الزيارات: 5008 زائراً. هل الخضر حي. تاريخ إضافته: 26 شوال 1434هـ
نص السؤال: هل الخضر عليه السلام حي ؟
نص الإجابة: الخضر اختلف أهل العلم فيه ، والصحيح من أقوال أهل العلم أنه قد مات كما قاله الإمام البخاري وغير واحدٍ من العلماء واستدلوا بهذه الآية الكريمة: وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ " ، وبحديث أيضاً أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قال في يوم بدر: " اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تعبد بعد اليوم " ، ولو كان الخضر حياً كان وجب عليه أن يأتِ ويجاهد مع رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -. ثم أيضاً بحديث: " ما من نفس منفوسة يأتي عليها مائة عامٍ " أي ممن هو على هذه الأرض أو بهذا المعنى ، وقد وردت أحاديث خاصة في موت الخضر ، وأحاديث خاصة في حياة الخضر ولا يثبت منها شيئ ، وقد ترجم له الحافظ في < الإصابة > بناءاً على أنه صحابي رأى رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ، ولا تثبت رؤيته ولا يثبت في حديث أنه أتى النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -. وترجم له الحافظ أيضاً في نسخة مستقلة وهي موجودة في < الرسائل المنيرية >. والصحيح من أقوال أهل العلم أن الخضر قد مات رحمه الله تعالى.
- هل النبي الخضر حي - إسألنا
- هل كان الخضر وليا أو نبيا؟ - الإسلام سؤال وجواب
- هل الخضر لا يزال حيا ويعيش بيننا ونراه ولا نعرفه هذه فتوى ابن تيمية المثيرة حوله | أهل مصر
- صفحات الشيخ أبي عبدالرحمن مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله | هل الخضر عليه السلام حي ؟ | فتاوى الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله
- حكم التهنئة بالعيد والمصافحة والمعانقة بعد الصلاة - الإسلام سؤال وجواب
- التهنئة بالعيد.. حكمها وكيفيتها - فقه
هل النبي الخضر حي - إسألنا
وينظر جواب السؤال رقم: ( 217253). وهؤلاء هم سادة أولياء الله، قال ابن تيمية: "وليس لأولياء الله وعباده الصالحين زيٌّ مخصوصٌ يتميَّزون به على غيرهم في الظاهر، لا حلقُ رأس، ولا لبسُ صوفٍ أو شَعر، ولا اعتزالٌ في المنزل دائمًا، ولا تركُ مخالطة الناس دائمًا، ولا غير ذلك من الأمور التي هي غير مستحبَّةٍ في الشريعة. بل ولا من خصائصهم أو لوازمهم لزومُ شيءٍ معيَّن مستحبٍّ في الشريعة، ولا الزهدُ في فضول المباح، ولا صوم الاثنين والخميس، ولا صلاة الضحى، ولا التسوُّك، ولا غير ذلك. بل أولياء الله هم الذين آمنوا وكانوا يتقون، من جميع أصناف الناس، وتقوى كلِّ شخصٍ بحسب ما أمره الله تعالى به ونهاه. فولاة الأمور تقواهم في العدل، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والحكم بالكتاب والسُّنَّة، بحسب الإمكان. وتقوى التاجر أن يكون صدوقًا أمينًا، مع ما يلزمه من الواجبات في غير تجارة. هل الخضر لا يزال حيا ويعيش بيننا ونراه ولا نعرفه هذه فتوى ابن تيمية المثيرة حوله | أهل مصر. فكلُّ من آمن الإيمانَ الذي أمره الله تعالى به، واتقى الله التقوى التي أمره الله تعالى بها، فهو من أولياء الله تعالى، سواء كان من العلماء، أو الأجناد، أو الزهَّاد، أو التجَّار، أو الصُّنَّاع. فإن الله لما ذكر القُرَّاء في القرآن، الذين هم أهلُ الدين والعبادة، قال تعالى: عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ [المزمل: 20].
