س: ما هو وقت التسليم وهل يمكنك خفض السعر؟ ج:يعتمد على طلبك وطريقة الشحن التي تختارها. وعادة ما يكون وقت التسليم في غضون 7-15 يوم عمل. وإذا كنت قد طلبت كميات كبيرة، فمن الممكن بطبيعة الحال خفض السعر. س: هل يمكنني تخصيص التغليف والشعار؟ ج: نعم، نقدم شعارًا مخصصًا لأي مواد. كيف يتم قياس درجة الحرارة؟ – e3arabi – إي عربي. س:ما هي طريقة الدفع؟ ج: يمكنك الدفع حسب L/C. T/T, Western union, Paypal. س: ما هي طريقة الشحن؟ ج:غالبًا ما نستخدم وUPS وTNT لشحن منتجاتنا.
- طريقة قياس درجة الحرارة منخفضة عند
- حكم اكل جوزه الطيب
طريقة قياس درجة الحرارة منخفضة عند
ذات صلة كيفية قياس درجة حرارة الجسم كيفية قياس درجة الحرارة تحت الإبط
مقياس درجة الحرارة
مقياس درجة الحرارة أو الترمومتر أو ميزان الحرارة أو المِحرار هو من أهم الأجهزة التي يستخدمها الطبيب لتشخيص العديد من الأمراض، حيث يُعتبر من الأدوات التي لا يُمكن أن تخلو منها أي عيادة مهما كان حجمها، وفي البلاد الغربية لا يخلو منزل منه لقياس درجة حرارة الجسم علماً أنّه يُوجد ترمومتر لقياس درجة حرارة الطقس أو السوائل أو المواد الصلبة والغازات. كيفية قياس درجة الحرارة بالترمومتر
يُمكن قياس درجة الحرارة بالترمومتر بالطرق الآتية:
قياس درجة الحرارة من خلال الفم
تُستخدم هذه الطريقة لقياس درجة حرارة الأطفال والبالغين، ولا يُنصح استخدامها مع الأطفال الرضع لأنّهم لا يتمكنوا من التحكم في الترمومتر ووضعه في فمهم، وتتم هذه الطريقة بالخطوات الآتية:
استخدام ترمومتراً فموياً رقمياً بعد شرائه من الصيدلية؛ لأنّ الترمومترات الزجاجية لا تعتبر من الأجهزة الآمنة في عصرنا الحالي بسبب احتوائها على الزئبق الذي يُسمم بمجرد لمسه. الانتظار لمدة عشرين دقيقة بعد الاستحمام؛ لأنّ وضع المياه الباردة أو الدافئة على الجسم يُمكن أن يؤثر سلباً في قراءة درجة الحرارة.
طرق قياس درجة الحرارة للجسم:
هناك طرق لقياس درجة الحرارة متوفرة في الصيدلية والمحلات المتخصصة للأجهزة الألكترونية، حيث يتوفر الترمومترات الزئبقي والديجتال، حيث ينصح الدكتور بأستخدام الديجتال أفضل من الزئبق نظرا لخطورة مادة الزئبق علي الطفل، حيث يوجد طرق أخري لقياس درجة الحرارة ومن ضمن هذة الوحدات الكلفن أو مايسمي بدرجة الحرارة المطلقة أو الدرجة المئوية أو السيليسيوس، الفهرنهايت. ويمكن أيضا قياس درجة الحرارة بميزان الحرارة السائل وهو علي شكل أنبوبة شفافة ومدرجة بداخلها سائل من الكحول، قد يعرف بأسم الميزان الكحولي أو الزئبق أو الميزان الزئبقي حيث يتوفر هذا السائل في الأنبوبة، وفي حالة إرتفاع درجة الحرارة يبدأ الزئبق في الإمتداد للسائل حتي يصل تدريجيا حتي يعطي قياس درجة الحرارة الصحيحة، وإما في حالة الانخفاض في درجة الحرارة فيبدأ السائل في التقلص عائدا إلي البصيلة الأساسية حتي يعني النسبة المئوية، حيث يستخدم الميزان الزئبقي أكثر من الكحولي وهي من أشهر أجهزة قياس الحرارة الطبي والمتخصص في قياس درجة حرارة الجسم ويستخدم من قبل الأطباء. يوجد ميزان الحرارة الكهربائي وهو عبارة عن ميزان يتكون من سلكين بينهم مقاوم كهربائي حتي تتغير هذة المقاومة بتغيير درجة الحرارة التي يتعرض لها السكين ويبدأ في قياس درجة الحرارة ، ويستخدم هذا الميزان في السيارات والطائرات.
