17-04-2022, 08:09 PM
المشاركه # 1
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Nov 2021
المشاركات: 723
سهم الصادرات سعره اليوم 412 وشركة خسرانه وعليه علم اصفر
وسهم فواز الحكير سعره اليوم 13.
سهم الصادرات وسهم فواز الحكير تجد العجب - هوامير البورصة السعودية
تجارة الملابس الجاهزة والأقمشة والأحذية للماركات التجارية العالمية. تأسست شركة فواز عبد العزيز الحكير وشركاه "الحكير" في مدينة الرياض عام 1990م برأس مال قدره 300 ألف ريال،وفي عام 2006م تحولت الشركة إلى مساهمة عامة وتم إدراج أسهمها بالسوق السعودي، وتمتلك عائلة الحكير ما يعادل 70% من أسهم الشركة. وتتمثل أغراض الشركة الرئيسية في تجارة الجملة والتجزئة في الملابس الجاهزة والأحذية لعدد من الماركات العالمية مثل لاسينزا، كامايو، برومود، منسون وادلس، وتزاول الشركة نشاطاتها في كل من المملكة، مصر، الأردن، كازاخستان وأذربيجان.
2
اخر الاسبوع
600
17-04-2022, 11:24 PM
المشاركه # 12
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متكامــــــــل
نفس سهم المواد الغذائية لما كان سعره ٣٠٠ قبل القروب لايصرف الاسهم قالو بوصل سعره ٦٠٠
اتفق معك يوصل الصادرات سعر ٦٠٠ قبل لاتطلع القروب منه مجرد يطلع القروب بتشوف صغار المتداولين كيف يتعلق في السهم تعليقة العمر
من كلامك اتفقت معى انه السوق عباره عن أشخاص تدخل سهم سواء خسران او رابح وترفع السعر مثال الصادرات شركة خسرانه مرتفع سعرها وكثير أسهم خساره مرتفع سعرهم السبب القروب فيها
شركة فواز عبدالعزيز الحكير وشركاه (4240) - معلومات مباشر السعودية
15-04-2022, 10:34 PM
المشاركه # 13
عضو هوامير المؤسس
تاريخ التسجيل: Apr 2005
المشاركات: 928
الله يعوض على ملاكه..
لكن ملاحظتي كثر الكلام عن شراء الاجانب
ياجماعه ترى مبلغ الشراء 5 مليون ريال فقط يعني ماتستاهل هالضجه كلها.. وكأن الاجانب بيل غيتس وايلون ماسك وجيف بيزوس..
اتمنى تحليل السهم فنيآ.. متابعة اخباره المستقبليه ومستقبله.. هذا اللي يخدم السهم..
دعواتي الصادقه لملاك السهم بالربح الوفير..
15-04-2022, 11:16 PM
المشاركه # 14
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Mar 2010
المشاركات: 972
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملحوظه
الايرادات في ربع 1/2/3 تقريبا 4. 5 مليار
واكيد ان الربع الرابع ممكن يجيب اقل شي 1. سهم فواز الحكير. 800 مليار
يعني ممكن يصل في سنه كامله 6. 3 مليار
سعر السهم قبل يومين 12.
التفاصيل
مليون
قائمة الدخل
الايرادات
1, 466. 39
1, 361. 28
1, 700. 71
1, 132. 26
1, 349. 71
تكلفة الايرادات
(1, 221. 85)
(1, 128. 94)
(1, 368. 10)
(1, 402. 64)
(1, 068. 26)
اجمالي الدخل
244. 53
232. 34
332. 60
(270. 38)
281. 45
المصاريف الادارية والتسويقية
(184. 37)
(155. 19)
(208. 05)
(196. 07)
(189. 82)
المخصصات
-
دخل العمليات
60. 17
77. 15
124. 55
(466. 45)
91. 63
أستثمارات وأخرى
30. 12
11. 13
(0. 47)
374. 32
(1. 72)
تكاليف تمويل
(57. 42)
(70. 64)
(72. 13)
(80. 06)
(82. 98)
دخل الشركات الشقيقة
(4. 08)
0. 00
(19. 08)
(1. 14)
حقوق الأقلية
0. 84
1. 15
8. 85
(0. 44)
زكاة وضرائب
(18. 37)
(24. 75)
(10. 30)
5. 50
(26. 05)
صافي الدخل قبل البنود الاستثنائية و غير المتكررة
11. سهم الصادرات وسهم فواز الحكير تجد العجب - هوامير البورصة السعودية. 26
(6. 26)
42. 81
(176. 92)
(20. 71)
بند استثنائي
5. 61
27. 99
4. 08
(160. 95)
(107. 86)
صافي الدخل
16. 87
21. 73
46. 88
(337. 87)
(128. 56)
متوسط عدد الأسهم (مليون)
210. 00
ربح السهم
0. 08
0. 10
0. 22
(1. 61)
(0. 61)
المركز المالي
الموجودات
نقد ومايعادله
219. 02
265. 10
374. 25
467. 59
585. 43
صافي المدينون
803. 39
650.
