لا " ربي لا تلُمني بما لا املك " والقصد فيه القلب
الرسول صلى الله وعليه وسلم تاجر مع خديجة احببته واحببها وكان يذكرها بعد سنين طوال ولم يسطيع مجاملة السيده عائشة بانها افضل من تزوج!!
هل حرام الحب
كاتب ومحرر بموقع نجوم مصرية أدرس بكلية الحقوق جامعة المنصورة وأغوى كتابة الأخبار المحلية والعالمية وأتحرى الدقة والمصدقية في نقل الأخبار والمعلومات التي تهم الزائر
شرح حديث اللهمَّ هذا قَسْمِي، فَيما أَمْلِكُ فَلَا تَلُمْني، فِيما تَمْلِكُ، ولا أَمْلِكُ
تم التبليغ بنجاح
أسئلة ذات صلة
هل سفر المرأة بدون محرم حلال أم حرام؟
إجابة واحدة
هل شهادات الاستسمار حلال وحرام؟
هل الجواري حلال ام حرام؟
إجابتان
هل الفوريكس حلال ام حرام؟
هل الجنابة حلال أم حرام؟
اسأل سؤالاً جديداً
102 إجابة
أضف إجابة
حقل النص مطلوب. إخفاء الهوية
يرجى الانتظار
إلغاء
ما بدي افتي من عندي بس سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كان يحب عائشه رضي الله عنها ف اذا بدك تحب حب من قلبك ولا تعمل اشي غلط هيك حلال اما اذا بدك تحب وتغلط وتسلاي هيك حرام بس الله اعلم برضو
قام
4 أشخاص
بتأييد الإجابة
55 مشاهدة
كل شعورٍ نبت في القلب لا يملك المرأ من أمره شيئا.. الملف الشخصي: عازفة الامل - درر العراق. لا يسأل عنه. المرأ يسأل عن توابع هذا الشعور، عن الاستسلام له والخطوات الذي يفعلها الشخص وتحرم من بعده. شخصان
48 مشاهدة
لا مش حرام ماهو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم حب زوجتو عائشه رضي الله عنها بس بالزمن الي نحنا فيه كتير ناس بتعمل شي حرام تحت مسمى ى الحب،
53 مشاهدة
هاد رأي مش افتاء احنا بنعمل منه حلال أو حرام وربنا قال في كتابه الكريم وجعلنا بينكم مودة ورحمه
54 مشاهدة
إن الحب هو فطرة إنسانية جعلها الله للإنسان. وبما أن الله يسر لنا الحب فهذا ليس حرام.
الملف الشخصي: عازفة الامل - درر العراق
وتابعه سعيد بن أبي مريم وأبو الوليد الطيالسي وأبو بلال الأشعري قالوا: حدثنا عبدالرحمن بن أبي الزناد، مثله. (المعجم الكبير للطبراني: 24/31). وأخرجه الحاكم في ((المستدرك)) (2/203) وقال: "هذا حديثٌ صحيحُ الإسناد ولم يخرجاه". وقال الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (5/259): "لم يرو هذا الحديث عن هشام بن عروة إلا عبدالرحمن بن أبي الزناد". وقال ابن حجر في ((فتح الباري)) (9/313): "وتابعه ابن سعد عن الواقدي عن ابن أبي الزناد في وصله. ورواه سعيد بن منصور عن ابن أبي الزناد مرسلاً، لم يذكر فيه: عن عائشة. وعند الترمذي من حديث ابن عباس موصولاً نحوه. وكذا قال عبدالرزاق عن معمر بمعنى". قلت: أخرجه الترمذي في ((الجامع)) (5/249) من طريق سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال: ((خشيت سودة أن يطلقها النبي صلى الله عليه وسلم. فقالت: لا تطلقني وامسكني واجعل يومي لعائشة، ففعل. فنـزلت {فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحاً والصلح خير})). "فما اصطلحا عليه من شيء فهو جائز"، كأنه من قول ابن عباس. قال أبو عيسى: "هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ". شرح حديث اللهمَّ هذا قَسْمِي، فَيما أَمْلِكُ فَلَا تَلُمْني، فِيما تَمْلِكُ، ولا أَمْلِكُ. قال ابن حجر في ((فتح الباري)) (8/266): "قلت: وله شاهد في الصحيحين من حديث عائشة بدون ذكر نزول الآية".
