آخر تحديث: يناير 16, 2022
كيفية الحصول على الماء الصالح للشرب، الماء هو أساس الحياة ولكي نتمكن من الحصول على مياه صالحة للشرب لابد من التخلص من الأملاح الموجودة في مياه البحر. فالأمر لن يقتصر فقط على التعقيم ولكنها لابد من مصورها على أكثر من مرحلة، حيث أن تناول كميات كبيرة من الأملاح تصيب الإنسان بالكثير من الأمراض. كيفية الحصول على الماء الصالح للشرب
لكي نتمكن من الحصول على مياه صالحة للشرب لابد لها من المرور على أكثر من مرحلة وهي كما يلي:
عملية التقطير
تعرف عملية التقطير للمياه بأنها تلك العملية التي يتم من خلالها فصل أي من الأملاح أو الرواسب المعدنية الأخرى عن المياه حتى تصبح صالحة للشرب، وذلك من خلال عدة خطوات كالتالي:
توضع كمية من مياه البحر في وعاء حتى يمتلئ. يرفع القدر على النار ويترك حتى يصل للغليان. بعدها تخفض درجة الحرارة ويوضع غطاء واسع على أعلى الوعاء مقلوب. مواصفات المياه الصالحة للشرب حسب منظمة الصحة العالمية – جربها. ومن ثم توضع بعض من مكعبات الثلج في الجزء العلوي حتى يتكون الماء. من الضروري وضع وعاء نظيف تحت الغطاء تتجمع عليها المياه المكثفة. شاهد أيضًا: فوائد شرب الماء بالليمون
عملية الغليان
تعد عملية الغليان هي واحدة من أكثر الطرق الآمنة التي يمكن من خلالها القضاء على جميع الكائنات الحية التي تتسبب في الإصابة بالكثير من الأمراض، تتم همجية الغليان من خلال خطوات معينة كما يلي:
في البداية يجب تصفية المياه وذلك باستخدام قطعة من القماش النظيف أو المناشف الورقية ومن ثم يترك بعض من الوقت كي تستقر الشوائب في القاع.
مياة صالحة للشرب – نوب آرت لخدمات الطباعة
يجب أن تصل درجة التجمد للمياه المناسبة للشرب إلى 0 درجة مئوية. نصائح للحصول على ماء صالح للشرب
يجب أن تتميز المياه بعدة أمور حتى تصبح صالحة للشرب، وتتمثل هذه الأمور في:
يجب أن تكون المياه متعادلة، أي لا تكون حمضية بنسبة كبيرة أو قاعدية بنسبة كبيرة. كما يجب أن نحافظ على نسبة المواد الذائبة الموجودة في المياه، حيث لا تزيد عن الحد المطلوب. كذلك يجب ألا تكون للمياه أي أضرار أو آثار جانبية، ولا تسبب الأمراض للناس. يجب أن تخلو المياه من البكتيريا أو الجراثيم التي تسبب مشاكل كثيرة للناس. وايتات مياه صالحة للشرب. يجب أن تحتوي المياه على نسب معتدلة من العناصر والمعادن التي تحتوي عليها مثل الصوديون أو الماغنيسوم. نسبة المعادن والعناصر في المياه الصالحة للشرب
حتى تكون المياه صالحة للشرب يجب أن تكون خالية من المواد التي تضر الناس، ويجب أن تكون نسبة المعادن الموجودة بها معتدلة، كالآتي:
يجب أن تكون نسبة الرصاص المياه 1. 0%
يجب أن تكون نسبة الزنك في المياه 15
كما يجب أن تكون نسبة الكبريتات في المياه الصالحة للشرب 400
يجب أن تكون نسبة الزرنيخ في المياه 50. 0
يجب أن تكون نسبة الزئبق في المياع الصالحة للشرب 100-0
كذلك يجب أن تكون نسبة الحديد في المياه 1
يجب أن تكون نسبة المنغنيز في المياه 5.
