قراءة القرآن للجنب YouTube - YouTube
حكم مس وقراءة القرآن للجنب والحائض والنفساء – زهرة
٢_ القياس في العبادات ممنوع، لأنها غير معللة. ٣_ هذا قياس مع الفارق:
📌 الجنب باختياره أن يزيل هذا المانع متى أراد بالغُسلِ بخلاف الحائض. 📌 الحيض تطول مدته أياماً، بخلاف الجنب فإنه لحظات. 📖 وقَال *الْبُخَارِيُّ* في صحيحه [ج١ص٦٨]: وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ: «لاَ بَأْسَ أَنْ تَقْرَأَ الآيَةَ»، وَلَمْ يَرَ ابْنُ عَبَّاسٍ «بِالقِرَاءَةِ لِلْجُنُبِ بَأْسًا»، وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْكُرُ اللَّهَ عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهِ. انتهى
📖 وقال *الحافظ ابن حجر* في الفتح عند ذكر الحديث السابق [١/ ٤٠٨ – ٤٠٩]: "في الاستدلال به نظر، لأنه فعل مجرد فلا يدل على تحريم ما عداه". انتهى
*والخلاصة:*
1⃣ قراءة القرآن بالقلب دون صوت يسمعه صاحبه ليست بقراءة، ولا تحرم في أي حال. هل يجوز قراءة القران للجنب. 2⃣ لا يجوز مس المصحف ولا حمله إلا لمن كان طاهراً من الحدَثَين، ويحرم مسه للحائض والنفساء، والخلاف فيه غير معتبر. 3⃣ قراءة القرآن (بصوت) دون مس المصحف مباحة إلا للجُنب، وهي جائزة للمحدث حدثاً أصغر وجائزة للحائض والنفساء. وصلّى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. تقييم المستخدمون:
2. 65
( 2 أصوات)
2021-05-04
مسائل فقهية
بقلم: الشيخ خليل غاوي
📊 بداية يجب التفريق بين ثلاث مسائل:
1⃣ *قراءة القرآن في القلب دون إحداث أي صوت أوهمس* وهذا يسمى إمرار القرآن على القلب وهذا لا يحرم بحال بل هو جائز على كل حال بلا خلاف للجنب وللحائض والنفساء، لأن الفقهاء لا يعدون ذلك قراءة، ولذا لا تصح به الصلاة، فالقراءة لا تكون قراءة إلا إذا سمعك من يضع أذنه قريبا من فمك. 2⃣ *مس المصحف وحمله* سواء قرأ أم لم يقرأ فهذا حرام والخلاف فيه غير معتبر بدليل:
🔹 قوله تعالى: {لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ} [الواقعة: ٧٩]
🔹 ما جاء في كتاب عمرو بن حزم الذي كتبه النبي صلّى الله عليه وسلّم إلى أهل اليمن وفيه: " ألا يمس القرآن إلا طاهر " رواه مالك [ج١ص١٩٩] والنسائي [ج٨ ص٥٧]
قال الحافظ ابن حجر: وقد صحّح الحديثَ جماعةٌ من الأئمة من حيث الشهرة. حكم مس وقراءة القرآن للجنب والحائض والنفساء – زهرة. وقال الشافعي: ثبت عندهم أنه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال ابن عبدالبر: هذا كتاب مشهور عند أهل السير معروف عند أهل العلم معرفة يستغني بشهرتها عن الإسناد لأنه أشبه المتواتر لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة. اهـ
3⃣ *قراءة القرآن دون مس القرآن ولا حمله*؛ بأن تكون غيباً، أو من المصحف لكن يستعين بآخر أو بأداة في تقليب المصحف، أو تكون من الكمبيوتر أو من الموبايل؛ فهذه كلها تصح من المحدث حدثاً أصغر، ولا تصح من الجُنُب.
