عندابو عبدالله2007كيف تتعلم لغة حقين الرياض لغير الناطقين بها تسذا... المعنى واضح يعني كذا ولازم تقولها وانت ماد براطمك لتحت فيذا.... يعني فيذا. هنا. "
- لهجه اهل الرياض فديتهم انا
- لهجه اهل الرياض - منتديات الكيمياء الحيوية للجميع
- تعلم لهجة أهل الرياض
- الشيخ كمال الخطيب
- كمال الخطيب - ويكيبيديا
- الشيخ محمد كمال الخطيب (ت 1421هـ)
لهجه اهل الرياض فديتهم انا
( اللهم لك الحمد)) وغيرهم يسميه ابوذنب (( ياربي لك الحمد)) وعيال النعمه يسمونه النمر الوردي وهو اصلا بنك بانثر
14/01/2015, 10:23 PM
#2
رد: لهجه اهل الجنوب والرياض
15/01/2015, 12:38 PM
#3
بس فيه كلمه يقولونها القحاطين ماعرفتها. واحد وهو يسولف يقول "ميده" ماعرفت معناها الى الان..
20/01/2015, 09:31 AM
#4
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة م ح م د 17
معنى ( ميده) يعني يقصدة ( انت ميدي) يعني تقصدني وهي معروفه في نجد عامه وليس للقحاطين
21/01/2015, 05:40 PM
#5
وكلمه يدوبح يمشي ويرخي راسه
العنقفه او الجلمد او القحنون هي موخرة الرقبه مثال لاقفى الشخص لابو لعنقفه.. او لاقفى قالو ياكبر جلامده ولاقفى قالو من زين قحنونك وهي كلها الرقبه والكتوف 2. الخصر وهو البرد. يقولون يحيك يالخصر. 3. لهجة اهل الرياض. البجمه هي مقدمه الفم البراطم لاقالو ياكبر بجمته. 4. الشواكل هي الجنوب لاقال وشفيك قال تعورني شواكلي. الزند هو مفصل القدم من الساق. زنودي تعورني. والزند هو المسدس الكهربائي حق القز الى تولعبه عين القز.. 5. بحر هو انك تنظر دون ان ترمش مثال فلان مبحر او لاظيع شي في الارض قالو بحر في الارض زين6 الصماخ وهو الشمع الى في الاذن
21/01/2015, 10:34 PM
#6
هههههههههههههههه
لاهنت
03/02/2015, 10:05 AM
#7
هههههههههههههههههههههه
12/02/2015, 08:14 PM
#8
12/02/2015, 08:34 PM
#9
12/02/2015, 09:14 PM
#10
وذا معك - ماذا معك................................
تصحيح
مذابك =ماذا بك
مذامعك =ماذا معك.
لهجه اهل الرياض - منتديات الكيمياء الحيوية للجميع
المعنى من هالكلمة: يعني نغرف الغداء أو نحط الغداء. مراصيع: و فيه رواية أخرى رصع.. هو نفسه بس بطريقة ثانية ، و يسمونه احيانا مصابيب. تِرم تِرم: هذا فيلم كرتون من أول يسمونه تِرم تِرم ، و الحين صار أسمه النمر الوردي و عيال النعمة سيمونه بينك بانثر. سبحان مغير الأحوال. عــــــــــوافــــــي الله: هذي الكلمة عقدت البزارين كلهم دائما تستخدمها الأمهات لتخويف البزران إذا بغوا يطلعون الشارع في الليل و يقولون لهم: تــــــــرى بتجيك عوافي الله. و البزران: الأطفال الصغار. وشذا: يعني ما هذا what is this ؟ لابد: ننطقها مع بعض مو معناها لا بد يعني يجب لاااااااااا ، معناها مختبأ أو قاعد و هو مسوي شيء غلط مثال لذلك: وراك لابدن فيذا و أنا أدورك من صباح الله. رد: يعني طـــــــرف أو سكر. و مثالها: ردي الباب يعني سكري الباب. خــــــــــوش: وذي وشلون أشرح معناها ، لا تحسبون أنها كلمة تخوف لا عادية. صدوا للبر: عبرة تدل على التعجب ، ما أدري وش معناها بالظبط. الحوي: الحوش و الفناء اللي يكون في وسط البيت ، هذا من أول يوم كانت البيوت فيها في الوسط زي المساحة الصغيرة لكن الحين تغيرت الحال الحمدلله. لهجة اهل الرياضية. هون ، أو هونت: وتنطق بالشد على الواو و تعني: مثلا واحد كان ناوي يطلع لمكان أو يسافر و صار له شيء و هون.
