سورة الصف:. فصول مهمة تتعلق بالسورة الكريمة:. فصل في فضل السورة الكريمة: قال مجد الدين الفيروزابادي: فضل السّورة: فيه حديث مُنْكَر عن أُبي: «مَنْ قرأ سورة عيسى كان عيسى مصلِّيًا مستغفرًا له ما دام في الدّنيا، وهو يوم القيامة رفيقه» ، ولم نجد في رواية علي لهذه السّورة ذكر فضيلة والله أَعلم. اهـ.. فصل في مقصود السورة الكريمة:. قال البقاعي: سورة الصف: وتسمى الحواريين. مقصودها الحث على الاجتهاد التام في الاجتماع على قلب واحد في جهاد من دعت الممتحنة إلى البراءة منهم، بحملهم على الدين الحق، أو محقهم عن جديد الأرض أقصى المحق، تنزيها للملك الأعلى عن الشرك، وصيانة لجنابه الأقدس عن الإفك، ودلالة على الصدق في البراءة منهم والعداوة لهم، فهي نتيجة سورة التوبة، وأدل عما فيها على هذا المقصد الصف بتأمل آيته، وتدبر ما له من جليل النفع في أوله وأثنائه وغايته، وكذا الحواريون. قال مجد الدين الفيروزابادي:. بصيرة في: {سبح لله} الصف: السّورة مكِّيّة بالاتِّفاق. آياتها أَربع عشرة. كلماتها مائتان وإِحدى وعشرون. وحروفها تسعمائة. مجموع فواصل آياتها (صمن). وعلى الصّاد آية واحدة: مرصوص. ولها اسمان: سورة الصّف؛ لقوله: {يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا} ، وسورة الحَوَاريّين.
- فضل سورة الصف وخواصها
- سورة الصف
- ص199 - كتاب كنز العمال - الفصل السادس جوامع الأدعية - المكتبة الشاملة
- فضل من وصل صفا أو سد فرجة
- عدد سكان مدينة الاحساء
فضل سورة الصف وخواصها
والطبرسي يكثر من تخريج الأحاديث الموضوعة. فتسميتها (سورة الحواريين) لذكر الحواريين فيها. ولعلّها أول سورة نزلت ذكر فيها لفظ الحواريين. وإذا ثبت تسميتها (سورة عيسى) فلِما فيها من ذكر {عيسى} (الصف: 6 و14) مرتين. وهي مدنية عند الجمهور كما يشهد لذلك حديث عبد الله بن سَلاَم. وعن ابن عباس ومجاهد وعطاء أنها مكية ودرج عليه في (الكشاف) والفخر. وقال ابن عطية: الأصح أنها مدنية ويشبه أن يكون فيها المكيّ. واختلف في سبب نزولها وهل نزلت متتابعة أو متفرقة متلاحقة. قال سيد قطب: مقدمة لسورة الصف: هذه السورة تستهدف أمرين أساسيين واضحين في سياقها كل الوضوح، إلى جانب الإشارات والتلميحات الفرعية التي يمكن إرجاعها إلى ذينك الأمرين الأساسيين: تستهدف أولا أن تقرر في ضمير المسلم أن دينه هو المنهج الإلهي للبشرية في صورته الأخيرة، سبقته صور منه تناسب أطوارا معينة في تاريخ البشرية، وسبقته تجارب في حياة الرسل وحياة الجماعات، تمهد كلها لهذه الصورة الأخيرة من الدين الواحد، الذي أراد الله أن يكون خاتمة الرسالات. وأن يظهره على الدين كله في الأرض.. ومن ثم يذكر رسالة موسى ليقرر أن قومه الذين أرسل إليهم آذوه وانحرفوا عن رسالته فضلوا، ولم يعودوا أمناء على دين الله في الأرض: {وإذ قال موسى لقومه يا قوم لم تؤذونني وقد تعلمون أني رسول الله إليكم فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين}.. وإذن فقد انتهت قوامة قوم موسى على دين الله؛ فلم يعودوا أمناء عليه، مذ زاغوا فأزاغ الله قلوبهم، ومذ ضلوا فأضلهم الله والله لا يهدي القوم الفاسقين.