السؤال: سؤالي: عن حكم جوزة الطيب، بعد أن سمعنا كلامًا كثيرًا حوله ما بين مبيح ومحل، فأرجو أن تبينوا حكمه بارك الله فيكم. وتقبلوا شكري وامتناني، رعاكم الله لحفظ دينه وإبلاغ شريعته. الإجابة: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومن والاه، أمَّا بعدُ: فقد اختلف أهل العلم في حكم استخدام جوزة الطيب، وهي نوع من أنواع التوابل تُستَعْمَلُ كمادة منكهة للطعام. حكم اكل جوزه الطيب. فذهب قومٌ إلى التحريم: كالهيتمي؛ حيث قال: "الذي صرَّح به الإمام المجتهد شيخ الإسلام ابن دقيق العيد أنها مسكرةٌ، ونَقَلَهُ عنه المتأخِّرون من الشافعي َّة والمالكيَّة واعتمدوه، وناهيك بذلك، بل بالغ ابنُ العِماد فجعل الحشيشةَ مقيسةً على الجَوْزَةِ المذكورة، وذلك أنه لما حكى عن القرافي نقلاً عن بعض فقهاء عصره أنه فَرَّقَ في إنكاره الحشيشة بين كونها ورقًا أخضَرَ فلا إِسكارَ فيها بخلافها بعد التحميص فإنها تُسْكِرُ. قال: والصواب أنه لا فَرْقَ؛ لأنها مُلحقةٌ بِجَوْزَةِ الطيب والزعفران والعنبر والأفيون، والشَّيكُران بفتح الشين المعجمة - وهو البنج - وهو من المخدرات المسكرات. ذكر ذلك ابنُ القسطلاني في "تكريم المعيشة"، فتأملْ تعبيره والصوابَ - وجعْلَهُ الحشيشةَ التي أجمع العلماء على تحريمها لإسكارها وتخديرها مقيسةً على الجوزة - تعلَمْ أنه لا مرية في تحريم الجوزة لإسكارها أو تخديرها، وقد وافقَ المالكيَّةَ والشافعيَّةَ على إسكارها الحنابلةُ بنصِّ إمامِ متأخِّريهم ابن تيميَّة، وتبعوه على أنها مسكرة، وهو قضية كلام بعض أئمة الحنفية؛ ففي فتاوى المرغيناني منهم: المُسكرُ من البَنْجِ ولَبَنِ الرِّماكِ أي أناثي الخيل حرامٌ ولا يُحَدُّ شاربُه، قال الفقيه أبو حفص: ونصَّ عليه شمس الأئمة السرخسي".
حكم اكل جوزه الطيب
وقال الدكتور محمد عبد السميع، مدير إدارة الفروع الفقهية، وأمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، إن جوزة الطيب من النباتات التي لا تفتر أو تسكر إلا بقدر كبير، ودار الإفتاء تجيز وضع القليل منها على الأطعمة بما لا يسبب تخديراً، وهو من صور التغطية على العقل. وأضاف عبد السميع أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم- حرَّم المسكر والمفتِّر، موضحاً أن القليل من جوزة الطيب الذي يوضع في الطعام بين أصابع اليدين ليس مفتراً. مصدر الخبر
1): جوزة الطيب تتبع الفصيلة البسباسة، وتعتبر من نباتات المناطق الحارة، موطنها الأصلي ماليزيا. 2): اتفق العلماء والأطباء على أنها من المخدرات التي تؤثر في العقل، لكنه تأثير تخديري وليس مسكرًا، ولا يؤثر القليل منها، كما يقول الدكتور محمد علي البار في كتابه "المخدرات" (ص/61): "يحتوي الزيت الطيار الموجود في البذرة على مادة; الميريستسين myristicin ، وهي مادة منومة إذا أخذت بكميات كبيرة، ومفترة بكميات أقل من ذلك، وإذا أكثر الشخص من استعمالها أثرت على الكبد تأثيرا سميا قد يكون قاتلا، وتسبب الاعتماد النفسي عليها إذا تكرر استخدامه". 3): لذلك اتفق الفقهاء على أن الكثير من جوزة الطيب مخدر محرم، إلا أنهم اختلفوا في حكم القليل منها. مختصر المذاهب الأربعة في حكم وضع “جَوزة الطيب” في الطعام – فريق د.مجدي العطار. 4): ذهب (الحنفية وبعض الشافعية وبعض المالكية) إلى (حرمته)، دون التفريق بين القليل والكثير، مستدلين بحديث: "مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ، فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ" رواه أبوداود، وحديث أم سلمة رضي الله عنه قالت: "نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ عَن كُلِّ مُسْكِرٍ وَمُفَتِّرٍ" رواه أبو داود وحسنه الحافظ ابن حجر، والمُفَتِّر كل شراب يورث الفتور والخدر. 5): ذهب (الشافعية والمالكية) إلى تقسيم المسكرات إلى صنفين:
الأول: مائع كالخمر والنبيد، فحكموا بنجاسته واستقذاره، وحرموا قليله وكثيره.