الرد على الله يحييك – المحيط المحيط » منوعات » الرد على الله يحييك بواسطة: احمد منير الرد على الله يحييك، تصادف الكثير من المواقف اليومية في حياتنا العديد من الكلمات الترحيبية والتقديرية التي تقال عند الحلول ضيف على احد، ومن اكثر الكلمات الشائعة بين المواطنين في المملكة العربية السعودية هي كلمة الله يحييك، فهذه العبارة عبارة تقدير وتكريم ويوجد لها رد خاص بها، ولكن يوجد الكثير من المواطنين في المملكة يجهلون الرد المناسب على هذه العبارة التقديرية، فيجب ان يكون لدى الانسان فن وذوق في الرد على العبارات المشابهة لهذه العبارة، وسنتعرف على رد هذه العبارة في كافة الحالات التي قد يمر بها الانسان. الرد على الله يحييك عبارة الله يحييك تقال في الكثير من الحالات وابرزها عند العشاء او عند القيام بعمل خير او عند الذهاب الى مضيف، ويوجد رد خاص بهذه الكلمة الترحيبية او التقديرية على حسب وصف الخبراء في المملكة، وعلى الرغم من أهمية فن وذوق الرد على هذه العبارات الا ان هنالك الكثير من السعوديين يجهلون الرد على الله يحييك والذي سنتعرف عليه الان. الرد على الله يحييك وفق فن الذوق والتعامل مع الاخرين في الأصل العربي هو (الله يحيك ويبقيك لعينن ترجيك)، فهذا الرد من اجمل الردود التي تنال اعجاب الكثير من الأشخاص في مختلف مناطق المملكة وقبائلها، حيث يجب ان يكون الرد جميل ومناسب يليق بقدر الكلمة التي تقال لك.
- الابراج اليومية.. تعرف على حظك اليوم الاحد – وكالة أرض آشور الاخبارية
- كيف ارد على حياك الله – المختصر كوم
- إسْنَاد - ويكاموس
- بيان بعض الأسباب المعينة على قيام الليل_2 : islamkingdomid22
- الصدق سيف الله في الأرض - ويكي مصدر
الابراج اليومية.. تعرف على حظك اليوم الاحد – وكالة أرض آشور الاخبارية
اول مركز عربي للعلاج من الامراض المستعصية و اصابات الحبل الشوكي اللي يبي صاحب الجوال يكسر جواله فوق رأسه " يدخل ")) نانا قومي قومي. شعرعن الحبيب,, دراسة جديدة لفهم كيفية تنظيم عملية المشي, شعر غــــــزل,, شعــرعن المووووت,, ودي أضمك وانفجر فيك وأصيح, انفلونزا الخنازير اضرارها ومسبباتها وطريقة علاجها. آه منـــك منقهر,, رسالة.. إلى كل قريب قاطع أو صديق هاجر. راقي ماأختـــرت كارقـــــي وجـــــودك
يعطيك العافيه. رقم المشاركة: 5
الله يحييكِ
أختنا الحلوة المنطق و الحضور
مساك سرور أسعدني تواجدك
رقم المشاركة: 6
يعافيك ويبارك فيك
فـنـانـنا فنان الشبكة هلا بك ياغالي
حياك الله الراقي ليل
رقم المشاركة: 7
الله يسعدك ياماجد
وين ماحللت و كنت ممتن لك أخوي
رقم المشاركة: 8
غلاها من حلاها
اهلا و سهلا فيك
و الله يبارك فيكِ طيبه كلماتك و أنتِ
شاكر لك
20-02-2010
رقم المشاركة: 9
مواضيع أعجبتني: 4
لاهنت اخوي الراقي
أثث قـبرك بأجـمل الأثـاث. الــصـلاة ،.... الــصدقة ،. الــقـــرءآن ،....... حب. الخير. للناس ،. الأستغفــــار،. الذكـــــــر،
(بـادر قبل أن تغـّـادر ~ولاتُكْــــابر تْرِى آخر الرحله مقابــــــر)
25-02-2010
رقم المشاركة: 10
حياك سفير قحطان
هلا بك كل حزة
كيف ارد على حياك الله – المختصر كوم
الله بالنور. أرحب مليون. يا مرحبا منور. ارحب تراحيب المطر. تكرم تكرم. يا هلا فيك. ربي يصبحك بالخير. ربي يمسيك بالخير. يا مرحبا. وبهذه العبارات والردود المتنوعة نصل الى هذه نهاية المقالة والتي كانت بعنوان الرد على الله يحييك، فقد تناولنا الكثير من الكلمات والعبارات اللطيفة من أجل الرد عليها.
دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN)—أثارت تغريدة لرئيس وزراء قطر الأسبق، الشيخ حمد بن جاسم آل ثاني، في ذكرى المقاطعة التي أعلنتها المملكة العربية السعودية والإمارات والبحرين على قطر والتي تصفها الأخيرة بـ"الحصار" تفاعلا واسعا بين نشطاء على مواقع التواصل الاجتماعي. كما اؤكد لهم أنه صحيح، كما تقولون، أن الحل في إحدى عواصمكم، لأن الأزمة بدأت هناك، وليس في الدوحة. لكن من لا يزن الأمور بالعقل، ولا يعرف العدالة مع شعبه، لا يعرفهما في مواقفه مع الغير. وقال الشيخ حمد بن جاسم في تغريدته: "وأريد كذلك أن أخاطب من بدؤوا بجهل وعنجهية هذا الحصار وأقول لهم: اتركوا قطر جانباً، وأسألوا أنفسكم ماذا جنيتم أنتم من سياساتكم الداخلية والخارجية على شعوبكم وعلى المنطقة؟! وأنا لست هنا بصدد تفنيد مواقفهم، بل هذا من باب التذكير فقط بما سبق". وتطرق الشيخ حمد إلى ترديد عبارة "الحل في الرياض"، قائلا في تغريدة منفصلة: "كما اؤكد لهم أنه صحيح، كما تقولون، أن الحل في إحدى عواصمكم، لأن الأزمة بدأت هناك، وليس في الدوحة. لكن من لا يزن الأمور بالعقل، ولا يعرف العدالة مع شعبه، لا يعرفهما في مواقفه مع الغير". ويذكر أن الشرارة الأولى للأزمة بدأت في الـ24 من مايو/ أيار، بعد نشر وكالة الأنباء القطرية الرسمية كلمة منسوبة للأمير، الشيخ تميم بن حمد آل ثاني، انتقد فيها اتهام بلاده بدعم الجماعات الإرهابية وتصنيف الإخوان المسلمين على أنهم جماعة إرهابية والدفاع عن حزب الله وحركة حماس وإيران، وهو الذي نفته السلطات القطرية قائلة إن وكالة الأنباء "تعرضت لاختراق. "
الإسناد: نسبة أحد الجزأين إلى الآخر، أعم من أن يفيد المخاطب فائدة يصح السكوت عليها أولاً. الصدق سيف الله في الأرض - ويكي مصدر. وفي عرف النحاه: عبارة عن ضم إحدى الكلمتين إلى الأخرى على وجه الإفادة التامة، أي على وجهٍ يحسن السكوت عليه. وفي اللغة: إضافة الشيء إلى الشيء. وفي الحديث: أن يقول المحدث: حدثنا فلان، عن فلان، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. والإسناد الخبري: ضم كلمة أو ما يجري مجراها إلى أخرى، بحيث يفيد أن مفهوم إحداهما ثابت لمفهوم الأخرى، أو منفيٌّ عنه، وصدقه: مطابقته للواقع، وكذبه: عدمها، وقيل: صدقه: مطابقة للاعتقاد، وكذبه: عدمها.