سورة الصف
لقوله: {قال الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللَّهِ} وقيل: تسمّى سورة عيسى.. معظم مقصود السّورة: عتاب الذين يقولون أَقوالًا لا يعملون بمقتضاها، وتشريف صفوف الغُزَاة والمصلِّين، والتَّنبيهُ على جفاءِ بني إسرائيل، وإِظهار دِين المصطفى على سائر الأَديان، وبيان التجارة الرّابحة مع الرّحيم الرّحمن، والبشارة بنصر أَهل الإِيمان، على أَهل الكفر والخِذلان، وغلبة بني إسرائيل على أَعدائهم ذوى العُدْوان، في قوله: {فَأَصْبَحُواْ ظَاهِرِينَ}. والسّورة محكمة، خالية عن الناسخ والمنسوخ.. فصل في متشابهات السورة الكريمة:. قال ابن جماعة: سورة الصف: 437- مسألة: قوله تعالى: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ} بالألف واللام وسائر المواضع: {افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا} منكرا. جوابه: أن المراد بآية الصف: كذب خاص وهو جعلهم البينات سحرا. والمراد في بقية المواضع: أي كذب كان، وعطف عليه {أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ} {أَوْ قال أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ} {أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ} وشبه ذلك. قال مجد الدين الفيروزابادي: المتشابهات: قوله تعالى: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ} بالأَلف واللام، وفي غيرها {افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا} بالنكرة لأَنها أَكثر استعمالا مع المصدر من المعرفة، وخصّت هذه السورة بالمعرفة لأَنه إِشارة إِلى ما تقدّم من قول اليهود والنَّصارى.
ص199 - كتاب كنز العمال - الفصل السادس جوامع الأدعية - المكتبة الشاملة
السور المدنية في القرآن الكريم
يشيرُ مصطلح السور المدنية في القرآن الكريم على السور التي نزلت على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن طريق جبريل -عليه السلام- في المدينة المنورة أو التي نزلت عليه بعد هجرته -عليه الصلاة والسلام- من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة سواء نزلت في مكة أو في المدينة، ويبلغ عدد السور المدنية في القرآن الكريم عشرون سورة منها سورة الصف، بينما يبلغ عدد السور المكية اثنان وثمانون سورة ويوجد اثنا عشرة سورة عليها خلاف بين الفقهاء بين ما إذا كانت مكية أو مدنية، وهذا المقال سيتحدث عن السور المسبحات وسورة الصف ومقاصد سورة الصف وسبب نزولها.
فضل من وصل صفا أو سد فرجة
وفي أثناء توجيهه إلى هذا الهدف الواضح يوجه كذلك إلى خلق المسلم وطبيعة ضميره. وهو أن لا يقول ما لا يفعل، وألا يختلف له قول وفعل، ولا ظاهر وباطن، ولا سريرة وعلانية. وأن يكون هو نفسه في كل حال. متجردا لله. خالصا لدعوته. صريحا في قوله وفعله. ثابت الخطو في طريقه. متضامنا مع إخوانه. كالبنيان المرصوص. قال الصابوني: سورة الصف مدنية وآياتها أربع عشرة آية. بين يدي السورة: * سورة الصف هي إحدى السور المدنية، التي تعنى بالأحكام التشريعية، وهذه السورة تتحدث عن موضوع (القتال) وجهاد أعداء الله، والتضحية في سبيل الله، لإعزاز دينه، وإعلاء كلمته، وعن التجارة الرابحة التي بها سعادة المؤمن في الدنيا والآخرة، ولكن المحور الذي تدور عليه السورة هو (القتال والجهاد لإعلاء كلمة الله) ولهذا سميت سورة الصف، لأن المراد به اصطفاف المجاهدين للحرب. * ابتدأت السورة الكريمة- بعد تسبيح الله وتمجيده- بتحذير المؤمنين من إخلاف الوعد، وعدم الوفاء بما التزموا به {سبح لله ما في السموات وما في الأرض وهو العزيز الحكيم يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون}. * ثم تحدثت عن قتال أعداء الله بشجاعة المؤمن وبسالته، لأنه يقاتل من أجل غرض نبيل، وهو رفع منار الحق، وإعلاء كلمة الله {إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص}.
ثم يدعوهم في وسط السورة إلى أربح تجارة في الدنيا والآخرة: {يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم وأخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين}. ثم يختم السورة بنداء أخير للذين آمنوا، ليكونوا أنصار الله كما كان الحواريون أصحاب عيسى أنصاره إلى الله، على الرغم من تكذيب بني إسرائيل به وعدائهم لله: {يا أيها الذين آمنوا كونوا أنصار الله كما قال عيسى ابن مريم للحواريين من أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله فآمنت طائفة من بني إسرائيل وكفرت طائفة فأيدنا الذين آمنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرين}.. هذان الخطان واضحان في السورة كل الوضوح، يستغرقان كل نصوصها تقريبا. فلا يبقى إلا التنديد بالمكذبين بالرسالة الأخيرة- وهذه قصتها وهذه غايتها- وهذا التنديد متصل دائما بالخطين الأساسيين فيها.