«والقُرْآنُ حُجَّةٌ لكَ أو علَيْكَ»، أي: يَكونُ بتِلاوتِه والعملِ به حُجَّةً مع صاحبِه يومَ القيامةِ، ويَكونُ بِتَركِه دُونَ عَملٍ أو تِلاوةٍ حُجَّةً وخُسرانًا على صاحبِه. معنى أنت ومالك لأبيك. وأخبَرَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ «كلَّ النَّاسِ يَغْدُو» بمَعنَى يُبَكِّر، والغُدُوُّ: سَيرُ أوَّلِ النَّهارِ، «فَبايِعٌ نَفْسَه؛ فَمُعْتِقُها أَوْ مُوبِقُها»، أي: كلُّ إنسانٍ يَسعى بنفسِه إلى طاعةِ اللهِ، فيكونُ مُنقِذًا لها منَ النَّار، أو يَسعَى بنفسِه إلى طاعةِ الشَّيطانِ وهَواه، فَيُهلِكُها بدُخولِها النَّارَ. وفي الحديثِ: فضلُ الوُضوءِ والطَّهارةِ وبَيانُ ما لهما من الأجرِ. وفيه: بَيانُ بعضِ الأقوالِ والأعمالِ الإيمانيَّةِ التي تُعتِقُ صاحبَها من النَّارِ. وفيه: تَنبيهٌ على أنَّ الإنسانَ يُؤخَذُ بجَريرةِ عملِه؛ فليَعمَل لنَفسِه ما أرادَ.
الطهور شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان
( نيل الأوطار 2 / 159
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن امرأة سوداء كانت تقم – أي تنظف – المسجد ففقدها الرسول صلى الله عليه وسلم فسأل عنها فقالوا: ماتت فقال: أفلا كنتم آذنتموني ( كأنهم صغروا أمرها فلم يخبروه) فقال: دلوني على قبرها, فدلوه فصلى عليها ثم قال: إن هذه القبور مملوءة ظلمة على أهلها وإن الله ينورها لهم بصلاتي عليهم) رواه البخاري ومسلم
قال الحافظ ابن حجر: في الحديث فضل تنظيف المسجد والسؤال عن الخادم والصديق إذا غاب. ( فتح الباري 2 / 197
ومن المؤسف أن نرى اليوم عكس هذا التوجيه الإلهي والهدي النبوي في مساجدنا, فترى بعض الأوساخ على سجاد المساجد, أما الرائحة الكريهة فحدث ولا حرج, وخاصة في حمامات المساجد التي تترفع نفوس كثير من الناس عن استخدامها لكثرة وساختها ورائحتها الكريهة, وربما يؤدي استخدامها إلى انتشار الأمراض وخاصة تلك التي حذر الأطبار من انتقالها من الحمامات الوسخة كالتهاب الكبد والسل, إضافة إلى الأمراض الأخرى الكثيرة بفعل انتشار الجراثيم والميكروبات الناقلة للأمراض المعدية.
حديث الطهور شطر الإيمان
وقدِ اختُلِفَ في المُرادِ بكَونِ الطُّهورِ شَطرَ الإيمانِ؛ فقيل: المُرادُ أنَّ خِصالَ الإيمانِ منَ الأعمالِ والأقوالِ كلُّها تُطهِّرُ القَلبَ وتُزَكِّيه، وأمَّا الطَّهارةُ بالماءِ فهي تَختصُّ بتَطهيرِ الجسَدِ وتَنظيفِه؛ فصارَت خِصالُ الإيمانِ قِسمَينِ: أحدُهما يُطهِّرُ الظَّاهِرَ، والآخَرُ يُطهِّرُ الباطِنَ؛ فهُما نِصفانِ بهذا الاعتبارِ. أوِ المُرادُ بالإيمانِ هنا الصَّلاةُ، كما في قَولِ اللهِ تَعالَى: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ} [البقرة: 143]، والكَلامُ على تَقديرِ مُضافٍ، أي: إكمالُ الوُضوءِ شَطرُ كَمالِ الصَّلاةِ، والصلاةُ لا تُقبَلُ إلَّا بطُهورٍ؛ فصار الطُّهورُ شَطرَ الإيمانِ بهذا الاعتِبارِ، وليس يَلزَمُ في الشَّطرِ أن يكونَ نِصفًا حَقيقيًّا.
