سبب نزول سورة الليل
فيمن نزلت سورة الليل؟
ورد في كتب أسباب النزول عن سبب نزول سورة الليل كثير من الروايات التي تتراوح بين الضّعيف والموضوع والحَسَن، فقيل إنّها نزلَت في رجلٍ من الأنصار اسمه أبو الدحداح كان قد اشترى نخلة من منافق كان يمنع عنها الأيتام، فوهبها أبو الدّحداح للأيتام، [١] ولكن ذهبَ بعض أهل العلم والحديث إلى تضعيف هذه الرّواية، [٢] ولعلّ أصحّ ما قيل في ذلك أنّها نزلت في أبي بكر الصدّيق -رضي الله عنه- في رواية عن ابن الزبير رضي الله عنهما. [٣]
وقد روى الإمام السيوطي في كتابه "الحاوي للفتاوي " أنّ قوله تعالى: {لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى * الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ * وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى} [٤] إلى آخر السورة قد نزلت في أبي بكر الصديق رضي الله عنه؛ إذ كان قد اشترى سبعة رجال كانوا يُعذّبون في سبيل الله تعالى، وقال ابن عبّاس -رضي الله عنهما- إنّ قوله تعالى: {وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى} [٥] قد نزلت في أبي بكر رضي الله عنه، وأنّ ما قبلها نزلَ في أميّة بن خلف، وقد رجّح هذا القول ابن جرير الطبري، وكذا قال القرطبيّ إنّ الأشقى هو أميّة والأتقى هو أبو بكر رضي الله عنه، ونسب هذا القول إلى ابن عبّاس رضي الله عنهما، فالله أعلم.
سبب تسمية سورة الليل – المنصة
توقيع: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ
29-01-2016, 03:42 PM
# 2 بيانات اضافيه [
+] رقم العضوية: 6699 تاريخ التسجيل: Dec 2015 أخر زيارة: 06-04-2022 (04:06 PM) المشاركات: 18, 464 [
+] التقييم: 39523 الدولهـ الجنس ~ لوني المفضل: Black
رد: سبب نزول سورة الليل
جزاك الله خير جعله في ميزان حسناتك
"""
29-01-2016, 07:52 PM
# 3 بيانات اضافيه [
+] رقم العضوية: 6482 تاريخ التسجيل: Jul 2015 أخر زيارة: 02-04-2022 (01:20 PM) المشاركات: 10, 699 [
+] التقييم: 5749 الدولهـ الجنس ~ SMS ~ تحلى بوصفك دايم أبيات شعري! ومن لامني ياحبيبي فيكـ غلطان لوني المفضل: White
جزآك الله خير
موضوع رائع
سلمت يدآك
دمت بسعآده
01-02-2016, 10:26 AM
# 4 بيانات اضافيه [
+] رقم العضوية: 6626 تاريخ التسجيل: Oct 2015 أخر زيارة: 11-04-2022 (03:22 AM) المشاركات: 14, 256 [
+] التقييم: 9186 الدولهـ الجنس ~ SMS ~ الْحَمْدُ لِلَّهِ
مِلْءَ كُلِّ شَيْءٍ لوني المفضل: Crimson
رد: سبب نزول سورة الليل تبتهج صفحاتي
بعطر تواجدكم...
دمتم بسعادة
لا تنتهي
توقيع: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ
ص1647 - كتاب التفسير الوسيط مجمع البحوث - سبب النزول - المكتبة الشاملة
قال: ثمّ ذهب الرجل، فقال رجل كان يسمع الكلام من رسول اللّه: يا رسول اللّه: أتعطيني ما أعطيت الرجل نخلة في الجنّة إن أنا أخذتها؟ قال: نعم. فذهب الرجل ولقي صاحب النخلة فساومها منه فقال له: أشعرت أنّ محمّداً أعطاني بها نخلة في الجنّة فقلت له يعجبني تمرتها وإنّ لي نخلاً كثيراً فما فيه نخلة أعجب إليّ ثمرة منها؟
فقال له الآخر: أتريد بيعها ؟
فقال: لا إلاّ أن أعطى ما لا أظنه أعطى. قال: فما مُناك ؟
قال: أربعون نخلة
فقال الرجل: جئت بعظيم، تطلب بنخلتك المائلة أربعين نخلة ؟! ثمّ سكت عنه ، فقال له: أنا أعطيك أربعين نخلة. فقال له: إشهد إن كنت صادقاً، فمرّ إلى أُناس فدعاهم فأشهد له بأربعين نخلة ، ثمّ ذهب إلى النّبي فقال: يا رسول اللّه إنّ النخلة صارت في ملكي، فهي لك. ص1647 - كتاب التفسير الوسيط مجمع البحوث - سبب النزول - المكتبة الشاملة. فذهب رسول اللّه إلى صاحب الدار، فقال له: النخلة لك ولعيالك ، فأنزل اللّه تعالى: { وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى} السّورة وعن عطاء قال: اسم الرجل (أبو الدحداح)» (1). ________________________
1. تفسير مجمع البيان ، ج10 ، ص501.