إسْنَاد - ويكاموس
الرجاء تحسين المقال بوضع المصادر الموثوقة المناسبة. بإمكانك إزالة هذه الرسالة بعد عمل التعديلات اللازمة. هناك ملفات عن Islam في ويكيميديا كومنز. هذا الكتاب عبارة عن بذرة تحتاج للنمو والتحسين، فساهم معنا في إثرائه بالمشاركة في تحريره إذا كانت لديك المعرفة اللازمة لذلك.
ولهذا أعقبه بقوله: { وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ} [4] ، فإن هذا القرآن فيه الإنذار، وهو آية شهد بها أنه صادق، وبالآيات التي يظهرها في الآفاق وفى الأنفس، حتى يتبين لهم أن القرآن حق. وقوله في هذه الآية: { قُلِ اللهِ شَهِيدٌ بِيْنِي وَبَيْنَكُمْ} [5] ، وكذلك قوله: { قُلْ كَفَى بِاللهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ} ، وكذلك قوله: { قُلْ كَفَى بِاللَّهِ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ شَهِيدًا} [6] ، وكذلك قوله: { هُوَ أَعْلَمُ بِمَا تُفِيضُونَ فِيهِ كَفَى بِهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ} [7] ، فذكر سبحانه أنه شهيد بينه وبينهم، ولم يقل: شاهد علينا، ولا شاهد لي؛ لأنه ضمن الشهادة الحكم، فهو شهيد يحكم بشهادته بينى وبينكم، والحكم قدر زائد على مجرد الشهادة؛ فإن الشاهد قد يؤدى الشهادة. وأما الحاكم فإنه يحكم بالحق للمحق على المبطل ويأخذ حقه منه، ويعامل المحق بما يستحقه، والمبطل بما يستحقه.
بيان بعض الأسباب المعينة على قيام الليل_2 : Islamkingdomid22
→ فصل شهادة الرب بالسمع والبصر
مجموع فتاوى ابن تيمية – التفسير فصل في بيان أن الصدق في جانب الله معلوم بالفطرة ابن تيمية
فصل في بيان قوله تعالى لكن الله يشهد بما أنزل ←
فصل في بيان أن الصدق في جانب الله معلوم بالفطرة [ عدل]
وأما كونه سبحانه صادقا، فهذا معلوم بالفطرة الضرورية لكل أحد؛ فإن الكذب من أبغض الصفات عند بني آدم، فهو سبحانه منزه عن ذلك، وكل إنسان محمود يتنزه عن ذلك؛ فإن كل أحد يذم الكذب، فهو وصف ذم على الإطلاق. وأما عدم علم الإنسان ببعض الأشياء، فهذا من لوازم المخلوق، ولا يحيط علما بكل شيء إلا الله، فلم يكن عدم العلم عند الناس نقصا كالكذب؛ فلهذا يبين الرب علمه بما يشهد به، وأنه أصدق حديثا من كل أحد، وأحسن حكما، وأصدق قيلا؛ لأنه سبحانه أحق بصفات الكمال من كل أحد، وله المثل الأعلى في السموات والأرض، وهو يقول الحق، وهو يهدى السبيل وهو سبحانه يتكلم بمشيئته وقدرته. و { وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ} [1] ، وهم أهل الكتاب، فهم يشهدون بما جاءت به الأنبياء قبل محمد، فيشهدون أنهم أتوا بمثل ما أتى به كالأمر بعبادة الله وحده، والنهى عن الشرك، والإخبار بيوم القيامة، والشرائع الكلية، ويشهدون أيضا بما في كتبهم من ذكر صفاته، ورسالته وكتابه.