أرقام : ملف الشركة - الحكير
84
625. 01
470. 57
579. 20
مخزون
1, 167. 75
1, 099. 41
1, 020. 76
1, 152. 44
1, 108. 40
استثمارات قصيرة الاجل
اخرى
34. 94
37. 96
40. 05
122. 86
100. 52
مجموع الموجودات المتداولة
2, 225. 11
2, 053. 30
2, 060. 07
2, 213. 46
2, 373. 55
الاصول الثابته
1, 338. 13
1, 300. 12
1, 303. 70
1, 327. 47
1, 379. 58
استثمارات
374. 65
303. 52
303. 68
302. 99
218. 28
استثمارات عقارية
1. 63
3. 52
حق استخدام الاصول
3, 182. 01
3, 139. 35
3, 458. 72
3, 401. 92
3, 618. 35
أصول غير ملموسة
1, 139. 90
1, 131. 02
1, 118. 03
1, 111. 26
1, 065. 37
آخرى
مجموع الموجودات غير المتداولة
6, 036. 32
5, 875. سهم فواز الحكير نقي. 64
6, 185. 76
6, 145. 27
6, 285. 09
مجموع الموجودات
8, 261. 43
7, 928. 94
8, 245. 83
8, 358. 73
8, 658. 64
المطلوبات
دائنون
1, 230. 35
937. 84
876. 34
532. 76
317. 72
قروض قصيرة الأجل
2, 937. 59
2, 936. 00
708. 89
819. 58
755. 43
التزامات تأجير قصيرةالآجل
579. 87
618. 52
790. 96
802. 86
905. 33
28. 67
17. 15
24. 73
499. 43
478. 93
مجموع المطلوبات المتداولة
4, 776. 46
4, 509. 51
2, 400. 92
2, 654. 64
2, 457. 41
قروض طويلة الآجل
2, 290.
40
2, 304. 45
2, 364. 61
التزامات تأجير طويلةالآجل
2, 819. 36
2, 772. 76
2, 933. 69
2, 837. 60
2, 958. 82
115. 48
114. 49
112. 36
110. 47
97. 00
مجموع المطلوبات الغير المتداولة
2, 934. 83
2, 887. 25
5, 336. 45
5, 252. 52
5, 420. 43
مجموع المطلوبات
7, 711. 30
7, 396. 76
7, 737. 37
7, 907. 15
7, 877. 84
حقوق الملكية
رأس المال
2, 100. 00
احتياطات
(952. 34)
(969. 20)
(990. 93)
(1, 037. 81)
(660. 23)
تغير القيمة العادلة
(494. 96)
(496. 84)
(499. 62)
(510. 64)
(564. 42)
مجموع حقوق المساهمين
652. 71
633. 96
609. 45
551. 54
875. 34
حقوق الاقلية
(102. 57)
(101. 77)
(100. 98)
(99. 97)
(94. 54)
صكوك
مجموع حقوق الملكية
550. 14
532. 18
508. 47
451. 57
780. 80
القيمة الدفترية
3. 11
3. 02
2. 90
2. 63
4. 17
وقد وردت في سؤالك هذا عدة أمور، سنوضحها لك في النقاط التالية:
1ـ قد غلب على ظنك أن الخارج أثناء النوم مذي, وهو لا يبطل الصيام, ولو خرج منك يقظة على الراجح من أقوال أهل العلم، كما سبق في الفتوى رقم: 93422. وحتى لوكان الخارج أثناء النوم منيا, فإنه لا يبطل الصيام، وانظر الفتوى رقم: 127653. 2ـ وضع اللاصق على الذكر، لا يعتبر من قبيل الاستمناء، إذا لم يصدر منك ما يدل على قصد استخراج المني, وقد ذكرنا ضابط الاستمناء في الفتوى رقم: 333739. 3ـ ما أقدمتَ عليه من الاغتسال، لا يلزمك، بل هو من تأثير الوسوسة, ولا يبطل صيامك, فإن خروج المذي لا يوجب الغسل, وقد ذكرنا موجبات الغسل في الفتوى رقم: 26425. نزول المذي لا يفسد الصيام - طريق الإسلام. كما ذكرنا مبطلات الصيام مفصلة في الفتوى رقم: 7619. 4ـ ما فعلته من تهدئة نفسك، لا يبطل صيامك, وليس من قبيل التردد في النية, مع أن التردد في قطع نية الصيام، لا يبطله، كما سبق تفصيله في الفتوى رقم: 141223. فتبين مما سبق أن صيامك لهذا اليوم صحيح, ولا قضاء عليك, ولم يكن يجب عليك اغتسال. وأما سؤالك الثاني: فأدخله بشكل مستقل؛ لتتسنى إجابتك عنه، كما هي سياسة الموقع. والله أعلم.
