في الحديث الشريف
لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث أخرجه البخاري عن عائشة – رضي الله عنها -: "إن الله يحب الرفق في الأمر كله". ولقوله صلى الله عليه وسلم أيضًا: "إن الله رفيق يحب الرفق, ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف". بالإضافة لحديثه عن الرفق "إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه، ولا ينزع من شيء إلا شانه". كما قال عليه الصلاة والسلام: "من أعطي حظه من الرفق فقد أعطي حظه من الخير", ولقوله صلى الله عليه وسلم: "من يحرم الرفق يحرم الخير". الرفق يؤدي للمحبة ونشر الأمان وبث روح الألفة بين الجميع والعنف يؤدي للخصومة والعداوة والتفرقة فترى أيهما ستختار،جعلنا الله وإياكم ممن يسمعون القول فيتبعون احسنه.
أنواع العنف
تختلف أنواع العنف باختلاف اثرها الواقع على الفرد أو المجتمع، ومنها:
العنف الجسدي: وهو يمثل اشهر أنواع العنف وأكثرها انتشارا عن طريق الإصابة البدنية بالحرق أو الجروح أو الصعق أو التعذيب أو حتى بمنع الغذاء أو الماء أو منع الأدوية عنه التي يحتاجها الفرد في حالة كونه مريضاً، أو تغير درجة الحرارة التي اعتاد الحياة بها. العنف الجنسي: ويتم عن طريق انتهاك حرمة جسد طرف آخر سواء بالتحرش أو الاحتكاك أو التعري أو إجباره على أي تصرف يرفضه وليس شرطا أن يكون العنف الجسدي في شكل إتمام علاقة كاملة الاغتصاب. العنف اللفظي: عن طريق استخدام ألفاظ جارحة أو خادشة للحياء أو مخالفة للذوق العام عن طريق التوجيه المباشر أو حتى عن طريق إرسال الرسائل عبر مواقع التواصل. العنف الديني: وهو منع شخص من ممارسة الشعائر والطقوس الخاصة بدينه أو حرمانه من التردد على الأماكن الخاصة بالعباد له والسخرية من ديانته أمام الآخرين للتحقير منه والضغط عليه باعتناق ديانه اخرى. العنف المجتمعي: وهو كل العادات والتقاليد المذمومة التي تلحق أذى مباشر بالأفراد مثل واد البنات -ختان البنات – الزواج المبكر – الزواج بالإكراه. العنف المالي: وهو العنف الخاص بقطاع المال سواء من اجبار شخص على بذل أمواله فيما لا يحب أو اختلاسه أو ابتزازه أو الحجر عليه لمنعه من التصرف فيها تحت دعوى عدم أهليته بدون وجه حق أو استغلال صلاحيات مثل التوكيلات في تحقيق مكاسب شخصية تتنافى مع الطرف الاخر.
صحيح أن الأخوة في الله وهي مقصد المقاصد، فهي في نفس الوقت وسيلة الوسائل، لتحقيق جوهر الدين وترشيد التدين، وليس فقط إرواء لعطش النفوس و وحشة القلوب والاحساس بالأمن والسند، قال تعالى على لسان موسى عليه السلام:" واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي اشدد به أزري وأشركه في أمري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا، إنك كنت بنا بصيرًا " طه/29؟ كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا. وفي الحديث:" مثل المؤمنين في توادهم و تراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد؛ إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسّهر والحمّىّ" رواه مسلم عن النعمان بن بشير. أو في حديث البخاري عن أبي موسى الأشعري: "المؤمن لِلْمؤْمن كالبُنْيان يَشُدُّ بَعْضُه بَعْضا، ثُمَّ شَبّك بين أَصابعه"، أو في حديث البخاري عن عبد الله بن عمر: "المسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولا يسلمه، ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن فرَّج عن مسلم كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة"، فهل في برنامجنا الرمضاني شيء يجمع بين هذا وذاك.. بين بناء الأخوة وتمتينها وصقلها وجلائها.. وبين حسن استثمارها للتعاون على البر والتقوى وأعباء الدين وتحديات الدعوة؟.
فأين نحن من هذه الأخوة والمحبة وقد أصبح البعض لا يهمه غيره من إخوته ولا من غيرهم إلا بقدر ما يحضرون من اللقاءات تلو اللقاءات.
» فزوره مضحكه فكر معاي شوي الجمعة يناير 15, 2021 9:05 am من طرف كانت ايام » فنجان قهوة بلا قهوة الخميس مايو 16, 2019 6:47 pm من طرف منشئ المنتدى » زمان الثلاثاء فبراير 05, 2019 8:55 pm من طرف الزعبي » هكذا تكون الديموقراطية ؟ الأحد فبراير 03, 2019 11:04 pm من طرف الزعبي » النمر و النملة الأحد فبراير 03, 2019 10:51 pm من طرف الزعبي » عضو تفتقده! من يكون ؟؟ السبت يناير 19, 2019 8:05 am من طرف Maher » سأصمت!!! الجمعة أكتوبر 19, 2018 2:37 am من طرف ماهر الزعبي » الابهام الجمعة يونيو 08, 2018 5:19 am من طرف ماهر الزعبي » فـــــن الرد الثلاثاء ديسمبر 26, 2017 8:34 am من طرف Maher » النظام الامريكي في الاسئلة!
