للتعرف على المزيد: كلمة عن اللغة العربية للإذاعة المدرسية
جمال اللغة العربية
ظهر جمال اللغة العربية من خلال حروفها المميزة بالجمال والإبداع، مميزة في نطقها وكتابتها، وسماعها. يمكن كتابة اللغة العربية بشكل جميل من خلال إضافة بعض اللمسات الجمالية كالزخرفة، وتزيين الحروف. يظهر جمال هذه اللغة أيضا في تزيين القرآن الكريم عن طريق حركات التشكيل. ونقوشات تستخدم لتزيين المساجد، وأخرى يتم رسمها في الصحف والكتب. تُستخدم حروف اللغة العربية أيضاً في تزيين المجوهرات والحلي. اللغة العربية : اقوال بعض من الادباء حول اللغة العربيه - ساره العتيبي. تتميز اللغة العربية بتجلي اللسان عند النطق بها، لجمال بلاغتها، وقوة فصاحتها. وذلك كان سبب تعجّب قريش من القرآن الكريم لفصاحته. ومن الأشياء التي تظهر جمال اللغة العربية أيضاً النثر، والشعر، والخطابة، والرواية، والقصص، والصرف والنحو. ويعد الشعر فناً أدبياً، أهتم به عدد كبير من الشعراء، والذين اجتهدوا وتميزوا في كل أنواع الشعر. أقوال العلماء عن اللغة العربية
قام العلماء والمستشرقون على مر العصور بوصف اللغة العربية بأجمل الأوصاف وأعذبها. وقد فاقت هذه اللغة كل لغات من حيث الفصاحة والبلاغة، والمفردات والتركيب، ومن ضمن أقوال العلماء عن اللغة العربية ما يلي:
قول الأستاذ مرجليوث من جامعة أكسفورد
قال بأن اللغة العربية تعد واحدة من الثلاث لغات، والتي استولت على كل سكان المعمورة، وما زالت حية حتى الآن.
- اقوال الشعراء عن اللغه العربيه جاهز
- واتل عليهم نبأ ابني آدم
- واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق
- واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق
اقوال الشعراء عن اللغه العربيه جاهز
إذا جن ليلي هام قلبي بذكركم، أنوح كما ناح الحمام المطوق. إن الذي ملأ اللغات محاسن، جعل الجمال وسره في الضاد. حبوا العرب لثلاث لأني عربي والقرآن عربي وكلام أهل الجنة عربي. العربية لغة كاملة محببة عجيبة، تكاد تصور ألفاظها مشاهد الطبيعة وتمثل كلماتها خطرات النفوس، وتكاد تتجلى معانيها في أجراس الألفاظ، كأنما كلماتها خطوات الضمير ونبضات القلوب ونبرات الحياة. إنما القرآن جنسية لغوية تجمع أطراف النسبة إلى العربية، فلا يزال أهله مستعربين به، متميزين بهذه الجنسية حقيقةً أو حكماً. إن المثقفين العرب الذين لم يتقنوا لغتهم ليسوا ناقصي الثقافة فحسب، بل في رجولتهم نقص كبير ومهين أيضاً. قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: تعلموا العربية فإنها تزيد من في المروءة. قام الفاروق رضي الله عنه أيضاً تتوالى عنه التوجيهات في ذلك، فيكتب إلى أبي موسى الأشعري بقوله: "تعلّموا العربية فإنها من دينكم وأعربوا القرآن فإنه عربيّ". اقوال الشعراء عن اللغه العربيه جاهز. أيها الناطقون بالضاد هذا منهل صفــا لأهل الضاد. عبارات جميلة باللغة العربية الفصحى
نعم إن الأمر صدق وحق ولا شيء يستحق البكاء من الإنسان أكثر من خطيئته ولا شيء. وما يحدث هذه الأيام أن الكل يرفع الأيدي بالدعاء لرفع الظلم ولكن الكل ظالم مستبد كل في دائرته فلا يستجاب دعاء وتغرق الدنيا في المظالم أكثر وأكثر.