وايتات مياه صالحة للشرب
أيضاً ذكرتُ قبل نشر التعقيب في منتديات مكشات بتاريخ 1-2-2013م. ما نصه: أشكر الإخوة على المشاركة وقد زرت الموقع قبل يوم واحد، وكما قال أخي القدير «نجم الخير» مؤكداً كلامه بصور فوتوغرافية: (وفعلاً دائم أشاهد المكاشيت يغسلون ويبربسون يحسبونه من قمم جبال افرست ما يدرون أنه منكم وإليك). مع أنه وللأمانة تم وضع لوحات إرشادية بعد كتابتي للتحقيق السابق من قِبل الجهة المعنيّة (المديرية العامة للمياه بمنطقة القَصِيْم) فلهم مني الشكر... (انتهى ما قلتُه في المنتدى). وَلَعَلَّ هذا اللَّبس ناتج عن معلومة تقبل احتمالين. الْأَوَّلُ: أَمْرٌ قُضِيَ بِلَيْلٍ؛ أي بعد نشر التحقيق وُضعت اللوحات لتكذيب ما كتبته بالتحقيق وهذا الاحتمال أستبعده. الثَّانِي: تصادف وضع اللوحات مع نشر التحقيق في الصحيفة. مياه غير صالحة للشرب. وهذا الاحتمال الأقوى في نظر الْدّارِس، مع أنني سبق وأن نبّهتُ عن تلوُّث وَادِي الرُّمة بمياه الصرف الصحي قبل خمس سنوات، ومنها ما نشرتُ في جريدة الجزيرة بعددها 13211 وتاريخ 29-11-2008م. بعنوان: (هذه هي حقيقة سمكة وَادِي الرُّمة النادرة). وذكرتُ بما نصه: «لُوِثَ هذا الجانب من الوادي بأكمله حتى مصبه. وأخص بالذِّكر هنا بحيرة مجاري مدينة بُرَيْدَة».
مواصفات المياه الصالحة للشرب - مقال
[٥]
تجدُر الإشارة إلى أنّ المياه تتعرّض بسهولة إلى التلوّث بسبب قدرتها على إذابة مجموعة مُتنوّعة من المركبات والعناصر؛ لذا فإنَّ وجود مياه نقيّة تماماً دون شوائب أمرٌ شبه مستحيل، لكن يُشار إلى أنَّ خاصيّة الماء كمذيب تلعب دوراً أساسياً في نقل العناصر الغذائية إلى خلايا الكائنات الحيّة بالإضافة إلى التخلُّص من المُخلّفات الخلويّة. [٦]
المراجع
↑ " Water Sanitation and Health",, Retrieved 1-11-2020. Edited. ^ أ ب "WHO's drinking water standards 1993",, Retrieved 1-11-2020. Edited. ↑ Team of WHO (1997), Guidelines for Drinking-water Quality, Geneva, Switzerland: World Health Organization, Page 6, Part 3. Edited. ^ أ ب ت ث ج ح خ "Annex 3. Drinking-water quality guidelines for parameters of concern in agricultural drainage water",, Retrieved 1-11-2020. Edited. ↑ Jennifer R Fetter; James Andrew Clark (15-8-2013), "The Water We Drink" ،, Retrieved 1-11-2020. مواصفات المياه الصالحة للشرب - حياتكَ. Edited. ↑ Longwood University, Water Quality Monitoring, Virginia, USA: Longwood University, Page 1. Edited.