في 22/8/2017 - 06:19 ص
قام أمين الفتوى بدار الافتاء المصرية الشيخ أحمد ممدوح بنشر فيديو له من خلال صفحته الشخصية على موقع التواصل الاجتماعي فيس بوك ليجيب على سؤال جاء إلى دار الافتاء المصرية عن الحب وهل هو حلال ولا حرام وهل يجوز التعبير عنه وهل حب الرجل لأمرأة متزوجة حلال أم حرام. الشيخ أحمد ممدوح يرد على هذا السؤال
وأجاب الشيخ أحمد ممدوح على هذا السؤال قال أن الحب ليس حراما لأن الحب مثل الكرة مشاعر تقوم بفرض نفسها على الانسان ولذلك لايحاسب عليها الانسان لايثاب أو يعاقب وأضاف أمين الفتوى بدار الافتاء المصرية أُُُثناء الفيديو الذي نشره على صفحته الشخصية أن الانسان يثاب أو يعاقب على ما يترتب عن الحب من أثار أو مقدمات. كما أجاب الشيخ أحمد ممدوح أيضاً على سؤال حب الرجل لأمراة متزوجة حلال أم حرام حيث قال أنه في حالة أن أحب (الميل القلبي) رجل امراة متزوجة فذلك ليس محرما ولا يعاقب الانسان عليه ولكن الانسان يعاقب في حالة واحدة فقط أنه إذا أفصح عن تلك المشاعر أو قد حاول أن يخرب بين المرأة الذي يحبها وبين زوجها اما أن اخفي الانسان مشاعر الحب الذي بداخله فيثاب عليها وقد استشهد أمين الفتوى بدار الافتاء المصرية بحديث النبي محمد صلى الله عليه وسلم «من عشق فعف فكتم فمات فهو شهيد».
رقم الفتوى ( 3657)
السؤال: قال رسول الله صلى الله وعليه وسلم: " تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها … ثم يكون ملكا عاضا … ثم يكون ملكا جبريا "
نبغى من فضيلة الشيخ حفظه الله أن يشرح الحديث.
تأسس مركز الشرق الأوسط للدراسات العربية MECAS في مدينة القدس عام 1944 ثم أعيد تأسيسه عام 1948 في مبنى صغير في بلدة شملان في محافظة جبل لبنان في لبنان. وذلك بعد انتقاله من القدس بسبب الوضع السياسي والحرب. مهمة المركز كانت تعليم اللغة العربية للديبلوماسيين البريطانيين وعناصر مختلفة من موظفي الحكومة البريطانية. في زمن الانتداب البريطاني كان المركز تابعا لقيادة الجيش البريطاني، ثم تحولت تبعيته إلى وزارة الخارجية البريطانية. اعتبرت الحكومة اللبنانية رسميا أن المركز مؤسسة أكاديمية، إلا أن السائد في معتقد الكثير من اللبنانيين أنه مركز لإعداد الجواسيس. واعتقد الكثيرون أنه يتبع إما المخابرات الأمريكية أو المخابرات البريطانية. أجبرت الحرب الأهلية في لبنان المركز على إقفال أبوابه ليحل مكانهم دار الأيتام الإسلامية حيث تأوي أكثر من 200 طفل من ذوي الاحتياجات الخاصة. [1]
مراجع [ عدل]
بوابة لبنان
مركز الشرق ط
من نحن:
مركز الشرق الأوسط للاستشارات السياسية والاستراتيجية يعتبر منصة بحثية وإعلامية مستقلة تعنى بتعزيز العمل البحثي وتقديم دراسات وتقارير موثوقة وموضوعية ملتزمة الحياد ومعتمدة على معايير البحث العلمي المؤسسي. ويهدف المركز الى نشر المعرفة واثراء الوسط الفكري وتمكين الباحثين ووسائل الاعلام من أبحاث مستقلة ومعمقة وموثوقة المصدر ويحرص على ان يكون حلقة وصل ومنصة تكنولوجية تسهل ولوج الباحث او الاعلام الى المعرفة. المركز، يطرح ويناقش أهم القضايا العربية والدولية ويقدم إضافة نوعية في مجال البحث العلمي والمعرفة من خلال نشر تقارير دورية تستشرف معالم المستقبل وأهم المخاطر المحدقة بالعالم العربي والعالم. كما يسهم المركز في تقديم استشارات أمنية واقتصادية وسياسية في شتى المجالات وتغطي جل الدول العربية. المركز سيسعى للتركيز على شتى القضايا والدراسات في مختلف المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والأمنية التي تهم بالدرجة الأولى الشعوب العربية وتلبي شغف المعرفة لديها. ويحاول المركز رصد أهم التحولات والتحديات الاستراتيجية التي تخص المنطقة العربية وخصوصا دول الخليج العربي من خلال تقارير سهم فيها باحثون من الوطن العربي ويقدم توصيات علمية في تقاريره التي سينشرها بشكل دوري عبر الوسائل الاعلام على امل ان تكون مساهمة تزيد من انارة طريق أصحاب القرار.
مركز الشرق الاوسط للتدريب
جلال سلمي - خاص ترك برس
بعد تولي البروفسور أحمد داود أوغلو وزارة الخارجية عام 2009، تبنّت تركيا فكرة التوسع والانفتاح الاستراتيجي والنوعي مع جميع الدول الأجنبية الأخرى المجاورة وغير المجاورة. ولكن خلال هذه الفترة اكتشفت تركيا أن لديها نقصًا كبيرًا في المعلومات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية الخاصة بالدول التي تبغي إقامة علاقات مميزة واستراتيجية معها. هذا النقص في الإلمام والمعلومات من الطبيعي جدًا رؤيته في تركيا التي كانت متبنّية لسياسة الانعزال والتوحد القومي. ولكن وجهة نظرة حزب العدالة والتنمية الانفتاحية والتي أصبحت أقوى مع تولي داود أوغلو وزارة الخارجية جعلت تركيا تتحرر من انعزالها وتتجه نحو عقد اتفاقيات مع العديد من الدول. هذا التحرك مكّن تركيا من ملاحظة وجود نقص لديها. ولتفادي هذا النقص والتخلص منه قامت تركيا بتأسيس عدة مراكز أبحاث استراتيجية متنوعة المجالات، بهدف إجراء البحوثات المتنوعة الخاصة بالدول والمناطق الأخرى. ومن الأمثلة على هذه المراكز التي تم تأسيسها من أجل هذا الهدف "مركز الشرق الأوسط للدراسات الاستراتيجية (أورسام)". تأسس أورسام بتاريخ 1 كانون الثاني/ يناير 2009، بهدف إجراء الأبحاث السياسية والاقتصادية والاجتماعية والحضارية والفكرية "الاستراتيجية" الخاصة بمنطقة الشرق الأوسط والعمل على اقتراح أفكار تعمل على تقوية العلاقات المتنوعة بين تركيا ودول الشرق الأوسط، لا سيما بعد تداخل دول الشرق الأوسط وتركيا فيما بينهما بشكل كبير.
