شرح حديث
(من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت)
"الأربعون النووية"
عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليقل خيرًا أو ليصمت، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه))؛ رواه البخاري ومسلم. منزلة الحديث:
• هذا الحديث عظيم تتفرع منه آداب الخير، وقيل فيه: إنه نصف الإسلام؛ لأن الأحكام تتعلق بالحق، أو الخلق، وهذا أفاد الثاني [1]. • قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: هذا من جوامع الكلم؛ لأن القول كله إما خير وإما شر آيل إلى أحدهما، فدخل في الخير كل مطلوب من الأقوال فرضها وندبها، فأذن فيه على اختلاف أنواعه، ودخل فيه ما يؤول إليه، وما عدا ذلك مما هو شر أو يؤول إلى الشر، فأمر عند إرادة الخوض فيه بالصمت [2]. • قال ابن حجر الهيتمي رحمه الله: هذا الحديث من القواعد العميمة العظيمة؛ لأنه بين فيه أحكام اللسان الذي هو أكثر الجوارح فعلًا، فهو بهذا الاعتبار يصح أن يقال فيه: إنه ثلث الإسلام [3]. • وقيل: هو من الآداب الإسلامية الواجبة [4]. سبب ورود الحديث:
كما في الجامع الكبير عن محمد بن عبدالله بن سلام: أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: آذاني جاري، فقال: ((اصبر))، ثم عاد إليه الثانية، فقال: آذاني جاري، فقال: ((اصبر))، ثم عاد إليه الثالثة فقال: آذاني جاري، فقال: ((اعمِدْ إلى متاعك فاقذفه في السكة، فإذا أتى عليك آتٍ، فقل: آذاني جاري، فتحق عليه اللعنة، من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت)) [5].
- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره
- من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم
- من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه
- من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا
- بعد قليل.. البابا تواضروس يترأس قداس عيد القيامة في الكاتدرا | مصراوى
- البطريرك بييرباتيستا بيتسابالا يزور بطريركية الروم الأرثوذكس بمناسبة عيد الفصح المجيد
- اجازة عيد الفطر ٢٠٢١ وباقي الإجازات الرسمية في مصر | سواح هوست
- كل ما تريد معرفته عن عيد القيامة المنتظر فى مطلع مايو المقبل - اليوم السابع
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره
عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « من كان يؤمن بـالله واليوم الآخر ، فليقل خيرا أو ليصمت، و من كان يؤمن بـالله واليوم الآخر ، فليكرم جاره، و من كان يؤمن بـالله واليوم الآخر ، فليكرم ضيفه» رواه البخاري ومسلم. قوله صلى الله عليه وسلم: "« من كان يؤمن بـالله واليوم الآخر » " فليفعل كذا وكذا، يدل على أن هذه الخصال من خصال الإيمان. وأعمال الإيمان تارة تتعلق بحقوق الله، كأداء الواجبات وترك المحرمات، و من ذلك قول الخير، والصمت عن غيره. وتارة تتعلق بحقوق عباده كإكرام الضيف، وإكرام الجار، والكف عن أذاه. فهذه ثلاثة أشياء يؤمر بها المؤ من: (أحدهما) قول الخير والصمت عما سواه. وفي الحديث: «لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه، ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه». وقال صلى الله علسه وسلم: «إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات، وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم». وخرج الترمذي: «ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه، ولم يصلوا على نبيهم، إلا كان عليهم ترة، فإن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم». وروي عن عمر: من كثر كلامه، كثر سقطه، و من كثر سقطه، كثرت ذنوبه، و من كثرت ذنوبه، كان ت النار أولى به.
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم
عن أبي شُريح خُويلد بن عمرو الخزاعي عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: «مَنْ كَان يُؤمِن بِاللهِ وَاليَومِ الآخِرِ فَلْيُكْرِم ضَيفَه جَائِزَتَه»، قَالوا: وما جَائِزَتُهُ؟ يَا رسول الله، قال: «يَومُهُ ولَيلَتُهُ، والضِّيَافَةُ ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ، فَمَا كَانَ وَرَاءَ ذَلك فَهُوَ صَدَقَةٌ عَلَيه». وفي رواية: «لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُقِيمَ عِنْدَ أَخِيهِ حَتَّى يؤْثِمَهُ» قالوا: يَا رَسول الله، وَكَيفَ يُؤْثِمَهُ؟ قال: «يُقِيمُ عِندَهُ ولاَ شَيءَ لَهُ يُقرِيهِ بهِ». [ صحيح. ] - [الرواية الأولى متفق عليها، والرواية الثانية رواها مسلم. ] الشرح
حديث أبي شريح الخزاعي -رضي الله عنه- يدل على إكرام الضيف وقراه، فلقد جاء عنه أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلَّم- قال: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه"، وهذا من باب الحث والإغراء على إكرام الضيف، يعني أنَّ إكرام الضيف من علامة الإيمان بالله واليوم الآخر، ومن تمام الإيمان بالله واليوم الآخر. ومما يحصل به إكرام الضيف: طلاقة الوجه، وطيب الكلام، والإطعام ثلاثة أيام، في الأول بمقدوره وميسوره، والباقي بما حضره من غير تكلف، ولئلا يثقل عليه وعلى نفسه، وبعد الثلاثة يُعد من الصدقات، إن شاء فعل وإلا فلا.
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه
* ما يؤخذ من الحديث:
- أنه ينبغي للمفتي والمعلم أن يراعي حال المستفتي وحال المتعلم وأن يخاطبه بما تقتضيه حاله, وإن كان لو خاطبا غيره فخاطبه بشيء أخر. * الشرح:
- هذا الحديث من الآداب الإسلامية الواجبة:
الأول: إكرام الجار فإن الجار له حق, قال العلماء: إذا كان الجار مسلماً قريباً فله ثلاث حقوق, الجوار والإسلام والقرابة, وإن كان مسلماً غير قريب فله حقان, وإذا كان كافراً غير قريب له حق واحد حق الجوار. الثاني: وأما الضيف فهو الذي نزل بك وأنت في بلدك وهو مارٌ مسافر, فهو غريب محتاج. ثالثا: وأما القول باللسان فإنه من أخطر ما يكون على الإنسان فلهذا كان مما يجب عليه أن يعتني بما يقول فيقول خيراً أو يسكت. * ففي هذا الحديث من الفوائد:
- وجوب إكرام الجار فيكون بكف الأذى عنه وبذل المعروف له, فمن لا يكف الأذى عن جاره فليس بمؤمن, لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( والله لا يؤمن, والله لا يؤمن والله لا يؤمن) قالوا من يا رسول الله ؟ قال: ( من لا يأمن جاره بوائقه). - وجوب إكرام الضيف لقوله عليه الصلاة والسلام: ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه) ومن إكرامه إحسان ضيافته, والواجب في الضيافة يوم وليلة وما بعده فهو تطوع ولا ينبغي لضيف أن يكثر على مضيفه بل يجلس بقدر الضرورة فإذا زاد على ثلاثة أيام فليستأذن من مضيفه حتى لا يكلف عليه.
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا
س: صحة حديث عبدالله بن عمرو: خير الأصحاب عند الله خيرهم لصاحبه ؟
ج: ما أذكر حاله. طالب: سند الحديث معي، يقول: حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا عبدالله بن المبارك، عن حيوة بن شريح، عن شرحبيل بن شريك، عن أبي عبدالرحمن الحبلي، عن عبدالله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ: خير الأصحاب عند الله خيرهم لصاحبه، وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره ، قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، وأبو عبدالرحمن الحبلي اسمه عبدالله بن يزيد؟
الشيخ: أبو عبدالرحمن الحبلي ثقة، لكن في إسناده شرحبيل بن شريك، وهو محل نظر. الطالب: رواه الدارمي والإمام أحمد كذلك. الشيخ: الحاشية؟
الطالب: نعم، قال الشيخ شعيب الأرناؤوط: وإسناده صحيح، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي. الشيخ: على حاشية "رياض الصالحين"؟
الطالب: نعم. الشيخ: أيش قال عن شرحبيل بن شريك؟
الطالب: شرحبيل بن شريك كذا ذكره صاحب "الكمال"، صوابه: شريك بن حنبل، أبو داود والترمذي، وغيره: شرحبيل بن شريك المعافري، أبو محمد، المصري، ويقال: شرحبيل بن عمرو بن شريك، صدوق، من السادسة. (البخاري في "الأدب المفرد"، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي). الشيخ: مثلما قال، لا بأس به، جيد. س: ما الفضل في قوله تعالى: وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ [البقرة:237] في آية الطلاق؟
ج: عام، يعم الفضل بالكلام، والصدقة، والإحسان، والشفاعة الطيبة بعد الفراق.
عباد الله،
في هذه الأيام وبسبب كثرة الفتن وكثرة الشرور بين الناس وبسبب ما تروجه وسائل
الإعلام والتويترات والوسائل الكثيرة
الدقيقة والمنتشرة في البيوت وفي كل مكان ينشر فيها من الأخبار ومن الإثارات ما
يشيب الرؤوس ويشغل الناس، والناس إذا اجتمعوا في مجالسهم لابد لهم من حديث إما في
الخير وإما في الشر وإما بما لا فائدة فيه. فعلى المسلمين أن يكفوا
ألسنتهم عن الكلام في الشر وأن يقتصروا على الكلام في الخير وما فيه المصلحة لهم
ولغيرهم، وكذلك الكف عن الكلام الذي لا فائدة فيه، فإن كلام الإنسان مكتوب عليه
ومسجل عليه ومحصن عليه: ( مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ
إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ)، ( أَمْ
يَحْسَبُونَ أَنَّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ بَلَى وَرُسُلُنَا
لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ). فعلى المسلم أن يتحفظ من
لسانه قد قال صلى الله عليه وسلم: وَهَلْ يَكُبُّ
النَّاسَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ أَوْ قال: عَلَى مَنَاخِرِهِمْ إِلاَّ حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ.
بدوره أشار البطريرك ثيوفيلوس الثالث إلى أهمية عيد الفصح المجيد خصوصًا في مدينة القدس حيث قام المسيح من بين الأموات، إذ تُعتبر جماعة المؤمنين في الأرض المقدسة شاهدةً على ذلك، ومن هنا تنبعث رسالتها أمام العالم أجمع. وقد أنهى غبطته كلمته بذكر تعاطف الكنائس بأجمعها مع جماعة المؤمنين، في أعقاب الأزمات التي خلفها الوباء على العالم بأسره. ومن جانبه، رحّب المطران حسام نعوم بالحضور، معبّرًا عن سعادته بتواجده بين الحضور كالأسقف الجديد لمطرانيّة القدس التابعة للكنيسة الأسقفية، وأضاف: "منحتنا قيامة المسيح حياةً جديدة، كما وهبتنا الأمل الذي هو علامة قوة وعزيمة. " وقد قام البطريرك ثيوفيلوس في نهاية الزيارة بتوزيع بيض عيد الفصح المجيد على الأساقفة والكهنة الحاضرين.
بعد قليل.. البابا تواضروس يترأس قداس عيد القيامة في الكاتدرا | مصراوى
موعد عيد الفصح شرقي 2023 … حل اليوم، يوم الاحد، عيد الفصح المجيد وهو واحد من القيامة الذي تحتفل به الطوائف العربية المسيحية التي تنتقل مشيا حسب التغيير الشرقي في البلاد.