مواصفات المياه الصالحة للشرب حسب منظمة الصحة العالمية – جربها
المياه والصحة يرتبط تلوث المياه وتردي خدمات الصرف الصحي بانتقال أمراض مثل الكوليرا والإسهال والزحار والتهاب الكبد A والتيفود وشلل الأطفال. ويعرّض انعدام خدمات المياه والصرف الصحي أو عدم توافرها بالقدر الكافي أو سوء إدارتها صحة الأفراد لمخاطر يمكن تلافيها. وينطبق ذلك
بصفة خاصة على مرافق الرعاية الصحية حيث يُعرَّض المرضى والموظفون لمزيد من مخاطر الإصابة بالعدوى والمرض عندما تنعدم خدمات المياه والصرف الصحي والنظافة الصحية. وعلى الصعيد العالمي، تبلغ نسبة المرضى الذين يُصابون بالعدوى أثناء إقامتهم في المستشفيات 15%
وتكون هذه النسبة أكبر بكثير في البلدان المنخفضة الدخل. ويعني سوء إدارة المياه العادمة في المناطق الحضرية والصناعية والزراعية أن المياه التي يشربها مئات ملايين الأشخاص تكون ملوثة بشكل خطير أو خاضعة للتلوث الكيميائي. ويمكن أيضاً لوجود المواد الكيميائية التي تشمل الزرنيخ والفلوريد بصورة طبيعية وخصوصاً في المياه
الجوفية أن يكتسي أهمية صحية بينما يُحتمل أن يكون مستوى المواد الكيميائية الأخرى مثل الرصاص مرتفعاً في مياه الشرب نتيجة لرشح هذه المواد من مكونات شبكة إمدادات المياه عند ملامسة مياه الشرب.
مواصفات المياه الصالحة للشرب - حياتكَ
اختبار المياه: من المستحيل أن يكون الشخص مرتاحًا، ومتأكدًا مئة بالمئة فيما إذا كانت المياه التي يشربها هو وعائلته صحية ونقية أم لا، لذلك فإنه من الأفضل أن يستخدم الشخص طرقه الخاصة لفحص المياه، وذلك عن طريق الاستعانة بالشركات المختصة بمثل هذه الأمور في المنطقة التي يعيش فيها. أسباب فحص الماء الصالح للشرب
يجب على مالكي المنازل الذين يستخدمون إمدادات المياه الخاصة من الآبار أو الصهاريج أو الينابيع اختبار صلاحية تلك المياه للشرب وذلك للأسباب التالية: [٤]
توفر اختبارات مياه الشرب معلومات حيوية لمعرفة مدى جودة المياه. تعد اختبارات توثيق جودة المياه القادمة من إمدادات المياه الخاصة مسؤولية لمالك المنزل، إذ لا توجد أي وكالات حكومية أو برامج تختبر نوعية المياه وأنظمة المياه الخاصة بأصحاب المنازل بصورة روتينية. تشير الدراسات إلى أن حوالي نصف إمدادات المياه لم تختبر على الإطلاق. كشفت الدراسات عن فشل حوالي 50% من شبكات المياه الخاصة في معيار واحد على الأقل لمياه الشرب. وجود العديد من الملوثات الموجودة في شبكات المياه الخاصة، والتي ليس لها أي أعراض ولا يمكن اكتشافها إلا من خلال اختبارات المياه. يعد اختبار الماء الصالح للشرب إجراء اقتصادي ومريح عند وجود العديد من المختبرات الخاصة في المنطقة.
التناضح العكسي: وتعد هذه الطريقة من أكثر الوسائل المستخدمة في محطات التنقية في الوقت الحاضر، إذ تستخدم هذه التقنية مضخات ذات ضغط عالي لتمرير المياه الملوثة عبر غشاء خاص، إذ يعمل هذا الغشاء على منع تسرب المواد الضارة مع المياه، كما أنه ينقيها من الشوائب، كما أن هذه الطريقة من تنقية المياه تعد أقل تكلفة من محطات التقطير، ولكن من الصعب تطبيقها في الأماكن التي تعاني من شح المياه. التناضح الأمامي: تعتمد هذه الطريقة على مرور الماء التلقائي عبر محطات التنقية، إذ لا يحتاج إلى مضخات ضغط عالي مثل التناضح العكسي، وفي هذه الطريقة يوجد غشاء لتخليص المياه من الشوائب ولكنه ينقل المياه النقية إلى حوض يحتوي مياه مالحة، فبهذه العملية يُجرى تخليص المياه من الشوائب ولكنها تبقى محتويةً على الملح، وبهذا تحتاج هذه المياه المالحة إلى عملية تنقية من الملح حتى تصبح صالحةً للشرب، وتعد هذه الطريقة ذات استنزاف أقل للطاقة مقارنة بالتناضح العكسي الذي يحتاج إلى مضخات ذات ضغط عالي. التحليل الكهربائي: في هذه الطريقة يتم إخراج الملح من الماء عن طريق الشحنات الكهربائية، ولكن لا تتخلص المياه تمامًا من الشوائب والميكروبات، ولكنها تعد من الطرق السريعة في تحلية المياه المالحة.