تعلم لهجة أهل الرياض
لـــهجة اهـــل الـــريـــاض!!! تسذا.. المعنى واضح يعني كذا ولازم تقولها وانت ماد براطمك لتحت فيذا.. يعني فيذا. هنا. "
و الشرح لذا الكلمة ، زي كلمة أيه هين ، مثلا واحد قاعد يشوف الأخبار و جاء بووش الله يورينا فيه و قال كلام مثل كلامه اللي أزعجنا فيه: سيحل الأمان في الشرق الأوسط قريبا ، فيرد اللي يتابع الأخبار يقول: أمحق هذا وجهي ان صار عندكم سلااااام. أتمنى أني قدرت أوصل شيء من ذا الكلمة. (( أقووووووول لو أبو الأسود الدؤلي و لا سيبويه عايشين ما أدري وش بيجيهم, يمكن أقل شيء في شهار)) يدربي: يعني: يدحرج ، مثلا إذا قلنا عن واحد: يدربي رويسه. يعني يدحرج راسه. و يدحرج راسه يعني: عايش مع الناس ولا يدري وين ربي حاطه. كنادر: يعني جــــزمـــــــــة أو حــــذاء الله يكرمكم. و ما أدري من وين ماخذين هالكلمة
زبيريات: نوع من النعال (( الله يكرمكم)) و هــــــــو أحسن مبيد فعال للحشرات و الصراصير و الظواطير ( سيأتي شرح هذي الكلمة الآن). لهجة اهل الرياضيات. الظواطيـــــــــر: لها معاني كثيـــــــــــــرة ، وهي: أبو بريص ، بعرصي أو وزغه كلن يختار اللي يفهم. سرسري أو ســـــــــربوت أو سريبيت كلها تعني: داشــــــــــــــــــــر أو صايع في الشوارع و هو أسرع واحد يطيح في التتن اللي هو الدخان. بـــــــــــــــــرندا: كيف الحال ؟؟ ما أدري وش بلاهم سموه برندا ، الظاهر علشان أول من شربه في الرياض كان بردان و معه انفلونزا و مزكم قال برندا.
ملاحقة صلاح والخطيب
وتلاحق المؤسسة الإسرائيلية الشيخ صلاح منذ العام 1981، حيث اعتقل وفرضت عليه الإقامة الجبرية بذريعة الانتماء إلى منظمة "أسرة الجهاد". رئيس الحركة الإسلامية الشيخ رائد صلاح (يمين) ونائبه الشيخ كمال الخطيب (الجزيرة-أرشيف)
وخلال توليه منصب رئيس بلدية أم الفحم من عام 1989 حتى 2001 تم تجديد ملاحقته بعد أن أطلق مهرجان "الأقصى في خطر"، وإقامة مشروع "البيارق" والجمعيات الخيرية للتواصل مع القدس وتعزيز صمود أهلها. وشكلت انتفاضة القدس والأقصى في العام 2003 مرحلة جديدة من ملاحقة الشيخ صلاح بفرض الإقامة الجبرية عليه، ومنعه من دخول القدس والضفة الغربية المحتلتين، حيث تم في مايو/أيار 2003 اعتقاله مع قادة من الحركة الإسلامية وسجنهم لفترات تتراوح بين 20 و30 شهرا بتهمة تبييض الأموال لصالح حركة حماس. الشيخ كمال الخطيب. ورغم إبعاده عن القدس والأقصى فإن محكمة إسرائيلية قضت في العام 2010 بسجن الشيخ صلاح لمدة 5 أشهر بزعم التحريض من خلال خطابه في وادي الجوز على إثر هدم سلطات الاحتلال الإسرائيلي تل باب المغاربة بالعام 2007. كما اعتقل الشيخ صلاح في العام 2011 لمدة شهرين بذريعة وجوده في القدس، واعتقل بنفس العام لعدة أشهر في بريطانيا عقب شكاوى قدمتها ضده منظمات صهيونية داعمة لإسرائيل.