إرنست رينان، كاتب فرنسي. "العربية لغة كاملة محببة عجيبة، تكاد تصور ألفاظها مشاهد الطبيعة، وتمثل كلماتها خطرات النفوس، وتكاد تتجلى معانيها في أجراس الألفاظ، كأنما كلماتها خطوات الضمير ونبضات القلوب ونبرات الحياة". د. عبد الوهاب عزام. إن العربية الفصحى لتدين حتى يومنا هذا بمركزها العالمي أساسياً لهذه الحقيقة الثابتة، وهي أنها قد قامت في جميع البلدان العربية والإسلامية رمزاً لغوياً لوحدة عالم الإسلام في الثقافة والمدنية، لقد برهن جبروت التراث العربي الخالد على أنه أقوى من كل محاولة يقصد بها زحزحة العربية الفصحى عن مقامها المسيطر، وإذا صدقت البوادر ولم تخطئ الدلائل فستحتفظ العربية بهذا المقام العتيد من حيث هي لغة المدنية الإسلامية. المستشرق الألماني يوهان فك. شاهد أيضًا: كلمات عن اليوم العالمي للغة العربية 2021 واجمل الصور والعبارات
بوستات عن اليوم العالمي للغة العربية للفيس بوك
فيما يأتي أجمل المنشورات التي يمكن نشرها على في اليوم العالمي للغة العربية:
لغتنا العربية لا تضيق بتكرار كغيرها من لغات العالم التي يتحول فيها التكرار، فيؤول ذلك إلى سخف مضحك. قسم - افضل الموضيع مشاهدة لدينا. إنّ لغتنا العربية العظيمة هي من اللغات السامية وهي من أصول اللغات.
خطبة جمعة "وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ" لفضيلة الشيخ: أحمد بن يحيى النجمي- رحمه الله - YouTube
واتل عليهم نبأ ابني آدم
اللجوء إلى الله:
وتحول هابيل إلى تذكير قابيل على الأخوة التي تجمعهما، وفي قوله تعالى "لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ ۖ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ" وتدل هذه الآيات على أن هابيل أخبر قابيل على عدم رغبته في قتله؛ فهو يعلم أن القتل جريمة كبرى تجلب غضب وسخط الله عز وجل، وأخذ يذكره بعذاب الله في قوله تعالى "إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَٰلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ". خسارة الأخ لأخيه:
ولكن كل هذا لم يمنع جشع قابيل ونفسه البائسة، فارتكب جريمته البشعة وقتل أخيه هابيل، وتركه مرميا في العراء طعاما سهلا للوحوش، حيث قال الله تعالى "فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ".
واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق
قوله تعالى: {لَبِئْسَ مَا كَانُواْ} [المائدة: 62] أبدل الهمز ورش والسوسي وصلًا ووقفًا، وكذا حمزة عند الوقف. وقوله: {كَثِيراً} قرأ ورش بترقيق الراء {كَثِيراً} والباقون بتفخيمها. قوله تعالى: {وَالْبَغْضَآءَ إِلَىَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ} [المائدة: 64] قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتسهيل الهمزة الثانية بين بين، وحققها الباقون. قوله: {أَطْفَأَهَا} سهل حمزة الهمزة الثانية، وهذا في حالة الوقف. قوله: {سَيّئَاتِهِمْ} أبدل حمزة الهمزة ياءً خالصة في حالة الوقف "سيياتهم". أما المقلل والممال في هذا الربع: فقوله {النّاسِ} أمالها الدوري عن أبي عمرو و{وَالنّصَارَىَ} و{تَرَىَ} بالإمالة لأبي عمرو وحمزة والكسائي وبالتقليل لورش. وقوله {يُسَارِعُونَ} أمالها دوري الكسائي. وقوله: {الْكَافِرِينَ} بالإمالة لأبي عمرو ودوري الكسائي وبالتقليل لورش. وقوله {دَآئِرَةٌ} و{الْقِيَامَةِ} بالإمالة للكسائي في حالة الوقف على كل منهما. وقوله {جَآءُوكُمْ} بالإمالة لابن ذكوان وحمزة. . . . . . . . . . . . . .وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ ... - طريق الإسلام. أما المدغم الصغير: فقوله: {هَلْ تَنقِمُونَ} بالإدغام لهشام وحمزة والكسائي "هل تنقمون". أما المدغم الكبير: فقوله: {يَقُولُونَ نَخْشَىَ}، {حِزْبَ اللّهِ هُمُ}، {أَعْلَمُ بِمَا كَانُواْ}، {يُنفِقُ كَيْفَ} بالإدغام للسوسي.
واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق
« وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ » تلاوة نادرة للشيخ عبدالباسط عبدالصمد - YouTube
وقال مجاهد: كانت النار تأكل المردود، وترفع المقبول إلى السماء. وقال الزمخشري: يقال: قرب صدقة وتقرب بها، لأن تقرب مطاوع قرب انتهى. وليس تقرّب بصدقة مطاوع قرب صدقة، لاتحاد فاعل الفعلين، والمطاوعة يختلف فيها الفاعل، فيكون من أحدهما فعل، ومن الآخر انفعال نحو: كسرته فانكسر، وفلقته فانفلق، وليس قربت صدقة وتقربت بها من هذا الباب فهو غلط فاحش. واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق. {قال لأقتلنك} هذا وعيد وتهديد شديد، وقد أبرز هذا الخبر مؤكدًا بالقسم المحذوف أي: لأقتلنك حسدًا على تقبل قربانك، وعلى فوزك باستحقاق الجميلة أختي. وقرأ زيد بن علي: لأقتلنك بالنون الخفيفة. {قال إنما يتقبل الله من المتقين} قال ابن عطية: قبله كلام محذوف تقديره: لم تقتلني وأنا لم أجن شيئًا ولا ذنب لي في قبول الله قرباني؟ أما أني أتقيه؟ وكتب علي: لأحب الخلق إنما يتقبل الله من المتقين، وخطب الزمخشري هنا فقال: فإن قلت: كيف كان قوله: إنما يتقبل الله من المتقين، جوابًا لقوله: لأقتلنك؟ قلت: لما كان الحسد لأخيه على تقبل قربانه هو الذي حمله على توعده بالقتل قال له: إنما أتيت من قبل نفسك لانسلاخها من لباس التقوى، لا من قبلي، فلم تقتلني؟ وما لك لا تعاقب نفسك ولا تحملها على تقوى الله التي هي السبب في القبول، فأجابه بكلام حكيم مختصر جامع لمعان.
قوله تعالى: {مّنَ الّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفّارَ أَوْلِيَآءَ} [المائدة: 57] قرأ أبو عمرو والكسائي بخفض الراء "وَالْكُفَّارِ أَوْلِيَاء" وقرأ الباقون بنصبها {وَالْكُفّارَ أَوْلِيَآءَ}. قوله {مّؤْمِنِينَ} وأيضًا {لَبِئْسَ} قرأ ورش والسوسي بإبدال الهمزة في الحالين، وكذا حمزة عند الوقف {وَالصّلاَةِ} قرأ ورش بتغليظ اللام والباقون بترقيقها. قوله تعالى: {وَعَبَدَ الطّاغُوتَ} [المائدة: 60] قرأ حمزة "وَعَبُدَ الطَّاغُوتِ" بضم الباء وفتح الدال وجر الطاغوت " وَعَبُدَ الطَّاغُوتِ" وقرأ الباقون أولئك بفتح الباء والدال {وَعَبَدَ الطّاغُوتَ}. قوله تعالى: {قَوْلِهِمُ الإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السّحْتَ} [المائدة: 63] قرأ أبو عمرو بكسر الهاء والميم "قَوْلِهِمِ الْإِثْمَ وَأَكْلِهِمِ السُّحْت" وقرأ حمزة والكسائي بضم الهاء والميم " قَوْلِهُمُ الْإِثْمَ وَأَكْلِهُمُ السُّحْت" والباقون بكسر الهاء وضم الميم {قَوْلِهِمُ الإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السّحْتَ} هذا في حالة الوصل. أما عند الوقف على كليهما، فكل القراء يكسرون الهاء ويسكنون الميم. من أول قوله تعالى: {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقّ} – – منصة قلم. أما {السّحْتَ} فقرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي بضم الحاء {السّحْتَ} والباقون بإسكانها.