التي يتم تلقيحها عن طريق الحيوان المنوي عند الذكر، وينتج كائن جديد أما من نوع الذكر أو الأنثى. فأحياناً ذاك وأحياناً ذاك، ومن الممكن أن إنتاج النوعين معاً ولكن في النهاية يكون الكائن الجديد هو من نفس الصنف، بمعنى أنه لا يمكن حدوث تكاثر خلوي بين طائرين من نوع العصافير، ويكون الكائن الجديد نسر بل يكن عصفور، كذلك الإنسان لا يمكن أن يحدث من عملية التكاثر الخلوي سوى وجود إنسان. وهذا التكاثر ينتج عنه أعداد جديدة من النوع والصنف تعمل على زيادة النوع وتضمن وجوده بصورة أكبر، لأنه لا يوجد كائن حي يظل خالداً وإن لم تحدث عملية التكاثر الخلوي.
مطوية عن التكاثر مكررة
الفطريات: تتكاثر الفطريات بطريقة مختلفة عن الأخريات حيث يظهر في تلك الفطريات ما يسمى بالبراعم تلك البراعم يحدث بعدها الانقسام إلى جزئي متطابقين. ومن بعده تدخل تلك البراعم لتكون الفطر الأساسي، وهذا الفطر يكون هو النوع الجديد من الفطريات التي نتج بسبب تلك الانقسام وقد ينتج عن ذلك عدد لا نهائي من الخلايا. الفرق بين التكاثر الخلوي (الجنسي – اللاجنسي)
في كلا من التكاثر الخلوي اشتراك واختلاف فقد نجد عوامل الاتفاق في:
إنتاج نوع جديد من الكائن الذي يحمل نفس الصفات وحامل لنفس الجينات. مطوية عن التكاثر للاطفال. كلا منهم يحتاج لفترة، لكي يتم إنتاج النوع الجديد. اقرأ أيضًا: بحث عن النمو الخلوي جاهز
ولكن هناك عوامل اختلاف أيضاً: –
التكاثر الخلوي اللاجنسي لا يحتاج إلى تدخل خارجي لكي ينتج نوع أخر، بل يستطيع أن يحدث عملية التكاثر ذاتياً في أي توقيت. أما التكاثر الخلوي الجنسي لابد من توافر النوع من فصيلتين مختلفتين، فلابد من وجود ذكر وأنثى من نفس النوع لكي ينتج نوع جديد يحمل نفس الصفات، ولا يمكن الاستغناء عن ذلك الشرط، بل هو أساسي لاستمرار النوع، فلا يمكن أن يحدث بين ذكر وذكر أو أنثى وأنثى أخرى. ينتج من الخلية التي تعتمد على التكاثر اللا جنسي عدد كبير جداً من الخلايا يمكن من خلال إنتاجها تحديد عدد النوع الجديد، الذي سيتم إنتاجه في المرة التالية من تلك الانقسام.
أما في التكاثر الجنسي يختلف تحديد العدد فقد يكون التكاثر في الإنسان عدده بأغلب الأحيان فرداً واحداً أو اثنان، أما قد تحدث بعض الحالات النادرة كإنجاب ثلاث وأربع في المرة الواحدة فهذا الشيء لا يمكن تحديده. ولكن هناك أنواع عديدة للحيوانات التي تتكاثر لا جنسياً ففي الحيوانات أنواع مختلفة والطيور أنواع مختلفة، فلا يمكن تحديد الإنتاج الذي سيصدر في كل مرة ومقارنته بالمرة التي تليها. فقد تنجب القطة سبعة قطط وينجب الحصان حصان واحد فقط، فهذه العملية نسبية لا يمكن تحديدها على الإطلاق. انقراض الأنواع
قد يحدث انقراض النوع بسبب عدم وجود تكاثر خلوي للنوع، فعندما يوجد حيوان معين لابد من وجود فصيلته التي تشبهه في نفس النوع لكي تحدث عملية التكاثر وألا سيحدث الانقراض، وبالفعل تعرض العديد من الحيوانات للانقراض بسبب عدم توافر التكاثر الخلوي. وأكبر دليل عل ذلك حديقة الحيوان في مصر كان في الأسبق لكل نوع منه فردين أحدهم يحمل الصفات الأنثوية والأخر يحمل الصفات الذكورية لكي يستمر النوع، ولكن بعد فترة بقت زرافة واحدة إلى أن ماتت الزرافة ولم يكن هناك هذا النوع مرة أخرى. مطوية عن التكاثر مكتوبة. بالطبع يوجد زرافات بالعالم ولكن لم يوجد السعي وراء توفير الفصيلة الأخرى لتلك الزرافة لكي لا يحدث انقراض للنوع، ولكن قد حدث بالفعل.