الشيخ كمال الخطيب
خطيب.. رموز ورهائن الأقصى [ عدل]
مثلت مرحلة اعتقال الشيخ رائد صلاح وإخوانه الذين عرفوا فيما بعد بـ"رهائن الأقصى" مرحلة بالغة الأهمية لدى الشيخ كمال خطيب بشكل خاص وللحركة الإسلامية عامة، حيث أصبحت الحركة الإسلامية في مواجهة مباشرة مع المؤسسة الأمنية الإسرائيلية وهو ما عرض الحركة كما أطلق عليها الإسرائيليون "لحملة تقليم أظافر وقص أجنحة". كانت الخطة الفعلية في 17/3/1998 حينما أقر شمعون بيريس وزير الحرب الإسرائيلي وقتها إغلاق لجنة الإغاثة الإسلامية في مدينة الناصرة ومنع استمرار دعم مشروع الأيتام، والقيام بحملات التحقيق والمنع من السفر لكل من خطيب والشيخ رائد صلاح. الشيخ كمال الخطيب خطبة الجمعة. لعبت الحركة الإسلامية دورا في دعم الانتفاضة الفلسطينية التي اندلعت في 28/9/2000، واعتبرت الحركة أن اليوم الذي سقط فيه 13 شهيدا داخل الخط الأخضر هو يوم "المسجد الأقصى المبارك"، ومع استمرار تعاطي الحركة مع أسر الشهداء والجرحى، ومع أحداث اجتياح جنين عام 2002 كل هذا جعل الحركة الإسلامية تقترب من اليوم الذي لن تصبر عليها فيه إسرائيل، حيث رأت إسرائيل في الحركة أن لها أبعادا ورؤى وتطلعات ومنهجا في سيرها؛ فاعتقلت الشيخ رائد وعددا من إخوانه.
كمال الخطيب - ويكيبيديا
لم تمهل الأحداث الخطيب ورفقاءه طويلا، ففي عام 1996 أعلنت إسرائيل افتتاح نفق "الحوشمونئيم" تحت المسجد الأقصى فوقعت مواجهات عنيفة سقط إثرها عشرات الشهداء، ونظمت الحركة أول مهرجان لنصرة القدس تحت عنوان "الأقصى في خطر"، وبدأت الحركة من يومها تحمل همّ المسجد الأقصى عبر مشروع إعمار المصلى المرواني وغيره من الأنشطة. أصبحت الحركة الإسلامية بنشاطها هذا في مواجهة مباشرة مع المؤسسة الأمنية الإسرائيلية، وهو ما عرضها لما سماها الإسرائيليون "حملة تقليم الأظافر وقص الأجنحة"، ومثلت هذه المرحلة نقطة تحول بالغة الأهمية في مسيرة الخطيب، خاصة إثر اعتقال قائد الحركة الشيخ رائد صلاح ورفقائه الذين عُرفوا لاحقا بـ"رهائن الأقصى". وعن موقفه في مثل هذه الظروف العصيبة؛ يقول الخطيب: "ما كان مني أمام مرحلة الاعتقال وأمام بناء مؤسسي قائم وراسخ إلا أن ألتزم بقيادة سفينة هذه الدعوة والوقوف على مقودها بالضرورة وبالواجب وبأمانة المسؤولية، (لتظل) الحركة الإسلامية بمؤسساتها وببنائها التنظيمي مهيأة لعودة الشيخ رائد صلاح واستلامه مقود السفينة والمضي بها عبر زخم كبير تحظى به الحركة". كمال الخطيب - ويكيبيديا. ثم أصدرت سلطات الاحتلال عام 1998 أمرا بمنع قيادات الحركة -بمن فيهم الخطيب- من السفر خارج فلسطين ، وأخضعته للتحقيق عدة مرات على خلفية دعم حركته الإسلامية لانتفاضة الأقصى التي فجرها عام 2000 الفلسطينيون في الضفة الغربية وقطاع غزة وأراضي 1948.
