شهدت مدينة جدة أكبر كرنفال فني ثقافي إبداعي لتتويج أميرة الموضة العربية الحائزة على جائزة الأوسكار "الشمس الذهبية" في مهرجان ميلانو الثقافي السعودية زاكي بن عبود اختيرت نجمة بيبسي لعام 2007- 2008م لتدخل منصة نجوم العالم الأكثر شهرة في مجال الفن والإبداع بعد حصول أزيائها على جائزة الشمس الذهبية تحتل السعودية زاكي بن عبود المراكز الأولى على مستوى العالم في تحقيق إنجازات رائدة في المجالين الاجتماعي والإنساني حيث دعت في شعاراتها إلى تحقيق أسس السلام والمحبة في العالم من خلال مجموعتها الحب العذري.
لهن | زاكي بن عبود أول سعودية تفتتح مهرجاناً عالمياً
ازياء زاكي بن عبود - عالم حواء
توجد مشكلة في الاتصال بالانترنت. السلام عليكم يا بنات عالم حواء
ان شاء الله تكونون بخير وبصحه وسلامه....
اليوم انا عندي طلب صغيرررررررررررررررررون
واللي تقدر عليه تفزع لنا والله لايحرمها من الجنه.........
قولوا امين
صلوا على النبي بصراحه انا عرسي قرييييييييييييييييب
وابي ازياء زاكي بن عبود لاني شفتها في الmbc كانت عروض (لوكس فاشن وولد 2006) كان عرضها يهبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببل وحست ودورت عليها ومالقيتها وابي فزعتكم يابنات الاجواد اللي تعرف تنزل لنا الصور او تدلنا على الموقع...........
الله يعطيكم العافيه
زهرة الخليج - زاكي بن عبود: العباءة الخليجية تتصف بالشموخ والغموض
الحب العذري - مجموعة ازياء زاكي بن عبود - YouTube
فساتين أعراس في جدة | موقع العروس
أزياؤها الجديدة فازت بجائزة "الاوسكار"
زاكي تحمل إحدى الجوائز الفائزة بها. تحل سيدة الموضة العربية مصممة الازياء السعودية زاكي بن عبود ضيفة شرف لافتتاح فعاليات مهرجان الافلام الاوروبية الذي تستضيفه مدينة ليتشيني الايطالية في الخامس عشر من ابريل القادم 2010م كأول امرأة عربية سعودية تشارك في مهرجان عالمي يضم كبار رجالات الثقافة والاعلام والمنتجين والفنانين من مختلف دول العالم.
صور موديلات جلابيات خليجية حديثة 2022
لقد شعرت بالفخر حين قال عضو شرف أكاديمية تصميم الأزياء برونو أنجليس أنّ العالم يفتخر أن تأتي إليه امرأة شرقية الهوية، عربية الملامح من وطنٍ له اسهامات كثيرة في خدمة السلام هو المملكة العربية السعودية. وما هي رسالتك كفنانة ومبدعة ومتألقة؟
رسالتي أن يرى كل العالم الوجه الجميل والحضاري لإنجازاتنا في مجال الإبداع والفن. ماذا تقصدين بكلمة "ملائكة" في مجموعتك؟
فكرة هذا الشعار نابع من السلام بمعانيه الجميلة. سلام فيه الكثير من الشفافية. سلام الأرض والوطن، وحب السلام. أريد أن أوضح للعالم أن المرأة الخليجية وخصوصاً السعودية ليست معزولة عن المجتمع. هي امرأة قادرة أن تحقق المستحيل. وهي جسورة وطموحة وحالمة. يخطىء
العالم الغربي حين يصف المرأة العربية بأنّها معزولة عن المجتمع وحتى وإن كانت ملتزمة بالحجاب، فهي أكثر من تؤدي الأدوار وتحقق الحلم. من هي السيدة المشهورة التي تودين إلباسها؟
السيدة هيلاري كلينتون
هل توجد لديك هوايات غير تصميم العباءة؟
أهوى الفن والرسم والغوص وركوب الخيل، وأحبّ القراءة في لحظات الهدوء. أتابع بعض البرامج الهادفة في القنوات الفضائية التي يمكن أن تضيف إلى إبداعي. بماذا تتصف المرأة الخليجية عن غيرها؟
المرأة الخليجية تتصف بالنعومة والرقة، وترتدي الأزياء الناعمة.