• وأخرج الإمام أحمد عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف"، زاد ابن ماجه: "ومن سد فرجة رفعه الله بها درجة"؛ (صحيح الجامع: 1843). • وأخرج النسائي وابن خزيمة عن عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما-: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من وصل صفًّا وصله الله، ومن قطع صفًا قطعه الله" ؛ (صحيح الجامع: 659). قال المناوي - رحمه الله - في "فيض القدير": ومن وصل صفًّا لوقوفه فيه، وصله الله برحمته، ورفع درجته وقربه من منازل الأبرار ومواطن الأخيار". • وأخرج الطبراني عن عائشة - رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من سد فرجة رفعه الله بها درجة، وبنى له بيتًا في الجنة" ؛ (صحيح الترغيب والترهيب: 505) (الصحيحة: 1892). مرحباً بالضيف
جانب من محافظة الأحساء
محمد أبو الغنم
الأحساء- أكد رئيس مجلس إدارة شركة الأحساء للسياحة والترفيه وليد بن حسن العفالق، أن محافظة الأحساء شهدت انتعاشاً وارتفاعاً في عدد السياح، لاسيما مع تفعيل التأشيرة الإلكترونية للسياح القادمين من خارج المملكة. عدد سكان مدينة الاحساء. وتوقع أن تشهد مزيداً من الإقبال خصوصاً مع الزخم الإعلامي في الأحساء هذه الأيام لاحتضانها اجتماعات الدورة الـ25 للمكتب التنفيذي للمجلس الوزاري العربي للسياحة، والدورة الـ22 للمجلس السياحي العربي للسياحة، بحضور الدول الأعضاء كافة والعديد من المنظمات والاتحادات ووسائل الإعلام العربية والعالمية. وأضاف العفالق، الذي تشغل شركته موقع جبل القارة الوجهة السياحية الأولى بالأحساء، أن المحافظة ما تزال بحاجة لمزيد من الاستثمارات، وعدها بيئة خصبة ينتظرها مستقبل سياحي مشرق. واتفق مدير عام مدينة جواثا السياحية سعيد الجبران مع سابقه، مؤكداً أن تسليط الضوء على مقومات الأحساء يرفع من معدلات السياح والزوار. وأوضح أن الأحساء تشهد نقلة نوعية في بنيتها التحتية والخدمات المقدمة فيها، يدعمها في ذلك إرث عريق وتاريخ مستمد من الحضارات التي عاشت على أرضها، لتعكس الوجه الحضاري والمشرق للمملكة.
عدد سكان مدينة الاحساء
ع ن ت قرى وهجر الأحساء مدن (> 10.
قصر إبراهيم الأثري الذي يقع في الجهة الشمالية من الكوت، وكان قديماً عبارة عن مقراً رئيسياً لحامية الدولة العثمانية في الأحساء. قصر صاهود الذي يقع في وسط مدينة المبرز وتحديداً في حي الحزم. قصر أبو جلال الذي يعود بتاريخه إلى أيام حكم الدولة العثمانية. ما قرى الأحساء - موضوع. قصر خزام الذي يقع في مدخل الهنوف الجنوبي الغربي وتحديداً في حي النعاثل، وكان الهدف من تشييده الحماية العسكرية من مخيمات البادية التي كانت تسكن المنطقة. قصر العبيد ويقع في منطقة الكوت، ويمتاز بأنّه مُحاط بأربعة أبراج، وبضمّه بئر ماء للشرب، ومسجد، وخندق يمتدّ من الجهة الشرقية إلى الجهة الغربية. معالم أخرى
مسجد جواثا؛ إذ يُعدّ ثاني مسجد أُقيمت فيه صلاة الجمعة بعد مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ميناء العقير القديم الذي يقع في المنطقة الشرقية، ويَبعُد مسافة 60 كيلومتر عن مدينة الهفوف، وكان من الموانئ الهامة جداً أيام حكم العثمانيين. الجبال؛ كجبل القارة الذي يُعدّ من المعالم السياحية البارزة في الأحساء؛ حيث يمتاز بضمّه الكهوف الطبيعية وبتكوّنه من الصخور الرسوبية، وجبل الأربع المشهور بتسلُّق السيارات، وإقامة سباقات الخيل بالقرب منه.