نزول المذي لا يفسد الصيام - طريق الإسلام
يقول الدكتور عبد الحليم محمود -رحمه الله-:
خروج المذي من الصائم لا يُفْسِد الصوم عند الحنفية والشافعية، وقال المالكية: إذا تسبَّب الصائم في إخراج المذي بقُبْلة أو نحوها، أو استدامة نظر أو فِكر فسد الصوم وعليه القضاء فقط. أما إذا خرج المذي لمرض فلا يفسد الصوم، كما لا يفسد إذا غلب عليه المذي فخرج بمجرد نظر أو فكر من غير استدامة، متى كان ذلك يكثُر عُروضه له، بأن كان حصوله مُساوِيًا لعدم حصوله في الزمن أو زائدًا، أما إذا كان عُروضه أقل من زمن ارتفاعه فإنه يفسد الصوم. ويَفْسُد الصوم عند الحنابلة إذا مذي بيد غيره، أو بسبب تقبيل، أو لمس، أو مُباشرة دون الفرج ويجب القضاء فقط. خروج المذي في نهار رمضان هل له تأثير على الصيام - إسلام ويب - مركز الفتوى. ويقول فضيلة الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله:
المذي لا يفسد به الصوم في أصح قولي العلماء، لأن الأصل السلامة، وعدم بطلان الصوم، ولأنه يشق التحرز منه. جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية:
لو أمذى بتكرار النظر, فظاهر كلام أحمد لا يفطر به, لأنه لا نص في الفطر به, ولا يمكن قياسه على إنزال المني، لمخالفته إياه في الأحكام، فيبقى على الأصل. إقرأ أيضا:
فضل العشر الأواخر من رمضان وهدي النبي ﷺ فيها
فضل ليلة القدر.. وقتها وعلاماتها
حكم نزول المذي أثناء الصيام - موضوع
انظر المغني (4/363). قال الشيخ ابن عثيمين في الشرح الممتع (6/236) بعد أن ذكر مذهب الحنابلة في المسألة: " ولا دليل له صحيح، لأن المذي دون المني لا بالنسبة للشهوة ولا بالنسبة لانحلال البدن، فلا يمكن أن يلحق به. والصواب: أنه إذا باشر فأمذى، أو استمنى فأمذى أنه لا يفسد صومه، وأن صومه صحيح، وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، والحجة فيه عدم الحجة (أي عدم الحجة على أن نزول المذي مفسد للصيام)، لأن هذا الصوم عبادة شرع فيها الإنسان على وجه شرعي فلا يمكن أن نفسد هذه العبادة إلا بدليل اهـ. ومعنى: (استمنى فأمذى) أنه حاول إنزال المني ولكنه لم يُنزل وإنما أنزل مذياً. وسئل الشيخ ابن باز (15/267): إذا قبل الإنسان وهو صائم أو شاهد بعض الأفلام الخليعة وخرج منه مذي، فهل يقضي الصوم؟ فأجاب: خروج المذي لا يبطل الصوم في أصح قولي العلماء؛ سواء كان ذلك بسبب تقبيل الزوجة ، أو مشاهدة بعض الأفلام، أو غير ذلك مما يثير الشهوة. حكم نزول المذي أثناء الصيام - موضوع. ولكن لا يجوز لمسلم مشاهدة الأفلام الخليعة، ولا استماع ما حرم الله من الأغاني وآلات اللهو، أما خروج المني عن شهوة، فإنه يبطل الصوم سواء حصل عن مباشرة، أو قبلة، أو تكرار النظر، أو غير ذلك من الأسباب التي تثير الشهوة كالاستمناء ونحوه، أما الاحتلام والتفكير فلا يبطل الصوم بهما ولو خرج مني بسببهما اهـ.
