يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك منَّ الله عز وجل علينا ووهبنا نعمة الدعاء، وللدعاء فضل عظيم، فبالدعاء تتغير الأقدار، وتحقق الأمنيات، ويتقرب العبد لربه عز وجل بجانب أن الداعي في معية الله سبحانه وتعالى دومًا، بدليل قول رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "يقول الله عز وجل: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي وَأَنَا مَعَهُ إِذَا دَعَانِي". يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
ورد عن أَنَسٍ رضى الله عنه قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ:" يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ"، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، آمَنَّا بِكَ، وَبِمَا جِئْتَ بِهِ، فَهَلْ تَخَافُ عَلَيْنَا؟ قَالَ: "نَعَمْ، إِنَّ الْقُلُوبَ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ اللَّهِ، يُقَلِّبُهَا كَيْفَ يَشَاءُ". في حديث عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أنها قالت يا رسول اللَّه، إنك تُكثر أن تدعو بهذا الدعاء؟ فقال صلى الله عليه وسلم "إِنَّ قَلْبَ الْآدَمِيِّ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ اللَّهِ عز وجل فَإِذَا شَاءَ أَزَاغَهُ، وَإِذَا شَاءَ أَقَامَهُ"، ويجب أن يخاف العبد دومًا من أفعال الله تعالى، لأنه عز وجل هو القادر على تقليب قلوبنا، من الإيمان للكفر ومن الاطمئنان للخوف ومن الرحمة للجبروت، لأنه من التأمل في أفعال الله سبحانه وتعالى نجد أنه قادر على تصريف وتحويل وتقليب القلوب، لذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعوا الله تعالى بأن يثبت قبله على دينه.
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك - ملتقى الخطباء
وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ [الأنفال: 24]. أكثر ما كان النبي ﷺ يحلف: لا ومقلب القلوب [رواه البخاري: 7391]. وتقليب القلوب القدرة فيها عظيمة، يعني المتأمل في مسألة تقليب القلب قدرة المقلب عظيمة، هذا شيء خفي في الجوف وأنت أصلاً لو عندك ولد، لو عندك أخ ضال، تريد أن تهديه تشتغل على الموضوع هذا مدة طويلة جداً، بعدين تقول: عجزت يا جماعة والله إنه يهتدي! تارك الصلاة إنه يصلي! خطبة عن دعاء (يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. مستعمل مخدرات أنه يترك! تقول: عجزت!
اللهم يا مقلب القلوب والأبصار ثبت قلوبنا على دينك وعافنا واعف عنا وعاملنا بجودك وفضلك. - طريق الإسلام
إبراهيم 27 ،والإيمان الذي وعد أهله وأصحابه بالتثبيت هو الذي يرسخ في القلب وينطق به اللسان وتصدقه الجوارح والأركان ، قال الله تعالى: (وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتاً) النساء 66. فالمثابرة على الطاعة ، والمداوم عليها ، والمبتغى وجه الله بها ،موعود عليها بالخير والتثبيت من الله مقلب القلوب ومصرفها.
يامقلب القلوب والأبصار ثبت قلوبنا علي دينك
أكثِروا مِن ثِقالِ القلوبِ قيل: وما ثِقالُ القلوبِ؟ قال: لا إلهَ إلَّا اللهُ الراوي: أسلم القبطي أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم | المحدث: العقيلي | المصدر: الضعفاء الكبير الصفحة أو الرقم: 4/117 | خلاصة حكم المحدث: [فيه] محمد بن عيسى ولا يتابعه إلا من هو دونه أو مثله مجهول بالنقل
خطبة عن دعاء (يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
كلما توالت الفتن، وتتابعت الخطوب، وتعاظم البلاء، ازداد خوف المؤمن على قلبه أن يضل، وعلى دينه أن يضيع، وعلى إيمانه أن يتزعزع، وعلم يقينًا أن الأمر كله لله، وأنه يحول بين المرء وقلبه..