الرساله الأولى
رسالتي هذه إلى كل صاحبه ذوق رفيع ، راقي فني مثير الحس والملمس والمعنى ،،، في كل موسم يأتي وينتهي ، نحتار فيما نقدمة لكم ، ونطرحة من خطوط للموضة ، والتي تتجدد كل ثلاثه أشهر تقريباً... فا لكل أنثى ذوق ولكنها تحرص إلى بلورته بخطوط الموضوة الدارجه مع تعديل ما يلزم به ليكون مواكب أيضاً لمجتمعها ، فمنهن من تصيب ومنهن من تخطي ، ومنهن من تحتار وذلك من حيث الاختيار و تنميق الموديل ، ليتناسب مع قوامها وأستائلها الخاص. وربما البعض منهن تحافظ على نضام أستايل واحد مع تغير الألوان فقط ، بأعتقادها أن هذا " الأستايل " هو الوحدي الذي يتناسب معها ، لذلك أتمنى من جميع " الأناث الراقيات " اللواتي اوجه لهم هذه الرساله ، أن يقمنا بتعليق عليها ، مع ذكر أهم المشاكل التي تصادفهن في كل مرة في مجال " الأناقه والأزياء " وبشكل عام تقبلوا التحيه
قوله تعالى: الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون. فيه أربع مسائل: الأولى: قوله تعالى: الله يتوفى الأنفس حين موتها أي يقبضها عند فناء آجالها والتي لم تمت في منامها اختلف فيه. فقيل: يقبضها عن التصرف مع بقاء أرواحها في أجسادها " فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى " وهي النائمة فيطلقها بالتصرف إلى أجل موتها ، قال ابن عيسى. وقال الفراء: المعنى ويقبض التي لم تمت في منامها عند انقضاء أجلها. ص5 - كتاب تفسير أحمد حطيبة - تفسير قوله تعالى الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها - المكتبة الشاملة. قال: وقد يكون توفيها نومها ، فيكون التقدير على هذا: والتي لم تمت وفاتها نومها. وقال ابن عباس وغيره من المفسرين: إن أرواح الأحياء والأموات تلتقي في المنام فتتعارف ما شاء الله منها ، فإذا أراد جميعها الرجوع إلى الأجساد أمسك الله أرواح الأموات عنده ، وأرسل أرواح الأحياء إلى أجسادها. وقال سعيد بن جبير: إن الله يقبض أرواح الأموات إذا ماتوا ، وأرواح الأحياء إذا ناموا ، فتتعارف ما شاء الله أن تتعارف ، فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى أي: يعيدها. قال علي - رضي الله عنه -: فما رأته نفس النائم وهي في السماء قبل إرسالها إلى جسدها فهي الرؤيا الصادقة ، وما رأته بعد إرسالها وقبل استقرارها في جسدها تلقيها الشياطين ، وتخيل إليها الأباطيل فهي الرؤيا الكاذبة.
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٧ - الصفحة ٢٦٩
والتسمية: التعيين ، وتقدمت في قوله تعالى: { إذا تداينتم بديْن إلى أجل مسمى فاكتبوه} في سورة [ البقرة: 282]. ( هذا هو الوجه في تفسير الآية الخليّ عن التكلفات وعن ارتكاب شبه الاستخدام في قوله: التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى} وعن التقدير. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٧ - الصفحة ٢٦٩. وجملة { إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون} مستأنفة كما تذكر النتيجة عقب الدليل ، أي أن في حالة الإِماتةِ والإِنامةِ دلائِلَ على انفراد الله تعالى بالتصرف وأنه المستحق للعبادة دون غيره وأن ليس المقصود من هذا الخبر الإِخبار باختلاف حالتي الموت والنوم بل المقصود التفكر والنظر في مضرب المثل ، وفي دقائق صنع الله والتذكير بما تنطوي عليه من دقائق الحكمة التي تمر على كل انسان كلَّ يوم في نفسه ، وتمرّ على كثير من الناس في آلهم وفي عشائرهم وهم معرضون عما في ذلك من الحكَم وبديع الصنع. وجُعل ما تدل عليه آياتتٍ كثيرةً لأنهما حالتان عجيبتان ثم في كل حالة تصرف يغاير التصرف الذي في الأخرى ، ففي حالة الموت سلب الحياة عن الجسم وبقاء الجسم كالجماد ومَنْعٌ من أن تعود إليه الحياة وفي حالة النوم سلب بعض الحياة عن الجسم حتى يكون كالميت وما هو بميت ثم منح الحياة أن تعود إليه دَوَالَيْك إلى أن يأتي إِبّان سلبها عنه سلباً مستمراً.