خروج المذي في نهار رمضان هل له تأثير على الصيام - إسلام ويب - مركز الفتوى
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا
حكم نزول المذي أثناء الصيام
يعود سبب نزول المذي في العادة بسبب ما يحصل من المداعبة والملاعبة، أو يخطر بباله من الجماع وتذكّر أو إرادته، أو ما ينظر إليه، وقد تعدّدت الأقوال بين المذاهب في القول بإفساد المذي للصوم أو عدم إفساده، وذلك على النحو الآتي: [١]
مذهب الحنابلة؛ يؤدي المذي إلى إفساد الصوم وإبطاله إن كان سببه يعود إلى المباشرة بالمس أو التقبيل، أمّا إن كان سببه النظر فلا يبطل الصيام. مذهب أبو حنيفة والشافعي؛ لا يؤدي نزول المذي إلى إفساد الصيام، دون النظر إلى سببه سواء أكان مباشرة باللمس أو التقبيل، أو بالنظر دون المباشرة، وأن الذي يُفسد الصيام هو المني لا المذي، وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- بما قاله أبي حنيفة والشافعي، فاختار أنّ المذي لا يؤدي إلى الإفساد. والدليل على عدم إفساد الصيام بنزول المذي هو عدم وجود الحجة على إفساد الصيام بنزوله، ولأن الصوم عبادة فرضها الله على عباده، ولا يمكن القول بإفسادها دون دليل، [٢] لكن ينبغي على الصائم أن يحاول اجتناب الأمور التي تؤدي إلى نزول المذي أثناء الصيام. [٣] الأحكام التي تترتب على نزول المذي
تم بيان أقوال العلماء في حكم نزول المذي وتأثيره على الصيام، كما تم بيان أن الصيام لا يفسد بنزول المذي على الراجح من أقوال العلماء، ولكن يترتب على نزول المذي حكم آخر يتعلق بالطهارة؛ إذ إنَّ نزول المذي ناقض للوضوء، وبناءً عليه فمن أراد الصلاة وجب عليه إعادة الوضوء في حال نزل المذي.
الحاصل أنه لا يلزمك شيء وصيامك صحيح حتى تتيقن أن هذا الذي خرج منك مني. فإن كان منيا فعليك قضاء ذلك اليوم ولا كفارة عليك. السؤال: بطبيعة عملي في مركز بيع فإني في نهار رمضان استقبل البنات وأكلمهن من غير شهوة ولكني أحس بشيء نزل من الذكر لا أعرف ما هو هل هو مني أو مذي فهل فسد صومي؟
الإجابة: الحمد لله: هذا السائل متردد بين أن يكون منيا أو مذيا. و"الفرق بين المني والمذي: أن المني من الرجل ماء غليظ أبيض، ومن المرأة رقيق أصفر، وأما المذي فهو ماء رقيق أبيض لزج يخرج عند الملاعبة، أو تذكر الجماع ، أو إرادته، أو نظر، أو غير ذلك، ويشترك الرجل والمرأة فيه" اهـ. " فتاوى اللجنة الدائمة" (5/418). والغالب أن هذا الذي نزل منك مذي وليس منياً لأن المني يخرج بدفق ويشعر به الرجل. والتسبب في إنزال المني من مفسدات الصيام كما لو جامع أو قَبَّل أو باشر، أو كرر النظر إلى النساء فأنزل منيا، فيفسد صومه. وأما المذي فقد اختلف العلماء في إفساد الصوم به إن تسبب في نزوله. فمذهب الحنابلة أنه يفطر به إن كان سبب نزوله المباشرة كاللمس باليد أو التقبيل وما أشبه ذلك. فإن كان سبب نزوله تكرار النظر فإنه لا يفطر به. وذهب أبو حنيفة والشافعي إلى أن نزول المذي لا يفطر به مطلقا سواء نزل بمباشرة أم بغيرها، وأن المفسد للصيام هو نزول المني لا المذي.