وكلما توالت الفتن ، وتتابعت الخطوب، وتعاظم البلاء، ازداد خوف المؤمن على قلبه أن يضل، وعلى دينه أن يضيع، وعلى إيمانه أن يتزعزع، وعلم يقينًا أن الأمر كله لله، وأنه يحول بين المرء وقلبه، وأن القلوب بين أصبعين من أصابعه، وأن الموفق من وفقه وأعانه، والمخذول من وكله لنفسه، وأن الفتن كواشف، والبلاء ممحص، وأن السعيد من قبض على دينه حتى لقاء مولاه غير مبدل ولا مغير. وقد كانت أكثر إيمان الرسول صلى الله عليه وسلم: « لا ومصرف القلوب » (حسنه الألباني في صحيح النسائي:3771)، وكان أكثر دعائه صلى الله عليه وسلم: « يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك »، فقيل له في ذلك؟ قال: « إنه ليس آدمي إلا وقلبه بين إصبعين من أصابع الله فمن شاء أقام ومن شاء أزاغ » (صحيح الترمذي:3522). وإذا كان هذا حال النبي المجتبى، والرسول المصطفى، والمعصوم من الذنوب وزيغ القلوب، فكيف بالمساكين أمثالنا، فاللهم: { لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ} [آل عمران:8].
00:05:56
قوله: يا مقلب القلوب قال الراغب: تقليب الشيء تغييره من حال إلى حال. والتقليب التصرف، وتقليب الله القلوب والبصائر صرفها من رأي إلى رأي [ينظر: المفردات في غريب القرآن: 1/682]. وهذا المتقلب برياح الشبهات والشهوات، القلب هذا، يكون مستقيما فجأة يعشق امرأة خلاص! الفساد العظيم! راح في عالم الفسق! العشق! خلاص! مرة كنت أعظ واحدًا وقع في العشق، قلت: يا أخي افعل كذا، وافعل كذا، وفي دعوات يا أخي دعوات! قلت: هذا القلب مكان العشق! قلت: قل: اللهم اجعل في قلبي نورًا [رواه البخاري: 6316، ومسلم: 1824] قال: هي اسمها: نورة يا شيخ! هذه صارت لي القصة مع واحد. والعلماء يعرفون العشق فيقولون: العشق حركة قلب فارغ! فارغ من ماذا؟ فارغ من محبة الله، يعني لو في محبة لله ما يروح في عالم العشق. والشبهات انظر الآن يكون الواحد مستقيما على طريقة السلف فجأة تجده صار مع الليبراليين والعلمانيين! والذين قدموا العقل على النص! أمثلة كثيرة، كان.. الآن في الواقع تجد بين الناس يقول: كنا وصرنا! وبعضهم يتأسف! ويقول: خلاص ضلينا! وبعضهم يعاند يقول: لله اهتدينا! ويحسبون أنهم يهتدون! هذه المصيبة! الأول أسهل! يعني في الدعوة، الثاني يظن نفسه على: وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ [الأعراف: 30] تأتي تنصحه!
كان لشداد بن عاد ابن يدعى مرثد بن شداد، وكان مرثد هذا على ما يقال مسلما مؤمنا بنبي الله هود عليه السلام. [1] هو شداد بن عاد بن إرم بن سام بن نوح بن لامك بن متوشلخ بن اخنوخ وهو إدریس بن يرد بن مھلائیل بن قینان بن أنوش بن شیث بن آدم أبي البشر. شداد بن.عاد.فيلم. ذكر بعض المفسرين عند تفسير قوله تعالى: (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ * إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ * الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ) الفجر/ 6 - 8، أن شداد بن عاد كان ملكا ذا بأس شديد، ولما سمع بذكر جنة عدن التي وعد الله عباده المؤمنين قال: أبني في الأرض مثلها، فبنى مدينة عظيمة هائلة، فلما أتم بناءها، وسار إليها بأهل مملكته بعث الله عليها صيحة من السماء فهلكوا أجمعين، ولم يدخلها شداد بن عاد هذا ولا من معه، وصار خبر هذه المدينة وخبر هذا الملك من آيات الله في عباده وبلاده. قال القرطبي رحمه الله: " وَرُوِيَ أَنَّهُ كَانَ لِعَادٍ ابْنَانِ: شَدَّادٌ وَشَدِيدٌ، فَمَلَكَا وَقَهَرَا، ثُمَّ مَاتَ شَدِيدٌ، وَخَلَصَ الْأَمْرُ لِشَدَّادٍ فَمَلَكَ الدُّنْيَا، وَدَانَتْ لَهُ مُلُوكُهَا، فَسَمِعَ بِذِكْرِ الْجَنَّةِ، فَقَالَ: أَبْنِي مِثْلَهَا.