قال محمد رسول الله عز و جل في حديث ( لا تكتبوا عني شيءً و من كتب فليَمحُه) كيف نطبق الأحاديث و هذا الحديث لا نطبقه ؟ هل بعض الصحابة الذين أصبحوا بعد إيمانهم منافقين خالفوا هذا الأمر و كتبوا أحاديث و نسبوها له ؟ لنتفكر من جديد!!!! لكن إن تم نهي الصحابة من كتابة أحاديث الرسول كيف يمكنك تفسير كتابة الصحابة لملاحظات التدبُر و ملاحظاتهم الشخصية أثناء تلقيهم الآيات من رسول الله التي نزلت بجانب الآيات التي كتبوها ؟ لماذا حرق الخليفة عثمان بن عفان للمصاحف أم أن من حرقها العباسيين و كتبوا و غيروا التاريخ ؟ سيردون يقولون ان هناك مصحف في متحف عليه دم عثمان هذا إثبات لكن العلماء انكروا لأن هوية صاحب هذا المصحف مجهول!!!! الصدق مع ه. السؤال الأهم لماذا أحرقوا المصاحف و فيها تدبرات مأخوذة من رسول الله و لا يوجد خطب الرسول المكتوبة إلا خطبة الوداع ؟.... يجب أن يعاد قرائة تاريخ الحضارة الإسلامية لأنه قد تم كتابتها بأهواء المنتصر في الحقب القديمة!!! !
الصدق سيف الله في الأرض - ويكي مصدر
قدم الأشعث بن قيس ومعه ثمانون رجلاً في وفد كندة، فدخلوا مسجد الرسول وهم يلفون حريراً على أعناقهم، فقال: ألم تسلموا؟ فقالوا: بلى، فقال: فما بال هذا الحرير على أعناقكم؟ فشقوه منها، فألقوه. ثم قال الأشعث بن قيس: يا رسول الله نحن بنو آكل المرار وأنت ابن آكل المرار، فتبسم رسول الله وقال: ناسبوا بهذا النسب العباس بن عبد المطلب وربيعة بن الحارث. وقد كان العباس وربيعة رجلين تاجرين وكانا إذا شاعا بين العرب فسئلا ما هي نسبهما فقالا: نحن بنو آكل المرار، ويتعززان بذلك، وذلك لأن كندة كانوا ملوكاً، ثم قال النبي: لا، بل نحن بنو النضر ابن كنانة، لا نقفو أمنا ولا ننتفي من أبينا، فقال الأشعث بن قيس: هل فرغتم يا معشر كندة؟ والله لا أسمع رجلاً يقولها إلا ضربته ثمانين. إسْنَاد - ويكاموس. فروة بن مسيك المرادي: قبيل الإسلام اشتبكت همدان مع مراد في معركة سميت يوم الردم وفازت بها همدان، فلما أتى فروة بن مسيك إلى الرسول تاركاً بني كندة قال: لما رأيت ملوك كندة أعرضت كالرجل خان الرجل عرق نسائها. فقال الرسول: يا فروة هل ساءك ما أصاب قومك يوم الردم؟ فقال: يا رسول الله، من ذا يصيب قومه مثل ما أصاب قومي يوم الردم لا يسوؤه ذلك؟ فقال الرسول: أما إن ذلك لم يزد قومك في الإسلام إلا خيراً.
آمَنَ بُؤْمِنُ إِيْمَانًا فِعْلٌ ثُلَاثِيٌّ مَزِيدٌ بِحَرْفٍ وَاحِدٍ هُوَ الهَمْزَةُ فِي أَوَّلِهِ، وَهُوَ عَلَى وَزْنِ أَفْعَلَ يُفْعِلُ
وَثِقَ وصَدَّقَ. ( لَازِم). قرآن: آمَنْتُ بِاللهِ وَرَسُولِهِ. جعله في مأمن، ( مُتَعَدٍّ) بمفعول، وقد يتعدى بمفعول ثاني بمن. آمَنَهُ مِنَ الخَطَرِ. أي جَعَلَهُ في مَأْمَنٍ منه. آمَنَ لَهُ: إِنْقَادَ وأَطَاعَ.