مركز الشرق الاوسط الصحي الجامعي
وبدأ بعد ذلك إجراء علاقات سياسية واقتصادية وثقافية ساخنة بين تركيا ودول الشرق الأوسط كلها دون أي استثناء. أهداف أورسام
ـ تقريب فكر المجتمع التركي إلى منطقة الشرق الأوسط وإكسابه شعورًا بالقرب إلى الشرق الأوسط أكثر من أي منطقة أخرى، وترسيخ فكرة تسامح وليونة الإنسان الشرق أوسطي الذي يختلف في فكره التسامحي عن رؤوسائه الدكتاتوريين. ـ إمداد الرأي التركي بكافة فئاته، سواء كان أكاديميًا أو صحفيًا أو مواطنًا عاديًا، بكافة المعلومات والتحليلات الخاصة بالشرق الأوسط وبجميع الأحداث الجارية فيه. ـ دعم أسلوب التحليل الموضوعي والشفاف والشمولي لدى الأكاديميين الأتراك أثناء تحليل الأوضاع الجارية في الشرق الأوسط. ـ طرح سياسات داعمة للحريات العامة والدينية في منطقة الشرق الأوسط وإقناع المواطن التركي بتبني هذه السياسات. ـ تزويد متخذي القرار في تركيا بمعلومات استراتيجية صحيحة وسليمة خلال عملية اتخاذ قرارات تخص منطقة الشرق الأوسط. ـ طرح حلول متنوعة لجميع المشاكل والعوائق التي يعاني منها الشرق الأوسط في تأسيس استقراره ونيل حرياته. ـ بعد بدء الأحداث الدموية في الشرق الأوسط ؛ بدأ أورسام بتحليل الأوضاع الجارية في الشرق الأوسط بشكل يومي أوسع مما كان عليه في السابق.
مركز الشرق الأوسط الثقافي
عربياً، شاءت الكثير من الدول العربية إما اتخاذ موقف خجول ضد الاحتلال الروسي، اكتفى بمعارضة الغزو في الأمم المتحدة فحسب، أو اتخاذ موقف محايد لا يرغب في إغضاب أيٍّ من الولايات المتحدة أو روسيا، وذلك حمايةً لمصالح تلك الدول السياسية والاقتصادية. أما شعبيًا، فالرأي العام العربي يميل إلى الوقوف مع روسيا نكايةً بالولايات المتحدة، بل إن هذا الرأي وصل في بعض الأحيان إلى حدّ الشماتة بأوكرانيا وشعبها، وبخاصة أن الرئيس الأوكراني الذي يستخدم ديانته اليهودية أداة لحشد الدعم الدولي كانت له مواقف داعمة للوجود الإسرائيلي بشكل استفز مشاعر الكثير من الفلسطينيين والعرب. يُضاف إلى ذلك أن طريقة تعامل بعض وسائل الإعلام الغربي التي تعاطفت مع اللاجئين الأوكرانيين لمجرد «أنهم يُشبهوننا»، فاحت بعنصرية بغيضة ومرفوضة. وبالرغم من كل ذلك، فلا مصلحة للعرب بالوقوف مع الغزو الروسي نكايةً بالولايات المتحدة أو بأوكرانيا، لأن أي قبول ولو باستحياء لمبدأ الاحتلال أينما كان سيفتح الباب على مصراعيه ليس فقط لاتهام العرب بالانتقائية، ولكن أيضًا لاستخدام هذه الانتقائية ضدنا. ماذا يمنع إسرائيل من القول مثلًا إن احتلالها للأراضي الفلسطينية مسألة فيها نظر ما دام الاحتلال الروسي لأوكرانيا لدى بعض العرب أيضًا مسألة فيها نظر؟ لا يتم اصلاح الخطأ بخطأ مماثل، بل من الحكمة التشبّث بالقانون الدولي الذي لا يجيز احتلال أرض الغير بغضّ النظر عن الأسباب والدوافع.
المزيد عن الإقتصاد المصري المزيد عن سياسات الولايات المتحدة سياسات الشرق الأوسط نهاية الهيمنة؟ يبدو أن سورية تُدفع للانخراط بحكم الأمر الواقع في مسعى قد يهدف إلى الحدّ من التمدّد الإيراني في دول المشرق. | English
المزيد عن سياسات الشرق الأوسط الحرب الأوكرانية الروسية تأثير موسكو الجنوبي سترسم الحرب الأوكرانية معالم النفوذ الروسي في الشرق الأوسط والمتوسط وأفريقيا. | English
المزيد عن الحرب الأوكرانية الروسية المزيد عن تونس المزيد عن التدخل الخارجي