قصة شداد بن عاد ، وبيان بطلانها . - الإسلام سؤال وجواب
وبمجرد أن وصلته أنباء وفاة والده، وهو في طريقه قبل وصوله إلى مدينة إرم، أصدر أوامره بنقل جثة والده من تلك الصحراء إلى حضرموت، وحفر قبراً لوالده في كهف، ولما فعلوا ذلك وضع جسده فيها على أريكة من ذهب وغطى الجثة بسبعين ثوبًا منسوجًا بالذهب ومزينًا بحلي ثمينة. ثمّ وضع على رأسه لوحاً من ذهب كتب عليه الكلمات التالية: انتبه، يا من خدعك طول العمر! شداد ابن عاد. أنا شداد، ابن عاد ، سيد حصن قوي، سيد القوة والعظمة، والبسالة المفرطة، أطاعني سكان الأرض خوفاً من شدتي وتهديدي، وحكمت الشرق والغرب تحت سيطرتي القوية، وخطيب الدين الحق دعانا إلى الطريق الصحيح، ولكنّنا قاومناه وقلنا ألّا ملاذ منه؟ وداهمتنا رياح عالية من منطقة في الأفق البعيد، لذلك سقطنا كالذرة في وسط سهل عند الحصاد، والآن تحت الأرض، ننتظر يوم التهديد. وقال الاثلابي: حدث أن دخل رجلان إلى هذا الكهف ووجدا في نهايته العلوية بعض الدرجات، وبعد أن نزلوا منها وجدوا تنقيبًا طوله مائة ذراع وعرضه أربعون وارتفاعه مئة ذراع، وفي وسط هذا التنقيب كان هناك كنبة من الذهب، كان عليها رجل ضخم الحجم، كامل الطول والعرض مغطى بالزخارف وأثواب منسوجة بالذهب والفضة، وعلى رأسه لوح من ذهب وعليه كتابة، وأخذوا ذلك اللوح وحملوا من المكان قدر استطاعتهم من سبائك الذهب والفضة وأشياء أخرى.
وَالَّذِي يُجْزَمُ بِهِ أَنَّ فِي الْأَرْضِ دَفَائِنَ جَاهِلِيَّةً وَإِسْلَامِيَّةً، وَكُنُوزًا كَثِيرَةً، مَنْ ظَفَرَ بِشَيْءٍ مِنْهَا أَمْكَنَهُ تَحْوِيلُهُ. فَأَمَّا عَلَى الصِّفَةِ الَّتِي زَعَمُوهَا: فَكَذِبٌ وَافْتِرَاءٌ وَبُهْتٌ، وَلَمْ يَصِحَّ فِي ذَلِكَ شَيْءٌ مِمَّا يَقُولُونَ إِلَّا عَنْ نَقْلِهِمْ، أَوْ نَقْلِ مَنْ أَخَذَ عَنْهُمْ، وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى الْهَادِي لِلصَّوَابِ ". انتهى من «تفسير ابن كثير» (8/ 395-396). وقال ابن خلدون رحمه الله: " وأبعد من ذلك وأعرق في الوهم ما يتناقله المفسّرون في تفسير سورة والفجر في قوله تعالى (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ * إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ) فيجعلون لفظة إرم اسما لمدينة وصفت بأنّها ذات عماد أي أساطين.... شداد بن عاد. ". وذكر مثل ما ذكره القرطبي، ثم قال: " وهذه المدينة لم يسمع لها خبر من يومئذ في شيء من بقاع الأرض. وصحارى عدن الّتي زعموا أنّها بنيت فيها: هي في وسط اليمن، وما زال عمرانه متعاقبا، والأدلّاء تقصّ طرقه من كلّ وجه، ولم ينقل عن هذه المدينة خبر، ولا ذكرها أحد من الأخباريـّين ولا من الأمم. ولو قالوا إنّها درست فيما درس من الآثار لكان أشبه، إلّا أنّ ظاهر كلامهم أنّها موجودة، وبعضهم يقول إنّها دمشق، بناء على أنّ قوم عاد ملكوها، وقد ينتهي الهذيان ببعضهم إلى أنّها غائبة، وإنّما يعثر عليها أهل الرّياضة والسّحر، مزاعم كلّها أشبه بالخرافات ".