ويجوز أن يكون ( بصيرة) نعتا لاسم مؤنث فيكون تقديره: بل الإنسان على نفسه عين بصيرة; وأنشد الفراء: كأن على ذي العقل عينا بصيرة وقال الحسن في قوله تعالى: بل الإنسان على نفسه بصيرة يعني: بصير بعيوب غيره ، جاهل بعيوب نفسه. ولو ألقى معاذيره أي ولو أرخى ستوره. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة القيامة - تفسير قوله تعالى " بل الإنسان على نفسه بصيرة "- الجزء رقم8. والستر بلغة أهل اليمن: معذار; قاله الضحاك وقال الشاعر: ولكنها ضنت بمنزل ساعة علينا وأطت فوقها بالمعاذر قال الزجاج: المعاذر: الستور ، والواحد معذار; أي وإن أرخى ستره; يريد أن يخفي عمله ، فنفسه شاهدة عليه. وقيل: أي ولو اعتذر فقال لم أفعل شيئا ، لكان عليه من نفسه من يشهد عليه من جوارحه ، فهو وإن اعتذر وجادل عن نفسه ، فعليه شاهد يكذب عذره; قاله مجاهد وقتادة وسعيد بن جبير وعبد الرحمن بن زيد وأبو العالية وعطاء والفراء والسدي أيضا [ ص: 92] ومقاتل. قال مقاتل: أي لو أدلى بعذر أو حجة لم ينفعه ذلك. نظيره قوله تعالى: يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم وقوله: ولا يؤذن لهم فيعتذرون فالمعاذير على هذا: مأخوذ من العذر; قال الشاعر: وإياك والأمر الذي إن توسعت موارده ضاقت عليك المصادر فما حسن أن يعذر المرء نفسه وليس له من سائر الناس عاذر واعتذر رجل إلى إبراهيم النخعي فقال له: قد عذرتك غير معتذر ، إن المعاذير يشوبها الكذب.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة القيامة - قوله تعالى بل الإنسان على نفسه بصيرة - الجزء رقم16
[ ص: 91] قوله تعالى: بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره
قوله تعالى: بل الإنسان على نفسه بصيرة قال الأخفش: جعله هو البصيرة ، كما تقول للرجل أنت حجة على نفسك. وقال ابن عباس: بصيرة أي شاهد ، وهو شهود جوارحه عليه: يداه بما بطش بهما ، ورجلاه بما مشى عليهما ، وعيناه بما أبصر بهما. والبصيرة: الشاهد. وأنشد الفراء: كأن على ذي العقل عينا بصيرة بمقعده أو منظر هو ناظره يحاذر حتى يحسب الناس كلهم من الخوف لا تخفى عليهم سرائره ودليل هذا التأويل من التنزيل قوله تعالى: يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون. وجاء تأنيث البصيرة لأن المراد بالإنسان هاهنا الجوارح ، لأنها شاهدة على نفس الإنسان; فكأنه قال: بل الجوارح على نفس الإنسان بصيرة; قال معناه القتبي وغيره. وناس يقولون: هذه الهاء في قوله: بصيرة هي التي يسميها أهل الإعراب هاء المبالغة ، كالهاء في قولهم: داهية وعلامة وراوية. وهو قول أبي عبيد. وقيل المراد بالبصيرة الكاتبان اللذان يكتبان ما يكون منه من خير أو شر; يدل عليه قوله تعالى: ولو ألقى معاذيره فيمن جعل المعاذير الستور. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة القيامة - قوله تعالى بل الإنسان على نفسه بصيرة - الجزء رقم16. وهو قول السدي والضحاك. وقال بعض أهل التفسير: المعنى بل على الإنسان من نفسه بصيرة; أي شاهد فحذف حرف الجر.