إسلام ويب - أسباب النزول - سورة الليل
[٦] ويمكنك التعرف أكثر على مقاصد سورة الليل من خلال قراءة هذا المقال: مقاصد سورة الليل
بمَ أقسم الله في سورة الليل؟
قد أقسم الله -تعالى- في سورة الليل بالليل والنهار وبأثرٍ من آثار قدرة الله -عزّ وجلّ- وهي القدرة على خلق الزّوجَين وما يترتّب على ذلك من التناسل، وقال الإمام ابن عاشور في تفسيره إنّ القسم بالليل والنهار والخَلْق هو من باب المناسبة للمُقسَم عليه؛ إذ إنّ سعي الناس في الدنيا فيه شرّ وفيه خير، وهما يماثلان النور والظلام، وكذلك سعي الناس فيه الضارّ وفيه النافع كما أنّ الناس قد يلد لهم ذريّة صالحة وغير صالحة. [٧]
وقال إنّه -تعالى- ربّما أقسمَ بالليل والنهار بعده في هذه السورة للدّلالة على أنّ حال المشركين كان هو الغالب في ذلك الوقت وكان المسلمون قلّة، فكان الإسلام قد أخذ بالظّهور والإشراق والتجلي فناسَبَ هذا القسم الحال التي كان عليها المسلمون آنذاك، وأنّ الظلام سيعقبه نور، ولذلك ففي سورة الشمس التي نزلَت بعد سورة الليل بدأ القسم بالشّمس لأنّ الإسلام كان قد أضاء نوره دياجي الكفر والشّرك والضّلال، وأيضًا ممّا نبّه عليه الإمام ابن عاشور أنّ الليل والنهار قد أقسما بهما الله -تعالى- ربّما لبيان الفرق بين حال المؤمنين والكافرين في الدنيا والآخرة، والله أعلم.
قال: فما مناك ؟ قال: أربعون نخلة. قال له الرجل: لقد جئت بعظيم ، تطلب بنخلتك المائلة أربعين نخلة ؟ ثم سكت عنه ، فقال له: أنا أعطيك أربعين نخلة ، فقال له: أشهد لي إن كنت صادقا ، فمر ناس فدعاهم فأشهد له بأربعين نخلة ، ثم ذهب إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله إن النخلة قد صارت في ملكي فهي لك ، فذهب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى صاحب الدار فقال: " إن النحلة لك ولعيالك " ، فأنزل الله تبارك وتعالى: ( والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى وما خلق الذكر والأنثى إن سعيكم لشتى). 853 - أخبرنا أبو بكر الحارثي أبو الشيخ الحافظ ، أخبرنا الوليد بن أبان حدثنا محمد بن إدريس ، حدثنا منصور بن [ أبي] مزاحم ، حدثنا ابن أبي الوضاح ، عن يونس ، عن [ ص: 234] ابن إسحاق ، عن عبد الله: أن أبا بكر اشترى بلالا من أمية بن خلف ببردة وعشر أواق [ من ذهب] فأعتقه ، فأنزل الله تبارك وتعالى: ( والليل إذا يغشى) إلى قوله: ( إن سعيكم لشتى): سعي أبي بكر ، وأمية بن خلف.