هل كان الخضر وليا أو نبيا؟ - الإسلام سؤال وجواب
وقد أجاد في ذلك وأحسن الانتقاد. انتهى
وقال ابن كثير في تفسيره 3/135: وذكروا في ذلك -أي القائلون بحياته- حكايات وآثاراً عن السلف وغيرهم، وجاء ذكره في بعض الأحاديث ولا يصح شيء من ذلك.. وأشهرها حديث التعزية وإسناده ضعيف. ورجح آخرون من المحدثين وغيرهم خلاف ذلك واحتجوا بقوله تعالى: وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ [الأنبياء:34]. هل الخضر حي ام ميت. وبقول النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر: اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تعبد في الأرض. وبأنه لم ينقل أنه جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا حضر عنده ولا قاتل معه، ولو كان حيا لكان من أتباع النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، لأنه عليه السلام كان مبعوثاً إلى جميع الثقلين: الجن والإنس، وقد قال: لو كان موسى وعيسى حيين لما وسعهما إلا اتباعي. وأخبر قبل موته بقليل أنه لا يبقى من هو على وجه الأرض إلى مائة سنة من ليلته تلك عين تطرف.. إلى غير ذلك من الدلائل. انتهى. وقد عقد محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله في كتابه أضواء البيان 2/420 فصلاً أطال فيه النفس وأثبت بالمنقول والمعقول موت الخضر عليه السلام وهو مبحث نفيس نوصي السائل الكريم بمراجعته.
هل الخضر لا يزال حيا ويعيش بيننا ونراه ولا نعرفه هذه فتوى ابن تيمية المثيرة حوله | أهل مصر
وفي بعض الكتب الدينية ذُكر أنه كان عبد صالح كان أُوتي بالحكمة والعلم من الله، لذلك لم يتم حسم نبوة الخضر ووجودها من عدمها وبالأخص أنه لم يتم ورد نص صريح في القرآن الكريم أو الأحاديث النبوية. صفحات الشيخ أبي عبدالرحمن مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله | هل الخضر عليه السلام حي ؟ | فتاوى الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله. هل لا يزال الخضر حيا
هذه النقطة جدلية جداً موضوع بقائه حيا إلى يومنا هذا واختلف العلماء المسلمين فيها فإن البعض يقول أنه ميت وغير حي ويستدلون على ذلك من عدة نقاط ومن أبرزها الآية الكريمة في سورة الأنبياء: " وما جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ"، وأن الخضر إذا كان موجود في أثناء بعثة النبي كان سوف يأتي ويبايع النبي، ولكن لم يتم تقديم أي دليل أيضًا على وفاته. البعض الأخر من العلماء يؤمنون بحياته وتعميره وقد ورد في بعض الكتب أن هناك أربعة من الأنبياء أحياء اثنان منهم في السماء وهما النبي "إدريس" وعيسى" عليهما السلام ويوجد اثنين في الأرض وهما "الخضر" و "إلياس" عليهم السلام، كما أن هناك حديث عن ابن عباس يقول " نسيء للخضر في أجله حتى يكذب الدجال". ويستدل العلماء على بعض الأحاديث التي تتكلم عن اجتماع الخضر وإلياس في موسم الحج من كل عام كما يكون هناك اجتماع مع جبرائيل وميكائيل وإسرافيل في يوم عرفة من كل عام هذه الأحاديث نقدها الرافضين لفكرة وجود الخضر حيا.
صفحات الشيخ أبي عبدالرحمن مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله | هل الخضر عليه السلام حي ؟ | فتاوى الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله
والخضر عليه الصلاة والسلام لا شك أنه نبي على الراجح من أقوال أهل العلم فيه وهي أربعة. ولا شك أنه مات لأدلة كثيرة بثها أهل العلم في كتبهم لعل أصرحها: قوله تعالى: "وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد" وقوله صلى الله عليه وسلم: "على رأس مائة سنة من هذه الليلة " الحديث. والله تعالى أعلم.
قال ابن عباس وغيره: أكاد أخفيها من نفسي فكيف أطلع عليها؟
وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة وهو في مسلم من
حديث عمر: أن النبي صلى الله عليه وسلم قيل له: متى الساعة؟ قال:
(ما المسؤول
عنها بأعلم من السائل). فأخبر أنه
ليس بأعلم بها من السائل، وكان السائل في صورة أعرابي، ولم يعلم أنه جبريل إلا بعد
أن ذهب وحين أجابه لم يكن يظنه إلا أعرابيا، فإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد
قال عن نفسه: إنه ليس بأعلم بالساعة من
ص -342- أعرابي، فكيف يجوز لغيره أن يدعي علم ميقاتها؟! وإنما أخبر الكتاب
والسنة بأشراطها، وهي علاماتها، وهي كثيرة تقدم بعضها، وبعضها لم يأت بعد.