ص5 - كتاب تفسير أحمد حطيبة - تفسير قوله تعالى الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها - المكتبة الشاملة
قال الإمام: النفس الإنسانية عبارة عن جوهر مشرق روحاني، إذا تعلّق بالبدن حصل ضوؤه في جميع الأعضاء، وهي الحياة، ثم إنه في وقت النوم ينقطع تعلُّقه عن ظاهر البدن، دون باطنه، وفي وقت الموت ينقطع تعلقه عن ظاهر البدن وباطنه، فالموت والنوم من جنس واحد بهذا الاعتبار، لكن الموت انقطاع كامل، والنوم انقطاع ناقص، فظهر أن القادر الحكيم دبَّر تعلُّق جوهر النفس بالبدن على ثلاثة أوجه:
أحدها: أنه دبَّر أمرها بحيث يقع ضوء الروح على جميع أجزاء البدن، ظاهره وباطنه، وذلك هو اليقظة. وثانيها: بحيث يقطع عن الظاهر والباطن، وهو الموت. وثالثها: بحيث يقطع عن ظاهر البدن دون الباطن، وهو النوم، فثبت أن النوم والموت يشتركان في كل واحد منهما بتوفي النفس، ثم يمتاز أحدهما بخواص معينة. ومثل هذا التقدير العجيب لا يمكن صدوره إلا عن القادر العليم الحكيم. هـ. وقال سهل: إن الله إذا توفى الأنفس أخرج الروح النوري من لطيف نفس الطبيعي الكثيفي، فالذي يتوفى في النوم من لطيف نفس الطبع، لا لطيف نفس الروح. فالنائم يتنفس تنفُّساً لطيفاً، وهو نَفَس الروح، الذي إذا زال لم يكن للعبد حركة، وكان ميتاً. وقال: حياة النفس الطبيعي بنور لطيف، وحياة لطيف نفس الروح بذكر الله.
{ فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى} قال علي رضي الله عنه: فما رأته نفس النائم وهي في السماء قبل إرسالها إلى جسدها فهي الرؤيا الصادقة، وما رأته بعد إرسالها وقبل استقرارها في جسدها تلقيها الشياطين، وتخيل إليها الأباطيل فهي الرؤيا الكاذبة. وقال ابن زيد: النوم وفاة والموت وفاة. وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «كما تنامون فكذلك تموتون وكما توقظون فكذلك تبعثون». وقال عمر: النوم أخو الموت. وروي مرفوعا من حديث جابر بن عبدالله قيل: يا رسول الله أينام أهل الجنة ؟ قال: «لا النوم أخو الموت والجنة لا موت فيها» [أخرجه الدارقطني]. وقال ابن عباس: في ابن آدم نفس وروح بينهما مثل شعاع الشمس، فالنفس التي بها العقل والتمييز، والروح التي بها النفس والتحريك، فإذا نام العبد قبض الله نفسه ولم يقبض روحه. وهذا قول ابن الأنباري والزجاج، وقوله: { إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} يقول تعالى ذكره: إن في قبض الله نفس النائم والميت وإرساله بعد نفس هذا ترجع إلى جسمها ، وحبسه لغيرها عن جسمها لعبرة وعظة لمن تفكر وتدبر ، وبيانا له أن الله يحيي من يشاء من خلقه إذا شاء ، ويميت من شاء إذا شاء.