قال: فما مناك ؟ قال: أربعون نخلة. قال له الرجل: لقد جئت بعظيم ، تطلب بنخلتك المائلة أربعين نخلة ؟ ثم سكت عنه ، فقال له: أنا أعطيك أربعين نخلة ، فقال له: أشهد لي إن كنت صادقا ، فمر ناس فدعاهم فأشهد له بأربعين نخلة ، ثم ذهب إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله إن النخلة قد صارت في ملكي فهي لك ، فذهب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى صاحب الدار فقال: " إن النحلة لك ولعيالك " ، فأنزل الله تبارك وتعالى: ( والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى وما خلق الذكر والأنثى إن سعيكم لشتى). أخبرنا أبو بكر الحارثي أبو الشيخ الحافظ ، أخبرنا الوليد بن أبان حدثنا محمد بن إدريس ، حدثنا منصور بن [ أبي] مزاحم ، حدثنا ابن أبي الوضاح ، عن يونس ، عن [ ص: 234] ابن إسحاق ، عن عبد الله: أن أبا بكر اشترى بلالا من أمية بن خلف ببردة وعشر أواق [ من ذهب] فأعتقه ، فأنزل الله تبارك وتعالى: ( والليل إذا يغشى) إلى قوله: ( إن سعيكم لشتى): سعي أبي بكر ، وأمية بن خلف. قوله تعالى: ( فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى) الآيات: [ 5: 10]
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم ، أخبرنا محمد بن جعفر بن الهيثم الأنباري ، حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر ، حدثنا قبيصة ، حدثنا سفيان الثوري ، عن منصور ، والأعمش ، عن سعد بن عبيدة ، عن أبي عبد الرحمن السلمي ، عن علي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " ما منكم من أحد إلا كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار ".
يا سليمًا قلبه أبشر. سليمًا: منادى منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. من حروف النداء - موسوعة. قلبه: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة، والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه. يا متقنًا عمله أحسنت. متقنًا: منادى منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. عمله: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة، والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه. في نهاية مقال من حروف النداء نود أن يكون قد نال إعجابكم، وجاء مستوفيًا لكافة التفاصيل المتعلقة بأسلوب النداء، فقد أوضحنا الطريقة التي يمكننا بها تكوين أسلوب النداء في اللغة العربية، كما أننا أشرنا بشكل مفصل إلى حال المنادى، قدمنا لكم هذا المحتوى منت خلال موقع الموسوعة العربية الشاملة.
المنادى | حروف النداء | التعريف | الأقسام | الأحكام
قوله تعالى: {يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم} (الانفطار:6). قوله عز وجل: {يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه} (الانشقاق:6). و قوله تعالى: {يا أيها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم} (التحريم:7). قوله تعالى ( يا نارُ كوني برداً وسلاماً على إبراهيم) الأنبياء 69
قال تعالى (وقلنا يا آدمُ اسكن أنت وزَوْجُك الجنة) البقرة 35
قوله تعالى: ( يا عبادِيَ الذين آمنوا إن أرضي واسعة فإيّايَ فاعبُدُون). العنكبوت 56
قال تعالى( يا أيُّها النبيُّ جاهدِ الكفارَ والمنافقين) التوبة 73
قال تعالى ( يا أيُّتها النفسُ المطمئنة) الفجر 27
قال تعالى: ( يا أيُّها الرُّسُلُ كلوا من الطيباتِ واعمَلُوا صالِحا) المؤمنون 51
قال تعالى( يا أيّها النبيُّ لِمَ تُحرِمُ ما أحلَّ اللهُ لك) التحريم 1
قوله سبحانه: {يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم} (البقرة:172). قوله تعالى: { يا أيها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم} (التحريم:7). [2]
نماذج إعراب المنادى
ياعبدلله اسجد لله. من حروف النداء .. ما هي الأغراض البلاغية لأسلوب النداء وانواع المنادى بالتفصيل | سواح هوست. عبدلله: منادى مضاف منصوب وعلامة نصبه الفتحة. يا كاشف الضر ارحمنا. كاشف: منادى مضاف منصوب وعلامة نصبه الفتحة. يا أحمد ، انتبه للمعلم. أحمد: منادى مبني على الضم في محل نصب لأنه اسم علم مفرد.