بَلِ الْإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ..... وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ - المستشار أحمد عبده ماهر
فلربما بلغ بعضَ الناس نصٌ واضح محكمٌ، لم يختلف العلماء في دلالته على إيجاب أو تحريم، أو تكون نفسه اطمأنت إلى حكمٍ ما، ومع هذا تجد البعض يقع في نفسه حرجٌ! ويحاول أن يجد مدفعاً لهذا النص أو ذاك لأنه لم يوافق هواه! يقول ابن القيم رحمه الله: "فسبحان الله! كم من حزازة في نفوس كثير من الناس من كثير من النصوص وبودهم أن لو لم ترد؟ وكم من حرارة في أكبادهم منها، وكم من شجى في حلوقهم منها ومن موردها؟ " اهـ(1). بَلِ الْأِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ. ولا ينفع الإنسان أن يحاول دفع النصوص بالصدر فالإنسان على نفسه بصيرة، وشأن المؤمن أن يكون كما قال ربنا تعالى: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} [النساء: 65]. يقول ابن الجوزي، في كتابه الماتع الذائع الرائع (صيد الخاطر) يقول رحمه الله ـ وهو يحكي مشاعر إنسان يعيش هذه الحال مع النصوص الشرعية ـ: "قدرتُ مرة على لذة ظاهرها التحريم، وتحتمل الإباحة، إذ الأمر فيها متردد، فجاهدت النفس فقالت: أنت ما تقدر فلهذا تترك! فقارِبِ المقدورَ عليه، فإذا تمكنتَ فتركتَ، كنت تاركاً حقيقة!
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة القيامة - الآية 14
ب ـ ومن مواضع تطبيق هذه القاعدة: أن ترى بعض الناس يجادل عن نفسه في بعض المواضع ـ التي تبين فيها خطؤه ـ بما يعلم في قرارة نفسه أنه غير مصيب، كما يقول ابن تيمية: في تعليقه على هذه الآية: {بَلِ الْإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ} فإنه يعتذر عن نفسه بأعذار ويجادل عنها، وهو يبصرها بخلاف ذلك(6). ج ـ ومن دلالات هذه القاعدة الشريفة:
أن يسعى المرء إلى التفتيش عن عيوبه، وأن يسعى في التخلص منها قدر الطاقة، فإن هذا نوع من جهاد النفس المحمود، وأن لا يركن الإنسان إلى ما فيه من عيوب أو أخطاء، بحجة أنه نشأ على هذا الخلق أو ذاك، أو اعتاد عليه، فإنه لا أحد من الناس لا أعلم منك بنفسك وعيوبها وأخطائها وذنوبها، وما تسره من أخلاق، أو تضمره من خفايا النوايا. وإليك هذا النموذج المشرق من حياة العلامة ابن حزم:، حيث يقول ـ في تقرير هذا المعنى ـ:
"كانت فيَّ عيوب، فلم أزل بالرياضة واطلاعي على ما قالت الأنبياء صلوات الله عليهم، والأفاضل من الحكماء المتأخرين والمتقدمين ـ في الأخلاق وفي آداب النفس ـ أعاني مداواتها، حتى أعان الله عز وجل على أكثر ذلك بتوفيقه ومنّه، وتمام العدل ورياضة النفس والتصرف بأزمة الحقائق هو الإقرار بها، ليتعظ بذلك متعظ يوماً إن شاء الله.