فانطلق موسى ومعه فتاه يوشع بن نون عليهما السلام الذي كان يتعلم منه ويرافقه ويخدمه، وأخذا سمكة مملحة مهيأة للأكل وخبزا زادا لهما ومضيا، ثم وصلا إلى ملتقى البحرين ويقال إنهما بحر فارس والروم، وجلسا عند ظل صخرة في مكان قرب ضفة البحر ووضعا رأسيهما فناما، وكان في أصل الصخرة عين ماء يقال لها [عين الحياة] تنزل مثل شلال صغير، لا يصيب من مائها شيء إلا حيي بإذن الله، فأصاب السمكة المملحة من ماء تلك العين فتحركت وانسلت من الوعاء الذي كانت فيه ودخلت البحر. والغريب أن هذه السمكة كان قد أكل نصفها وبقي النصف الآخر، فكان هذا الأمر معجزة لموسى عليه السلام، ويذكر أن أهل تلك الناحية رأوا بعد هذه المعجزة نوعا جديدا من السمك كان من نسل تلك السمكة، فأحد جانبيها شوك وعظم وجلد رقيق على أحشائها، والجانب الآخر صحيح إشارة إلى إنه لما حييت بعد أن أكل منها استمرت فيها تلك الصفة ثم في نسلها. واستيقظ الفتى يوشع فرأى السمكة قد خرجت من الوعاء فقال: "لن أوقظ رسول الله موسى الآن، ولكن سأخبره عندما يستيقظ"، وعندما استيقظ موسى نسي فتاه أن يخبره عن خروج السمكة ونسي موسى سؤال الفتى إن رأى شيئا غريبا، فانطلقا بقية يومهما وليلتهما ولم يشعرا بجوع ولا تعب، حتى إذا كان الغد وقد مشيا مسافة طويلة قال موسى لفتاه: "ءاتـنا غداءنا لقد تعبنا من هذا السفر".
وهذا الحديث في التهنئة بشكل عام، وأما التهنئة بالعيد، والدعاء فيه، فقد ورد في الحديث عن محمد بن زياد قال كنت مع أبي أمامة الباهلي وغيره من أصحاب الرسول –صلى الله عليه وسلم- فكانوا إذا رجعوا من العيد يقول بعضهم لبعض يتقبل الله منا ومنك) قال الإمام أحمد بن حنبل إسناده إسناد جيد وجود اسناده أيضاً العلامة ابن التركماني، الجوهر النقي 3/319. ونقل ابن قدامة عن الأمام أحمد بن حنبل رحمه الله قال: ولا بأس أن يقول الرجل للرجل يوم العيد تقبل الله منا ومنك). وسئل الإمام مالك عن قول الرجل لأخيه يوم العيد تقبل الله منا ومنك يريد الصوم فقال ما أعرفه ولا أنكره، قال ابن حبيب المالكي معناه لا يعرفه سنة ولا ينكره على من يقوله لأنه قول حسن ولأنه دعاء. حكم التهنئة بالعيد والمصافحة والمعانقة بعد الصلاة - الإسلام سؤال وجواب. وقد عقد الإمام البيهقي باباً في سننه الكبرى بعنوان (باب ما روي في قول الناس يوم العيد بعضهم لبعض تقبل الله منا ومنك). ثم ساق فيه بعض الأحاديث الواردة في ذلك وضعفها وساق فيه أيضاً أثراً عن عمر بن عبد العزيز فقال: (عن أدهم مولى عمر بن عبد العزيز قال: كنا نقول لعمر بن عبد العزيز في العيد تقبل الله منا ومنك يا أمير المؤمنين فيرد علينا ولا ينكر ذلك علينا) سنن البيهقي 3/319.