المنادى اسم يذكر بعد حرف النداء لتنبيهه أو استدعائه ، أهم أحرف النداء في العربية خمسة هي الهمزة وأي لنداء القريب ، وأيا وهيا لنداء البعيد ، ويا لكل منادى قريبًا كان أو بعيد. تعريف المنادى
يعد النداء هو أحد قواعد اللغة العربية ، ويُعرف النداء أنه لفت انتباه المنادى إلى أمر خطب معين بواسطة حرف النداء ( يا) ، يتألف أسلوب النداء من حرف نداء ومنادى مثل ( ياخليل) أو ( يا طالب العلم) أو( يا غافلًا). من أشهر حروف النداء. أدوات النداء هي ( يا – أيا – هيا – أي والهمزة) ، الهمزة وأي لنداء القريب ، وهيا وأيا لنداء البعيد ، ويا لكل المنادى. تاريخ اللغة العربية يقسم العلم باعتبار لفظه إلى مفرد ومركب ، العلم المفرد هو العلم المكون من كلمة واحدة مثل محمد وإبراهيم وسعاد وخديجة. العلم المركب هو المكون من كلمتين فأكثر ، مثل يا عبدالله ، صلاح الدين ، يأتي المنادى اسم علم مفرد أو مضاف ، المنادى العلم المفرد مبني على الضم في محل رفع ، والمنادى المضاف منصوب. المنادى العلم المفرد مثل ياغلام احفظ الله يحفظك ، المنادى المضاف منصوب مثل ياطالب العلم ، لك أجر عظيم. المنادى المضاف والمنادى الشبيه بالمضاف والنكرة الغير مقصودة حكمه النصب ، والمنادى العلم المفرد والنكرة المقصودة حكمه البناء على مايرفع به في محل نصب على النداء.
من حروف النداء - موسوعة
المبصر: يا رجل ُ أنقذني ، رجلُ: وهو يقصده بالنداء وهو نكرة دلت على معين ، وهو نكرة مقصودة حكمها البناء ، ويُعرب: نداء مبني على الضم في محل نصب. أيا غافلًا ، تنبه. أيا: أداة نداء للبعيد. غافلًا: نكرة غير مقصودة ، منصوبة وعلامة نصبه الفتحة. هيا معلمُ ، حان وقت الدرس. هيا: أداة نداء للبعيد. معلم: منادى مبني على الضم في محل نصب لأنه نكرة مقصودة. هيا معلمان ، حان وقت الدرس. معلمان: منادى مبني على الألف لأنه مثنى في محل نصب لأنه منادى نكرة مقصودة. من حروف النداء الكاف. هيا معلمون ، حان وقت الدرس. معلمون: منادى مبني على الواو لأنه جمع مذكر سالم في محل نصب لأنه منادى نكرة مقصودة. ونتستنتج من ذلك أن النكرة المقصودة تبنى على ماترفع به في محل نصب على النداء. تمارين على المنادى
ضع خطًا تحت المنادى ، ثم بين نوعه فيما يلي:
عليك سلام الله يا عمر. عمر منادى نوعه اسم علم مفرد. يا قاطع الرحم ، اتق الله. قاطع الرحم منادى ، نوعه منادى مضاف. يا الله هون علينا مصائب الدنيا. الله منادى نوعه لفظ الجلالة علم مفرد مبني على الضم محل نصب على النداء. هيا مسلمون عودوا إلى كتاب الله. مسلمون منادى ، نوعه نكرة مقصودة مبني على الواو في محل نصب على النداء.
وقد لا تكون كذلك نحو قولنا: أحترم المرء الذي فيه خصلة من الحياء. والأسماء الموصولة في اللغة العربية هي: الذي واللذان والتي واللتان والذينَ (بفتح النون) واللاتي واللواتي واللائي والألىُ (بضم الألف) وتستخدم الأخيرة للجمع المطلق أي سواء كان عاقلا أم غير عاقل، مذكرا كان أم مؤنثا. تعامل الأسماء الموصولة التي تلحقها الألف والنون أو الياء والنون معاملة الملحق بالمثنى وهي: اللذان في حالة الرفع، واللذَينِ (بفتح الذال وكسر النون) في حالتي النصب والجر، واللتان في حالة الرفع واللتين في حالتي النصب والجر نحو قولنا: جاء اللذان أحبهما. وتعرب الأسماء الموصولة التي تلحقها الأف والنون بالعلامات الإعرابية الفرعية أي الألف في حالة الرفع والياء في حالتي النصب والجر. وتسمى الجمل التي تقع بعد الاسم الموصول جملة صلة الموصول وهي جملة لا محل لها من الإعراب. المنادى | حروف النداء | التعريف | الأقسام | الأحكام. كما أن ما الموصولة تعامل معاملة الاسم الموصول إعرابيا وهي تستخدم لغير العاقل فنقول: حدث ما كنت أخشاه. وتعرب ما هنا على النحو التالي:
ما: اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل رفع فاعل. ومن الأسماء الموصولة أيضا (من) للعاقل و(أي) للعاقل وغير العاقل. أمثلة إعرابية [ عدل]
درست في الجامعة التي تقع بجوارنا.
