وقوله تعالى: لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ [المؤمنون:116] فهو رب الدنيا ورب الآخرة، فالسماوات السبع والأرضون السبع كلها بجوار كرسي الله سبحانه وتعالى كحلقة في فلاة، والكرسي بجوار عرش رب العالمين سبحانه كحلقة في فلاة!! فيستحق العرش أن يوصف بأنه عرش كريم، فالله مالك الدنيا والآخرة، ومالك هذا العرش سبحانه وتعالى رب كل شيء ومليكه. إسلام ويب - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النور- الجزء رقم6. وهذا هو الموضع الوحيد في القرآن الكريم الذي جاء فيه وصف العرش بأنه كريم، وفي سوى ذلك وصفه سبحانه بأنه العرش العظيم. تفسير قوله تعالى: ( ومن يدع مع الله إلهاً آخر لا برهان له به... )
تفسير قوله تعالى: ( وقل رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين)
- القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة المؤمنون - الآية 118
- القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة المؤمنون - الآية 118
- إسلام ويب - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النور- الجزء رقم6
- نوع المد الموجود في كلمة الصاخة – سكوب الاخباري
القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة المؤمنون - الآية 118
وقوله: ( وقل رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين) هذا إرشاد من الله إلى هذا الدعاء ، فالغفر إذا أطلق معناه محو الذنب وستره عن الناس ، والرحمة معناها: أن يسدده ويوفقه في الأقوال والأفعال. آخر تفسير سورة المؤمنون.
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة المؤمنون - الآية 118
وقل رب اغفر وارحم
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
وقل رب اغفر وارحم
قال الله تعالى:
وقل رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين
( المؤمنون: 118)
—
أي وقل- أيها النبي-: رب تجاوز عن الذنوب وارحم؛ وأنت خير من رحم ذا ذنب، فقبل توبته ولم يعاقبه على ذنبه. التفسير الميسر
بالضغط على هذا الزر.. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة المؤمنون - الآية 118. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
إسلام ويب - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النور- الجزء رقم6
ابن عاشور: وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ (118) عطف على جملة: { ومن يدع مع الله إلهاً آخر} [ المؤمنون: 117] إلخ باعتبار قوله: { فإنما حسابه عند ربه}. فإن المقصود من الجملة خطاب النبي صلى الله عليه وسلم بأن يدعو ربه بالمغفرة والرحمة. وفي حذف متعلق { اغفر وارحم} تفويض الأمر إلى الله في تعيين المغفور لهم والمرحومين ، والمراد من كانوا من المؤمنين ويجوز أن يكون المعنى اغفر لي وارحمني ، بقرينة المقام. وأمره بأن يدعو بذلك يتضمن وعداً بالإجابة. وقل رب اغفر وارحم. وهذا الكلام مؤذن بانتهاء السورة فهو من براعة المقطع. إعراب القرآن: «وَقُلْ» الواو استئنافية وأمر فاعله مستتر والجملة استئنافية «رَبِّ» منادى بأداة نداء محذوفة منصوب على النداء وياء المتكلم محذوفة للتخفيف «اغْفِرْ» فعل دعاء فاعله محذوف وجملة الدعاء مقول القول «وَارْحَمْ» معطوف على اغفر وإعرابه مثله «وَأَنْتَ» الواو حالية أنت مبتدأ «خَيْرُ» خبر والجملة حالية «الرَّاحِمِينَ» مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم. English - Sahih International: And [O Muhammad] say "My Lord forgive and have mercy and You are the best of the merciful" English - Tafheem -Maududi: (23:118) O Muhammad, say, "Lord, forgive and have mercy!
وَقُل رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ (118) يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: وقل يا محمد: ربّ استر عليّ ذنوبي بعفوك عنها، وارحمني بقبول توبتك، وتركك عقابي على ما اجترمت ( وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ) يقول: وقل: أنت يا ربّ خير من رحم ذا ذنب، فقبل توبته، ولم يعاقبه على ذنبه.
في هذه الآيات تقريع من الله وتوبيخ لأهل النار على ما ارتكبوه من الكفر والمآثم والمحارم والعظائم التي أوبقتهم، ومن ذلك استهزاؤهم بعباد الله المؤمنين وأوليائه المتقين والسخرية منهم، ووبخهم سبحانه وتعالى على تضييعهم أعمارهم القصيرة في الدنيا بما يسخط الله ويغضبه، ثم إنه سبحانه وتعالى حذر وتوعد من أشرك به غيره وعبد معه سواه، وأنه لا فلاح ولا فوز لديه يوم القيامة للكافرين. تفسير قوله تعالى: ( إنه كان فريق من عبادي يقولون ربنا آمنا فاغفر لنا... )
تفسير قوله تعالى: ( فاتخذتموهم سخرياً حتى أنسوكم ذكري... )
تفسير قوله تعالى: ( إني جزيتهم اليوم بما صبروا... القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة المؤمنون - الآية 118. )
تفسير قوله تعالى: ( قال كم لبثتم في الأرض عدد سنين... فاسأل العادين)
تفسير قوله تعالى: ( قال إن لبثتم إلا قليلاً... )
قال تعالى: قَالَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا لَوْ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ [المؤمنون:114] فيجيبهم ربهم سبحانه، وقيل: إنه النبي صلى الله عليه وسلم، فإنه يقول لهم: لم تلبثوا في الدنيا إلا شيئاً يسيراً وقليلاً إذا قورن بالآخرة. وقوله تعالى: لَوْ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (لو) حرف امتناع، أي: امتناع وقوع الجواب لامتناع وجود الشرط، فلو كنتم تعلمون لآمنتم، ولكنكم أخذتم كلام المرسلين استهزاءً فلم تنتفعوا بذلك؛ لأنكم لم تعلموا العلم الذي ينفعكم.