إن الأخوة سبيل المحبة كما في الحديث القدسي" وَجَبَتْ مَحبَّتي للمُتحابِّينَ فيَّ، والمُتجالِسينَ فيَّ، والمُتزاوِرينَ فيَّ، والمُتباذِلينَ فيَّ. "؟. وللأخوة حقوق وواجبات كما في حديث المحبة:" ألا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم، أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصِلوا الأرحام، وصلوا بالليل والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام" رواه الترمذي؟، وفي الحديث الآخر:" حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ سِتٌّ: إِذَا لَقِيتَهُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ، وإِذَا دَعَاكَ فَأَجِبْهُ، وإِذَا اسْتَنْصَحَكَ فَانْصَحْهُ، وإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اللَّهَ فَشمِّتْهُ، وإِذَا مَرِضَ فَعُدْهُ، وإِذَا مَاتَ فَاتْبَعْهُ" رَوَاهُ مُسْلِم عن أبي هريرة.
9. وفي باب النفقات: فإن من عليه نفقةٌ واجبة، وعجز عن جميعها، بدأ بزوجته، فرقيقه، فالولد، فالوالدين، فالأقرب ثم الأقرب. وكذلك زكاة الفطر. 10. ومن تطبيقات هذه القاعدة العظيمة: مسائل الولايات والوظائف الدينية والدنيوية كلُّها - صغارُها وكبارُها – داخلة تحت هذه القاعدة العظيمة، فكل ولاية يجب فيها تولية الأصلح الذي يحصل بتوليته مقصود الولاية، فإن تعذرت كلها، وجب فيها تولية الأمثل فالأمثل، وقد سبق حديث مفصّل ـ في حلقة سابقة من حلقات هذا البرنامج ـ عند الكلام على قاعدة: {إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ}[القصص: 26](7). وبما سبق من أمثلة يتجلى لنا عظيم موقع هذه القاعدة من هذا الشرع المطهر، الذي مبناه على اليسر والسعة، فنسأل الله تعالى الذي هدانا لهذا الدين القويم، أن يثبتنا عليه حتى نلقاه، وأن يرزقنا الفقه في دينه، والبصيرة فيه، والحمد لله رب العالمين. _________________
(1) التحرير والتنوير 28/258 باختصار يسير. تفسير قوله تعالى: واعلموا أنما أموالكم وأولادكم فتنة وأن الله. (2) ينظر: تفسير السعدي: (141). (3) البخاري ح (6858) ومسلم ح (1337). (4) تفسير السعدي: (141). (5) قواعد الأحكام في مصالح الأنام (1/110). (6) صحيح مسلم (49). (7) وهي القاعدة السابعة عشرة.
موقع هدى القرآن الإلكتروني
السلسة الباقيات الصالحات (انما أموالكم واولادكم فتنة فاحذروهم تفسير) بصوت ابن محمد - YouTube
تفسير قوله تعالى: واعلموا أنما أموالكم وأولادكم فتنة وأن الله
ولا أقصد بالبدر الجميل جمالكن؛ بل القمر المنير للدروب فتنرن قلوب أخواتكن وعماتكن وخالاتكن وبناتكن وأولادكن. وصدق الشاعر الذي يقول: الأم مدرسة إذا أعددتها أعددت شعباً طيب الأعراق. وكذلك أمركن الله بطاعة أزواجكن وأخبركن محمد رسول الله – صلّى الله عليه وآله وسلّم – أنه شاهد في النار أكثركن بسبب كفركن للعشير وإنكار إحسانه إن قصر يوماً ما نسيتن إحسانه القديم.
ومن أجل أن لا يؤدّي ذلك إلى الخشونة في معاملة الأهل، نجد القرآن يوازن ذلك بقوله في ذيل نفس الآية: (وإن تعفوا وتصفحوا وتغفروا فإنّ الله غفور رحيم)فإذا ندموا واعتذروا والتحقوا بكم فلا تتعرّضوا لهم بعد ذلك، واعفوا عنهم واصفحوا كما تحبّون أن يعفوا الله عنكم. جاء في حديث الإفك أنّ بعض المؤمنين أقسموا أن يقاطعوا أقرباءهم الذين ساهموا في بثّ تلك الشائعة الخبيثة وترويجها، وأن يمنعوا عنهم أي عون مالي، فنزلت الآية 22 من تلك السورة: (ولا يأتل اُولوا الفضل منكم والسعة أن يؤتوا اُولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا ويصفحوا ألا تحبّون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم). وكما يظهر من المعنى اللغوي فإنّ لغفران الذنب مستويات ثلاثة هي (العفو) بمعنى صرف النظر عن العقوبة، و (الصفح) في مرتبة أعلى، ويراد به ترك أي توبيخ ولوم، و (الغفران) الذي يعني ستر الذنب وتناسبه، وبهذا فانّ الآية في نفس الوقت الذي تدعو الإنسان إلى الحزم وعدم التسليم في مقابل الزوجة والأولاد فيما لو دعوه إلى سلوك خاطيء تدعوه كذلك إلى بذل العفو والمحبّة في جميع المراحل وكلّ ذلك من أساليب التربية السليمة وتعميق جذور التديّن والإيمان في العائلة.