من حروف النداء .. ما هي الأغراض البلاغية لأسلوب النداء وانواع المنادى بالتفصيل | سواح هوست
جملة للاستغاثة: وا إسلاماه. جملة ينادى فيها معرّف بألـ: أيُّها المعلّم، قدرك رفيع. جملة تكون أداة النداء فيها مبنيّة على الفتح لا محلّ لها من الإعراب: أسامرُ، لا تبتعد عن البيتِ. جملة تكون أداة النداء فيها مبنيّة على السكون لا محلّ لها من الإعراب: أيْ رجلُ، احذر منعطفات الطريق. جملة تكون أداة النداء فيها مبنيّة على الضمّ في محلّ نصب: أيُّها الرجلان، احفظا قصائد من عيون الأدب. السؤال الرابع: صوّب الخطأ في الجمل الآتية بما يتوافق مع سياق الجملة، وعلّل إجابتك. خاطبَ محمّد صديقَه الذي بجانبه: أيا زيدُ، أغلق النافذة: صواب الجملة (أزيدُ، أغلق النافذة)؛ لأنّ أداة النداء (أيا) هي للبعيد، وصاحبه قريب منه. نادى الأبُ على ولده الذي كان على الضفة الثانية من النهر: أمحمدُ، تعالَ عندنا: صواب الجملة (أيا محمّد، تعال عندنا) أو (هيا محمّد، تعال عندنا)؛ لأنّ ابنه بعيدٌ عنه، فينادى بأداة النداء التي للبعيد. للنداء أدوات متعدّدة تختلف من حيث دلالتها على القريب أو البعيد، ومن حيث كونها اسمًا أو حرفًا، كما تختلف من حيث الدلالة على المدخول عليه في كونه نداءً أو استغاثةً أو نُدبَةً. المراجع ↑ عبده الراجحي (1999)، التطبيق النحوي (الطبعة 1)، القاهرة:دار المعارف ، صفحة 276.
أسلوب النداء في القرآن الكريم أسراره وخصائصه البلاغية
د. مناهل عبد الرحمن الفضل
النداء هو الدعاء برفع الصوت والمنادى هو المطلوب إقباله بحرف مخصوص. للنداء سبعة أحرف ، منها ما هو مختص بنداء البعيد حساً أو حكماً ، وهو المنزل منزلة البعيد ، لنوم أو سهو أو ارتفاع محل أو انخفاضه ، ومن ثم استعملت في نداء العبد ربَّه ، ونداء الرب عبدَه ، كقوله تعالى: ( ربنا لا تؤاخذنا) ومنها ما هو مختص بنداء القريب. وهي: يا، وتستعمل في كل حالات النداء ، وآ ، وأيا، وهيا للمنادى البعيد ، وأي والهمزة للمنادى القريب ، ووا للمنادى المندوب ، من ذلك قوله تعالى: ( قيل يا نوحُ اهبط بسلام منّا). أكثر حروف النداء استعمالاً:
يعد حرف النداء( ياء) أكثر حروف النداء استعمالاً فهو أصل حروف النداء وله من الخصائص ما ليس لغيره منها
ــ لا يقدّر عند الحذف سواه، ولا ينادى اسم الله عز وجل إلا به ، وكذلك اسم المستغاث وأيها وأيتها. ــ ولم يستعمل القرآن الكريم من أدوات النداء سواه ،وقد كثر ورودها مع (أي) يضاف إليها (ها)، وفسر كثرة النداء به في القرآن بأن مواجهة المخاطب بالأوامر والنواهي مباشرة فيها جفوة وقسوة ، لذا كان أسلوب النداء لما في أداة النداء من توكيد ومبالغة ، إذ فيها يستثار المنادى ويحرك ويتنبه لما يلقى إليه من أوامر ونواه ، فإذا ألقي إليه الكلام كان مستعداً لتقبله.