الشيخ محمد كمال الخطيب (ت 1421هـ)
التجربة الدعوية والسياسية مارس الخطيب أثناء دراسته الثانوية في الناصرة نشاطا سياسيا متواضعا من خلال الحزب الشيوعي الإسرائيلي الذي كان المتنفس الوحيد آنذاك أمام العرب في المناطق المحتلة عام 1948. لكن المرحلة الجامعية في مدينة الخليل كانت مؤثرة في تشكيل شخصية الخطيب الإسلامية ، حيث سمع فيها عن قيادات إسلامية طلابية سبقته بالدراسة في الجامعة كالشيخ رائد صلاح والشيخ خالد مهنا، كما التقى بشخصيات إسلامية كبيرة من أمثال الشيخ عبد الخالق النتشة. ومن أكبر العوامل التي أحدث تحولا في حياة الخطيب اجتياح الإسرائيليين للعاصمة اللبنانية بيروت عام 1982 وارتكابهم مذابح بشعة في مخيميْ "صبرا" و"شاتيلا" للاجئين الفلسطينيين فيها، وحادثة إطلاق مستوطنين يهود قنابل ورصاصا على الطلاب في حرم جامعة الخليل عام 1983. الشيخ محمد كمال الخطيب (ت 1421هـ). انخرط الخطيب -بوصفه خطيبا في المسجد وعضوا في الحركة الإسلامية- في شتى الأنشطة الدعوية والجهود المجتمعية الإصلاحية، وحين انقسمت الحركة الإسلامية عام 1989 بسبب تباين وجهات نظر قادتها بشأن المشاركة في انتخابات الكنيست الإسرائيلية، انحاز هو إلى الفريق الذي يتزعمه الشيخ رائد صلاح ويرى أن "مصلحة العمل الإسلامي ليست في خوض الانتخابات"، وأن الحركة الإسلامية يجب أن تتفرغ لتطوير نفسها وترسيخ وجودها في المجتمع والميدان.
قيادة الحركة الإسلامية: وعن موقفه في مثل هذه الظروف العصيبة؛ يقول الخطيب: "ما كان مني أمام مرحلة الاعتقال وأمام بناء مؤسسي قائم وراسخ إلا أن ألتزم بقيادة سفينة هذه الدعوة والوقوف على مقودها بالضرورة وبالواجب وبأمانة المسؤولية، (لتظل) الحركة الإسلامية بمؤسساتها وببنائها التنظيمي مهيأة لعودة الشيخ رائد صلاح واستلامه مقود السفينة والمضي بها عبر زخم كبير تحظى به الحركة". دعوات لحماية الأقصى: وفي 27 سبتمبر/أيلول 2015 دعا الخطيب -في ظل تجدد اقتحامات المتطرفين اليهود لساحات الأقصى- جمهور الشعب الفلسطيني إلى شد الرحال والرباط في المسجد الأقصى، لحمايته من الجمعيات اليهودية المتطرفة التي طالبت اليهود بالاحتشاد من أجل اقتحام المسجد الأقصى.
رافق انتقال خطيب للناصرة نشاط سياسي متواضع كان يشاركه فيه بعض أفراد أسرته من خلال الحزب الشيوعي الإسرائيلي وصحيفته "الاتحاد" الذي كان يعد متنفسا وحيدا في تلك الفترة أمام عرب إسرائيل. عاش خطيب في تلك الفترة أحداثا كبيرة أثرت في وجدانه ومسار حياته أبرزها " يوم الأرض الأول " عام 1976، وما رافقه من سقوط عشرات الشهداء والجرحى دفاعا عن الأرض، والثورة الإيرانية عام 1979، وصعود المصطلحات والشعارات الدينية والإسلامية، ثم زيارة الرئيس المصري أنور السادات لإسرائيل بعد توقيع اتفاقية السلام. كل هذا دفع خطيب للتوجه لدراسة الشريعة الإسلامية في مصر انطلاقا من عاطفة دينية بعيدا عن أي انتماء ديني أو تنظيمي، لكن الظروف حالت دون توجهه إلى مصر، فالتحق بكلية الشريعة في جامعة الخليل بالضفة الغربية. [1]
الجامعة: مرحلة التكوين الفعلي [ عدل]
كانت الجامعة مرحلة جديدة ومؤثرة في تكوين خطيب حيث سمع فيها عن شخصيات طلابية سبقته في الجامعة كالشيخ رائد صلاح، والشيخ هاشم عبد الرحمن، والشيخ خالد مهنا، وفي تلك المرحلة تشكلت شخصيته الإسلامية، والتقى فيها ببعض الشخصيات الإسلامية الكبيرة في تلك الفترة في مدينة الخليل كالشيخين جمال وعبد الخالق النتشة.