مولاي أجفاني جفاهن الكرى والـشـــوق لاعجـــه بقلبي خيمـا
مولاي لي عمل ولكن موجبُ لــعقوبتي فــاحـنن علي تكـرمــا
ياذا العطا ياذا السخا اســــق العطاش تكرما
ما كل من ذاق الصبابة مغرم من لم يذق طعم المحبة ما مرس انا يا سعاد بحبل ودك واثق لمست ذكرك في الصباح وفي الغلس يا جنة للعاشقين تزخرفت جودي بوصلك فالمتيم ما ائتنس أنيت قالت: كم تأن
أجبتها هذا أنين مفارق بالموت حس
قالت: أما يشفيك قلت لها اللقاء
قالت: أزيدك بالوصال فقلت: بس
فتبسمت عجبا وقالت: وصلي لن ترى، فهذا أمر من أخذ النفس
تقرأ سُعاد بضد ما أقرأ أنا
أقرأ ألم نشرح فتقرأ لي عبس
ما كل من ذاق الصبابة مغرم القصيدة الكاملة - عالم الأدب
مَا كُل مَن ذَاق الصَّبابة مُغْرَمٌ
منْ لمْ يَذُقْ طَعمَ الْمَحَبَّةِ مَا مرسْ
أَنا يَا سُعَادُ بحبلِ وِدّكِ واثقٌ
لَم أَنْسَ ذِكْركِ بِالْصَّبَاحِ وفِي الْغَلَسْ
يَا جَنّةً لِلعَاشقيْنَ تزَخرَفَت
جوُدِي بِوَصلٍ فَالمُتيّمُ مَا أَتنسْ: أَنيتُ ، قالْت: كم تأنُّ أَجَبْتُهَا
هذَا أَنينُ مُفارقِ بَالمَوْتِ حسْ
قالت: ومَا يَشْفِيَك؟ قُلْتُ: لَهَا الْلِّقا
قالت: أَزْيدُكَ بِالْوِصَال فَقلتُ بسْ
فتبَسَّمَت عجباً وقالَت لَن ترَ
وصلي، فذَاكَ أمرُّ منْ أَخذِ الْنَّفْسْ
قرَأت سُعَادُ بِضِدّ مَا أَقرَأ أَنا
أَقرَأ ألم نشَرَح فتقرَأ لي عَبَسْ
ادب | مصطفى عبد القادر مامو
حتى قال مروان بيتيه هذين:
لعمرك ما جهم بن بدر بشاعر … وهذا علي إبنه يدعي الشعرا
ولكن أبي قد كان جاراً لأمه … فلما روى الأشعار أوهمني أمر
ا
فأجابه علي بن الجهم بهذين البيتين:
بلاءٌ ليس يشبهه بلاءٌ … عداوة غير ذي حسب ودينِ
يبيحك منه عرضاً لم يصنه … ويقدح منك في عرض مصونِ
فحكم الناس جميعاً لمروان أنه أشعر، وأن الذي قال علي ليس بجواب. إنما هو استخذاء. الكتاب: طبقات الشعراء
لــــــــــ ابن المعتز
من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة
مادام أمر محبتكم للشيخين ابن عربي والنابلسي -رضي الله عنهما- كما ذكرتم... فمن حق الشيخ عبد الغني النابلسي أن تشرحوا ولو قصيدة واحدة من قصائده. هذا حقّ المحبة. والله أعلم. ما كل من ذاق الصبابه مغرم. أما عن ابن عربي فقد كتبتم عنه وذكرتموه مرارا فيما كتبتم. عندي ديوان النابلسي pdf إذا أردتم أرسلته إليكم. تحياتي لكم ولأصدقاء المنتدى. رد: مَا كُلُ مَن ذَاقَ الْصَّبَابَة مُغْرَمٌ من طرف علي الثلاثاء 19 نوفمبر 2019 - 23:34 إلياس بلكا كتب: سيدي علي... وعليكم السلام سيدي الياس من أين لي المقدرة سيدي على الخوض في غمار معاني ومعارف قصائد الشوق والمحبة لساداتنا أهل الكمال بالشرح والبيان ؟ بل الفقير محب ناقل لا غير وكفى بذلك شرف لي وفخر _________________ إِلَهي لا تُعَذِّبني فَإِنّي مُقِرٌّ بِالَّذي قَد كانَ مِنّي يَظُّنُ الناسُ بي خَيراً وَإِنّي لَشَرُّ الخَلقِ إِن لَم تَعفُ عَنّي صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى