13-05-2004, 02:25 AM
#1
رياضــــي محتـــرف
عمان (رويترز) - تأهل المنتخب الاولمبي العراقي الى نهائيات مسابقة كرة القدم في دورة اثينا الاولمبية للمرة الثالثة في تاريخه بعد فوزه على نظيره السعودي 3-1 في المباراة التي جمعتهما يوم الاربعاء في العاصمة الاردنية عمان في الجولة السادسة والاخيرة من تصفيات المجموعة الاسيوية الثالثة. وصبت نتيجة مباراة الكويت وسلطنة عمان التي جرت في الكويت في نفس التوقيت وانتهت بالتعادل بدون اهداف في مصلحة المنتخب العراقي الذي تصدر المجموعة الثالثة برصيد تسع نقاط بفارق الاهداف عن الفريق العماني الذي احتل المركز الثاني. واحتلت الكويت المركز الثالث برصيد ثماني نقاط ثم السعودية في المركز الرابع والاخير برصيد ست نقاط. واكمل المنتخب العراقي عقد المنتخبات الثلاثة المتأهلة عن قارة اسيا الى دورة اثينا الاولمبية التي ستقام في اغسطس اب المقبل بعد انضمامه الى منتخبي كوريا الجنوبية واليابان اللذين تأهلا عن المجموعتين الاولى والثانية على الترتيب. واعتقد العراقيون ان مشهد خسارتهم بهدف مقابل لا شيء امام السعودية في مباراة الذهاب التي اقيمت بالرياض سيتكرر بعد ان سيطر السعوديون على مجريات اللعب في الدقائق الاولى للمباراة.
«فضية حامدي» تزيِّن مشاركة السعودية بأكبر بعثة أولمبية في «طوكيو 2020»
فهد بن نافل.. رئيس نادي الهلال قائمة الأخضر في الألعاب الأولمبية من جانبه، كشف سعد الشهري؛ المدير الفني للمنتخب السعودي الأولمبي لكرة القدم، عن قائمة الأخضر المشاركة في دورة الألعاب الأولمبية طوكيو 2020. وضمت القائمة (22) لاعبًا، هم: أمين بخاري، ومحمد الربيعي، وزيد البواردي، وحمد اليامي، وخليفة الدوسري، وعبد الإله العمري، وسعود عبد الحميد، وعبد الله حسون، وعبد الباسط هندي، وياسر الشهراني، وناصر العمران، وعلي الحسن، وسلمان الفرج، ومختار علي، وعبد الرحمن غريب، وسامي النجعي، وأيمن الخليف، وتركي العمار، وخالد الغنام، وأيمن يحيى، وسالم الدوسري، وعبد الله الحمدان. ويأتي الأخضر الأولمبي في المجموعة الرابعة ضمن منافسات دورة الألعاب الأولمبية «طوكيو 2020»، وإلى جانبه منتخبات: البرازيل، وألمانيا، وساحل العاج. المشاركة السعودية في أولمبياد 2021 وبدأت مشاركة السعودية في النسخة الحالية من الألعاب الأولمبية بمنتخب كرة القدم، قبل مشاركة حسين علي رضا لاعب التجديف وذلك قبل بدء مراسم حفل افتتاح الدورة الأولمبية، على أن تمتد المشاركات حتى يوم السابع من أغسطس المقبل أي قبل حفل الختام بيوم واحد. ألف مبروك تأهل بطلنا حسين علي رضا إلى ربع النهائي في منافسات فردي التجديف رجال 🚣🇸🇦.. موفق يابطل 👏🏻👏🏻 #طوكيو2020 🦅🇸🇦 #كلنا_السعودية — عبدالعزيز بن تركي الفيصل (@AbdulazizTF) July 24, 2021 وسيواصل سعيد المطيري؛ لاعب الرماية السعودي، مشاركته يوم الأحد الموافق 25 يوليو، بالإضافة لمشاركة سراج آل سليم في مسابقة رفع الأثقال وزن 61، فيما سيواجه المنتخب السعودي الأولمبي نظيره الألماني في ثاني مبارياته من دور المجموعات.
مشاركة تاريخية.. ماذا قدم السعودي فائق عابدي في الأولمبياد الشتوي 2022؟
انطلقت الألعاب الأولمبية الصيفية المقامة في العاصمة اليابانية "طوكيو"، وسط مشاركة المملكة العربية السعودية بأكبر بعثة في تاريخها. وتعتبر بداية المشاركة السعودية في الألعاب الأولمبية واعدة؛ إذ يستكمل حسين علي رضا؛ لاعب المنتخب السعودي للتجديف، منافسته في سباق التجديف – فردي رجال – لأولمبياد طوكيو 2020 في الدور ربع النهائي.
زيادة وتطوير المنافسات المحلية لجميع الفئات العمرية في الألعاب الأولمبية الفردية والجماعية. تجهيز وتشييد مرافق رياضية للألعاب الأولمبية في مدن المملكة كافة. تكثيف المشاركات المجتمعية والقطاع الخاص لرعاية منافسات الرياضات الأولمبية ولاعبيها. فتح أندية رياضية نسائية في كل المدن، تضم الرياضات التي تناسب عاداتنا وتقاليدنا كالرماية والفروسية بأنواعها وسلاح الشيش، والتنس، والرياضات المائية، والدراجات الهوائية وتنظيم بطولات محلية لهن، ودعم المتميزات منهن للمشاركة في المنافسات الأولمبية والعالمية الأخرى، لأنها تحصد عددا من الميداليات، ترفع من مستوى الترتيب العام في الدورة. وتوعية المجتمع بأهمية المنافسات الأولمبية والمشاركة فيها للجنسين. ومن المؤكد أن المشاركة في الدورات الأولمبية والدولية وتحقيق نتائج متقدمة سيعودان على المجتمع بمنافع اقتصادية ومعنوية، ويبرزان المكانة الحضارية والإنسانية التي وصلت إليها المملكة. يذكر أن المملكة العربية السعودية بدأت مشاركاتها في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية في العام 1972م بميونخ ولم تنقطع عنها إلا في العام 1980م التي نظمها الاتحاد السوفيتي، وقاطعها الكثير من الدول بسبب غزوه لأفغانستان.
ثم ذكر في سورة "ألم نشرح" أنه شرفه بثلاثة أشياء: شرح الصدر، ووضع الوزر، ورفع الذكر. ثم شرفه في سورة "التين" بثلاثة أنواع [من التشريف]: أقسم ببلده، وأخبر بخلاص أمته من الناس بقوله: إلا الذين آمنوا ووصولهم إلي الثواب بقوله: فلهم أجر غير ممنون "التين: 6". وشرفه في سورة اقرأ بثلاثة أنواع: اقرأ باسم ربك "العلق"، وقهر خصمه بقوله: فليدع ناديه سندع الزبانية "العلق: 17، 18"، وتخصيصه بالقرب في قوله: واسجد واقترب "العلق: 19". وشرفه في سورة "القدر" بليلة القدر، وفيها ثلاثة أنواع من الفضيلة: كونها خيرا من ألف شهر، وتنزل الملائكة والروح فيها، وكونها سلاما حتى مطلع الفجر. وشرفه في "لم يكن" بثلاثة أشياء: أنهم خير البرية، وجزاؤهم جنات، ورضي عنهم. وشرفه في "الزلزلة" بثلاثة أنواع: إخبار الأرض بطاعة أمته، ورؤيتهم أعمالهم، ووصولهم إلى ثوابها حتى وزن الذرة. سورة الفلق مكتوبة برواية قالون عن نافع. وشرفه في "العاديات" بإقسامه بخيل الغزاة من أمته، ووصفها بثلاث صفات. وشرفه في "القارعة" بثقل موازين أمته، وكونهم في عيشة راضية، ورؤيتهم أعداءهم في نار حامية. وفي "ألهاكم التكاثر" هدد المعرضين عن دينه بثلاثة: يرون الجحيم، ثم يرونها عين اليقين، ويسألون عن النعيم.