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة القيامة - تفسير قوله تعالى " بل الإنسان على نفسه بصيرة "- الجزء رقم8
وقال الضحاك: ولو أرخى ستوره، وأهل اليمن يسمون الستر: المعذار. والصحيح قول مجاهد وأصحابه، كقوله [تعالى]: { ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلا أَنْ قَالُوا وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ} [ الأنعام: 23] وكقوله [سبحانه] { يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ} [ المجادلة: 18]. وقال العوفي، عن ابن عباس: { وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ} هي الاعتذار ألم تسمع أنه [سبحانه] قال: { لا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ} [ غافر: 52] وقال [تعالى] { وَأَلْقَوْا إِلَى اللَّهِ يَوْمَئِذٍ السَّلَمَ} [ النحل: 87]
{ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ} [ النحل: 28] وقولهم [الظالمين] { وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ} والله أعلم
الحافظ ابن كثير رحمه الله
تفسير ابن كثير
بَلِ الْأِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ
المسألة الرابعة: قوله تعالى: ولو ألقى معاذيره ومعناه لو اعتذر بعد الإقرار لم يقبل منه. وقد اختلف العلماء فيمن رجع بعدما أقر في الحدود التي هي خالص حق الله; فقال أكثرهم منهم الشافعي وأبو حنيفة: يقبل رجوعه بعد الإقرار. وقال به مالك في أحد قوليه ، وقال في القول الآخر: لا يقبل إلا أن يذكر لرجوعه وجها صحيحا. والصحيح جواز الرجوع مطلقا; لما روى الأئمة منهم البخاري ومسلم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رد المقر بالزنا مرارا أربعا كل مرة يعرض عنه ، ولما شهد على نفسه أربع مرات دعاه النبي - صلى الله عليه وسلم - وقال: " أبك جنون ؟ " قال: لا. قال: " أحصنت ؟ " قال: نعم. وفي حديث البخاري: " لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت ". وفي [ ص: 95] النسائي وأبي داود: حتى قال له في الخامسة " أجامعتها ؟ " قال: نعم. قال: " حتى غاب ذلك منك في ذلك منها " قال: نعم. قال: " كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البئر ". قال: نعم. ثم قال: " هل تدري ما الزنا " قال: نعم ، أتيت منها حراما مثل ما يأتي الرجل من أهله حلالا. قال: " فما تريد مني ؟ قال: أريد أن تطهرني. قال: فأمر به فرجم. قال الترمذي وأبو داود: فلما وجد مس الحجارة فر يشتد ، فضربه رجل بلحي جمل ، وضربه الناس حتى مات.
وتَكُونُ الِاسْتِعارَةُ في المَعاذِيرِ بِتَشْبِيهِ جَحْدِ الذُّنُوبِ كَذِبًا بِإلْقاءِ السِّتْرِ عَلى الأمْرِ المُرادِ حَجْبُهُ. والمَعْنى: أنَّ الكافِرَ يَعْلَمُ يَوْمَئِذٍ أعْمالَهُ الَّتِي اسْتَحَقَّ العِقابَ عَلَيْها ويُحاوِلُ أنْ يَتَعَذَّرَ وهو يَعْلَمُ أنْ لا عُذْرَ لَهُ ولَوْ أفْصَحَ عَنْ جَمِيعِ مَعاذِيرِهِ. و(مَعاذِيرَهُ): جَمْعٌ مُعَرَّفٌ بِالإضافَةِ يَدُلُّ عَلى العُمُومِ. فَمِن هَذِهِ المَعاذِيرِ قَوْلُهم (﴿رَبِّ ارْجِعُونِ لَعَلِّي أعْمَلُ صالِحًا فِيما تَرَكْتُ﴾ [المؤمنون: ٩٩]) ومِنها قَوْلُهم (﴿ما جاءَنا مِن بَشِيرٍ﴾ [المائدة: ١٩]) وقَوْلُهم (﴿هَؤُلاءِ أضَلُّونا﴾ [الأعراف: ٣٨]) ونَحْوَ ذَلِكَ مِنَ المَعاذِيرِ الكاذِبَةِ.