حكم التهنئة بالعيد والمصافحة والمعانقة بعد الصلاة - الإسلام سؤال وجواب
[٦]
ونُقل عن الحنفيّة في الدرّ المختار جواز التّهنئة بقول: "يتقبّل الله منّا ومنكم"، ويُلحق بها قول: "عيدٌ مُبارك" ونحوه، لِما تعارف عليه النّاس في البلاد، ولم ينكر الإمام مالك ذلك لِما فيه من الدّعاء، وقد نقل الرّملي الشافعي عن ابن حجر مشروعيّة التّهنئة، [٧] وبالجملة فإنّ التّهنئة بالعيد مشروعة عند العلماء، وهو قول علماء الحنفيّة، والمالكيّة، والحنابلة، وبعض الشافعيّة. [٨]
آداب العيد
إنّ للعيد آداباً عديدة حريٌّ بالمسلم أن يتحلّى بها في العيد اقتداءً برسول الله، نذكر بعضها فيما يأتي:
آداب المسلم في نفسه يوم العيد
الاغتسال، والتطيّب، والاستياك، ولبس أجمل الثّياب، وهذه من الأمور المسنونة قبل الصّلاة، بالإضافة إلى أداء زكاة الفطر في عيد الفطر ، ويجب تأديتها قبل الصّلاة. التهنئة بالعيد.. حكمها وكيفيتها - فقه. [٩]
التّبكير في الحضور إلى المصلّى قدر المُستطاع. [١٠]
أكل المسلم لشيءٍ من الطعام قبل الخروج إلى صلاة عيد الفطر، [١١] ويمتنع عن الأكل في عيد الأضحى حتّى يعود من الصّلاة. [١٠]
التّوجه إلى المُصلّى مشياً على الأقدام، والعودة من غير الطريق التي ذهب منها، وذلك لِما رواه جابر بن عبد الله -رضيَ الله عنه-: (كانَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذَا كانَ يَوْمُ عِيدٍ خَالَفَ الطَّرِيقَ).
التهنئة بالعيد.. حكمها وكيفيتها - فقه
لَكِنْ قَالَ أَحْمَدُ: أَنَا لا
أَبْتَدِئُ أَحَدًا, فَإِنْ ابْتَدَأَنِي أَحَدٌ أَجَبْته, وَذَلِكَ لأَنَّ
جَوَابَ التَّحِيَّةِ وَاجِبٌ, وَأَمَّا الابْتِدَاءُ بِالتَّهْنِئَةِ فَلَيْسَ
سُنَّةً مَأْمُورًا بِهَا, وَلا هُوَ أَيْضًا مَا نُهِيَ عَنْهُ, فَمَنْ فَعَلَهُ
فَلَهُ قُدْوَةٌ, وَمَنْ تَرَكَهُ فَلَهُ قُدْوَةٌ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ" اهـ. وسئـل الشيخ ابن عثيمين: ما حكـم التهنئة بالعيد ؟ وهل لها صيغة
معينة ؟
"التهنئة بالعيد جائزة ، وليس لها تهنئة مخصوصة ، بل ما اعتاده
الناس فهو جائز ما لم يكن إثماً" اهـ. وقال أيضاً:
"التهنئة بالعيد قد وقعت من بعض الصحابة رضي الله عنهم ، وعلى
فرض أنها لم تقع فإنها الاۤن من الأمور العادية التي اعتادها الناس ، يهنىء بعضهم
بعضاً ببلوغ العيد واستكمال الصوم والقيام" اهـ. وسئـل رحمه الله تعالى: ما حكـم المصافحة ، والمعانقة والتهنئة
بعد صلاة العيد ؟
"هذه الأشياء لا بأس بها ؛ لأن الناس لا يتخذونها على سبيل
التعبد والتقرب إلى الله عز وجل ، وإنما يتخذونها على سبيل العادة ، والإكرام
والاحترام ، ومادامت عادة لم يرد الشرع بالنهي عنها فإن الأصل فيها الإباحة" اهـ. "مجموع فتاوى ابن عثيمين" (16/208-210).
بتصرّف. ↑ محمد صالح المنجد ، 47 فائدة في آداب العيد وأحكامه ، صفحة 13. بتصرّف. ↑ رواه البخاري ، في صحيح البخاري ، عن جابر بن عبد الله ، الصفحة أو الرقم:986 ، أورده في صحيحه. ↑ رواه البخاري ، في صحيح البخاري ، عن عبد الله بن عباس ، الصفحة أو الرقم:989، صحيح. ^ أ ب محمد صالح المنجد ، 47 فائدة في آداب العيد وأحكامه ، صفحة 21. بتصرّف. ↑ رواه البخاري ، في صحيح البخاري ، عن عائشة أم المؤمنين ، الصفحة أو الرقم:949، صحيح. ↑ محمد صالح المنجد ، 47 فائدة في آداب العيد وأحكامه ، صفحة 23-24. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية: 185. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أم عطية نسيبة بنت كعب، الصفحة أو الرقم: 971، صحيح. ↑ "حكم التكبير الجماعي في العيد ووقته" ، ، 27-07-2014، اطّلع عليه بتاريخ 15-7-2021. بتصرّف.