سورة الروم - شبكة الشفاء العالمية
بتصرّف. ↑ محمد النبهان (2005)، المدخل إلى علوم القرآن الكريم (الطبعة الأولى)، حلب: دار عالم القرآن، صفحة 92. بتصرّف. ↑ نور الدين عتر (1993)، علوم القرآن الكريم (الطبعة الأولى)، دمشق: مطبعة الصباح، صفحة 131. بتصرّف. ↑ مصطفى البغا (1998)، الواضح في علوم القرآن (الطبعة الثانية)، دمشق: دار الكلم الطيب، صفحة 150-151،156. بتصرّف.
سورة الفلق مكتوبة برواية قالون عن نافع
هذا كلام الإمام. ثم قال في "الفلق": سمعت بعض العارفين يقول: لما شرح الله سبحانه [ ص: 166] أمر الإلهية في سورة "الإخلاص"، ذكر هاتين السورتين عقبها في شرح مراتب الخلق على ما قال: ألا له الخلق والأمر 3. فعالم الأمر كله خيرات محضة، بريئة عن الشرور والآفات، [و] 4 أما عالم الخلق فهو الأجسام الكثيفة، والجثمانيات، فلا جرم قال في المطلع: قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلق "الفلق: 1، 2". ثم [من الظاهر أن] 7 الأجسام إما أثيرية أو عنصرية، والأجسام كلها خيرات محضة; لأنها بريئة عن الاختلال والفطور، على ما قال: ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل ترى من فطور "تبارك: 3". وإما عنصرية، فهي إما جمادات، فهي خالية عن جميع القوى النفسانية، فالظلمات فيها خالصة، والأنوار عنها زائلة، وهو المراد من قوله: ومن شر غاسق إذا وقب "الفلق: 3". وإما نبات، والقوة العادلة هي التي تزيد في الطول والعمق معا، فهذه القوة النباتية كأنها تنفث في العقد. وإما حيوان، وهو محل القوى التي تمنع الروح الإنسانية عن الانصباب إلى عالم الغيب، والاشتغال بقدس جلال الله، وهو المراد بقوله: ومن شر حاسد إذا حسد "الفلق: 5". سورة الروم - شبكة الشفاء العالمية. ثم إنه لم يبق من السفليات بعد هذه المرتبة سوى النفس الإنسانية، وهى المستعيذة، فلا يكون مستعاذا منها فلا جرم قطع هذه السورة، وذكر بعدها في سورة "الناس" مراتب ودرجات النفس الإنسانية.
( كِلۡتَا ٱلۡجَنَّتَیۡنِ ءَاتَتۡ أُكُلَهَا وَلَمۡ تَظۡلِم مِّنۡهُ شَیۡـࣰٔاۚ وَفَجَّرۡنَا خِلَـٰلَهُمَا نَهَرࣰا) [سورة الكهف 33]
راعى البيان المعجز الحكيم الحمل على اللفظ لا المعنى فلم يرد (آتتا أكلهما، ولم تظلما.. ) فكلتا مفرد في اللفظ مثنى في المعنى، ويجوز في هذا المقام مراعاة اللفظ أو المعنى. كلانا غني عن أخيه حياته
ونحن إذا متنا أشد تغانيا
والجواز ظاهر في الخيارات الأسلوبية في استعمال البيان البشري، وهو في البيان العالي المحكم مقصود دون غيره؛ ذلك أن المقام مقام إعطاء لحق الإثمار من الجنتين دون نقص أو إقلال؛ وهذا يناسبه الإفراد على وجه التحقيق للحق من كل من هو مطلوب منه ذلك، على وجه الاستحقاق والإفراد. فكل جنة آتت أكلها إثمارا وعطاء، من كل شجرة منها بل كل ثمرة فيها! وتأمل الذوق البياني المدهش للعقول والألباب، والمؤثر في أعماق النفوس، ببيانه الخلاب، اذ استعمل لفظ الظلم فقال: "وَلَمۡ تَظۡلِم مِّنۡهُ شَیۡـࣰٔاۚ" ولو قصد النقص بلفظه ومعناه لاستعمله بمقاله فكان: ولم تنقص منه شيئا، فقد قصد النقص وزيادة؛ لدلالة نفسية وإيحاء، ذلك أن الجنتين لم تظلما وصاحبهما ظلم! لم يظلم الجماد من جنان وبساتين وأشجار وثمار، وظلم الإنسان ذو العقل والقلب والإحساس!