بالإضافة إلى الآية رقم 13 من سورة الحجرات، والتي تقول "يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ" صدق الله العظيم. أنواع المد
انقسم المد في اللغة إلى العديد كمن الأنواع المختلفة، حيث تشعب إلى نوعين رئيسين، وخرج منهما العديد من الأنواع الفرعية، وهما:
المد الأصلي. المد الفرعي. فيما نوضح لكم أنواع المد وأشكاله المختلفة مع عرض بعض الأمثلة على كل نوع وذلك من خلال الفقرات التالية:
يُعتبر المد الأصلي هو أحد الأنواع الرئيسية للمد بشكل عام. نوع المد الموجود في كلمة الصاخة – سكوب الاخباري. مد البدل: هو أجد أنواع المد الفرعي الذي يحدث نتيجة إطالة الصوت، ولكن في حالة إذا كان حرف المد مبدلاً لذلك تمت تميته بمد البدل، بالإضافة إلى وقوع همز بما قبله، ويتم تقدير هذا المد بمقدار حركتين. المد السكوني: يُطلق اسم المد السكوني على هذا المد بسبب أنه لا يحدث إلا في وجود السكون، كما يتم تسميته بالمد اللازم، والمقصود بهذا المد هو زيادة الصوت بواسطة حرف من حروف المد ولكم في حالة جاء بعدها سكون أصلي، ويتم تقدير هذا النوع من المد بست حركات، ويخرج منه مجموعة من الفروع والتي تمثلت في:
المد الكلمي المثقل ؛ وهو عبارة عن المدي الذي يأتي فقط في كلمة واحدة.
نوع المد الموجود في كلمة الصاخة – سكوب الاخباري
المد الثابت وقف فقط: يقصد به أن الوقف قد حدث نتيجة انتهاء الكلمة بألف تثنية مثل ذاقا، أو حدث الوقف نتيجة انتهاء حرف المد بالتنوين مثل سجىً، نداءً. المد الثابت وصل فقط: حيث في هذه الحالة تسبق هاء الصلة الكلمة التي بها حرف المد مما تجعله يقف عند المد كأنه سكون. على سبيل المثال، "إنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيراً" حيث هنا جاءت به قبل كلمة بصيرا مما جعلت المد في بصيرًا ينتهي بالوقف عند التنوين. حروف المد الطبيعي
مقالات قد تعجبك:
تعرفنا في السطور السابقة عن ما الفرق بين المد الطبيعي والمد الفرعي، والآن سوف تعرف ما هي حروف المد الطبيعي وهي كالآتي:
الألف هو أول حرف من الحروف الأبجدية. عند نطقه يتم إخراجه من تجويف الحلق في حالة نطقه، بالإضافة إلى أنه يمكن أن ينطق ساكن أو ممدود. على سبيل المثال، أدهم الألف نطقت هنا صريحة، بينما في كلمة أركان. الألف جاءت ممدودة ولكنها ساكنة حيث ذكر قبل حرف الكاف وكان مفتوحا. حرف الواو، ثاني حروف المد الطبيعية. حيث لابد أن يأتي الحرف الذي يسبقها مضموما مثل كلمة مرور. حرف الياء، ثالث حروف المد الطبيعية، وعندما يأتي قبل حرف لابد أن يكون مكسور مثل كلمة يؤمنون، يلعبون، مسؤولون.
[٦]
الثاني أن يكون ثابتاً في الوقف دون الوصل، وله حالتان:
مد العوض: هو الوقف على الألف المبدلة من تنوين الفتح، نحو: (هُدًى)، [٧] (مُصَلًّى)، [٨] (وَكِيلًا)، [٩] (حَسِيبًا)، [١٠] ويُستثنى منه العوض الناتج عن تنوين الفتح في الاسم الممدود، نحو: (دُعَاءً وَنِدَاءً)، [١١] فهو محمولٌ على مد البدل. الوقف على حرف المد المحذوف للالتقاء السّاكنين، سواء كان ألفاً أو واواً أو ياءً، نحو: (ذاقا) في (ذاقَا الشَّجَرَةَ)، [١٢] و(الأقصى) في (إِلَى المَسجِدِ الأَقصَى الَّذي)، [١٣] و(ملاقوا) في (مُّلَاقُو اللَّـهِ)، [١٤] و(حاضري) في (حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ). [١٥]
الثالث أن يكون ثابتاً في الوصل دون الوقف، وله عدة حالات:
صلة هاء الضمير حال وصلها، نحو: (إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيرًا). [١٦]
ما يكون عارضاً للسكون حال الوقف، نحو: (الْمُحْسِنِينَ) ، [١٧] (الرّاكِعونَ السّاجِدونَ) ، [١٨] (الثَّوابُ). [١٩] أمثلة المد الطبيعي الحرفي
المد الطبيعي الحرفي: هو ما كان موجوداً في حرف واحد من الحروف الهجائية، وهي حروف مخصوصة افتتح الله بها أوائل بعض السور، وينحصر هذا المد في أحرف (حي طهر) ، وتُنطق هكذا: (حا- يا- طا- ها- را)، نحو: الحاء في (حم)، [٢٠] والياء في (كهيعص) ، [٢١] والطاء في ( طه)، [٢٢] والهاء في (كهيعص)، [٢٣] والراء في (المر)، [٢٤] وهذا المد ثابت في الوصل والوقف دائماً بخلاف الكلمي في بعض أحواله.