الطهور شطر الايمان معناها
وقوله: "والحمد لله تملأ الميزان" المقصود به الحمد لله الذي يمتلئ الميزان بها وإن الميزان هو الذي يتم وزن الأعمال به، وقال الله سبحانه وتعالى: " وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ". وقوله: " وَسُبْحَانَ اللهِ، وَالحَمدُ للهِ تَمْلآنِ – أو تَمْلأُ – "، وقد جاءت أو هنا بسبب شك الراوي فهل قال تملآن ما بين السماء والأرض أو تملأ، ونجد بأن المعنى لا يختلف بتاتاً هنا ولكن بسبب حرص الرواة على تحري الألفاظ.
شرح حديث الطهور شطر الإيمان
- الطُّهورُ شطْرُ الإيمانِ ، والحمدُ للهِ تملأُ الميزانَ ، وسُبحانَ اللهِ والحمدُ للهِ تَملآنِ ما بين السماءِ والأرضِ ، والصلاةُ نورٌ ، والصدَقةُ بُرهانٌ ، والصبْرٌ ضِياءٌ ، والقُرآنُ حُجَّةٌ لكَ أوْ عليكَ ، كلُّ الناسِ يَغدُو ، فبائِعٌ نفسَهُ ، فمُعتِقُها أوْ مُوبِقُها
الراوي:
أبو مالك الأشعري
| المحدث:
الألباني
| المصدر:
صحيح الجامع
| الصفحة أو الرقم:
3957
| خلاصة حكم المحدث:
صحيح
| التخريج:
أخرجه مسلم (223) باختلاف يسير. الطُّهُورُ شَطْرُ الإيمانِ، والْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلأُ المِيزانَ، وسُبْحانَ اللهِ والْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَآنِ -أَوْ تَمْلأُ- ما بيْنَ السَّمَواتِ والأرْضِ، والصَّلاةُ نُورٌ، والصَّدَقَةُ بُرْهانٌ، والصَّبْرُ ضِياءٌ، والْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ، أوْ عَلَيْكَ، كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو فَبايِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُها، أوْ مُوبِقُها. أبو مالك الأشعري | المحدث:
مسلم
|
المصدر:
صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 223 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
هذا حَديثٌ عَظيمٌ، وأصلٌ من أُصولِ الإسلامِ، يَذكُرُ فيه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كُلَّ ما يُهِمُّ المسلمَ في حَياتِه وآخِرتِهِ؛ ففيه يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ «الطُّهورَ» -وهو الوُضوءُ، والطَّهارةُ أصلُها: النَّظافةُ والتَّنَزُّهُ- «شَطْرُ الإِيمانِ»، أي: نِصفُهُ، والمرادُ أنَّ الأجرَ في الوُضوءِ يَنتهي إلى نِصفِ أجرِ الإيمانِ.
يجب غسل الجراب يوميا بعد ارتدائه. يجب خلع الساعة والمجوهرات خلال العمل لعدم حمل الأتربة والجراثيم. يجب تنظيف الحذاء عند الدخول إلى المنزل. النظافة الشخصية للأطفال [ عدل]
يجب تعويد الأطفال أكبر من 6 سنوات على الاستحمام يوميا حتى تتكون العادة عندهم
ممكن لف البشكير أو الفوطة الخاصة بالأطفال حول قربة أو زجاجة بها مياه دافئة وتغطيتهم بها بعد الاستحمام لتقليل إحساس الأولاد بالبرد، خصوصا في الشتاء. يمكن أيضا دهن زيت (جونسون مثلا) على جسم الأطفال بعد الإستحمام لتقليل إحساسهم بالبرد. إرشادات للسيدات [ عدل]
يفضل لمرضى السكر عدم استخدام الحلاوة في نزع الشعر. أثناء الدورة الشهرية يجب تغيير الفوط الصحية كل 2-4 ساعات، ويجب حفظها في مكان جاف بعيد عن الحمام. اللآليء المضيئة | موقع المسلم. الجفاف بعد الاستحمام هام جدا لعدم نمو الفطريات. استخدام الصابون في منطقة المهبل قد تزيد من الفطريات والرائحة غير الجيدة، يفضل استخدام الماء فقط والاهتمام بالتجفيف. شطف الإيشارب والشراب يوميا. عدم تطويل الأظافر وتنظيفها بصفة دورية. انظر أيضا [ عدل]
طهارة
مراجع [ عدل]