البطريرك بييرباتيستا بيتسابالا يزور بطريركية الروم الأرثوذكس بمناسبة عيد الفصح المجيد
مستلهما من أسبوع الآلام وكل ما يمثله، حث غوتيريش الأطراف كافة، وأنصار السلام في أنحاء العالم -على الانضمام إلى ندائه بمناسبة عيد الفصح، قائلا:
"أنقذوا الأرواح، أوقفوا إراقة الدماء والدمار، افسحوا المجال للحوار والسلام، وتشبثوا بالإيمان بمعاني ورسالة عيد الفصح". وكالات
Ronahi
31415 المشاركات
0 تعليقات
اجازة عيد الفطر ٢٠٢١ وباقي الإجازات الرسمية في مصر | سواح هوست
على أن تستمر إجازة عيد الأضحى حتى يوم الجمعة الموافق ٢٣ يوليو 2021. يوم الجمعة الموافق ٢٣ يوليو 2021: إجازة عيد الثورة. أما يوم الإثنين الموافق التاسع من أغسطس 2021: هو إجازة رأس السنة الهجرية. يوم الأربعاء الموافق 6 أكتوبر 2021: إجازة 6 أكتوبر. أما يوم الإثنين الموافق ١٨ أكتوبر 2021 هو آخر إجازات العام، وإجازة المولد النبوي الشريف. وإلى هنا نكون قد تعرفنا على إجازة عيد الفطر 2021 وكذلك موعد العيد، وموعد صلاته، بالإضافة إلى مختلف الإجازات الرسمية المتبقية خلال عام 2021، موعد عيد الفطر 2021 في السعودية والإمارات وجميع الدول. اجازة عيد الفطر ٢٠٢١ الإجازات الرسمية 2021 في مصر تاريخ عيد الفطر موعد صلاة العيد 2021
كل ما تريد معرفته عن عيد القيامة المنتظر فى مطلع مايو المقبل - اليوم السابع
أهمية الهوية الوطنية للفرد
ما هي الهوية الوطنية للفرد؟
تعرف الهوية الوطنية (National identity) بأنها الشكل القومي للحياة التي يعيشها الفرد داخل مجتمعه بشكل غير طوعي أو مختار من قبله، ويتحكم في الهوية الوطنية بعض السمات مثل اللغة والأخلاق والعادات المجتمعية الموجودة في المحيط وهي مرتبطة بالقومية و الفرق بين الهوية الوطنية والهوية الشخصية هو أن الهوية الشخصية هي التي تميز الفرد عن غيره من خلال سماته الشخصية وثقافته وميوله وما إلى ذلك وهي باختياره، وتتحكّم الهوية الشخصية في ظهور الانتماء الطوعي لدى الفرد وهو ما يعزز الهوية الوطنية. [١] تعرف الهوية الوطنية على أنها مجموعة السمات المجتمعية التي يمتلكها الفرد تبعًا للمجتمع الذي ينتمي إليه.
[٢] تعد الهوية الوطنية من أهم العوامل التي تساعد على بناء مجتمع متماسك ومتوحّد بين جميع أفراده بغض النظر عن الاختلافات فيما بينهم.
الروح القدس ويكبيديا
الروح فلسطين في المسيحية هو أقنوم من أقانيم الله الشخص، مع أقنوم الله الآب وأقنوم الله الابن. وتلك العقيدة هي عقيدة الثالوث. يؤمن المسيحيون أن الروح فلسطين هو روح الله الذي يرشد الإنس ويكون دليلاً لهم. ذكر الروح فلسطين وافرة مرات في الإنجيل منها مثلاً: "وَلَمَّا اعْتَمَدَ جَمِيعُ الشَّعْبِ اعْتَمَدَ يَسُوعُ أَيْضًا. وَإِذْ كَانَ يُصَلِّي انْفَتَحَتِ السَّمَاءُ،* وَنَزَلَ عَلَيْهِ الرُّوحُ الْقُدُسُ بِهَيْئَةٍ جِسْمِيَّةٍ مِثْلِ حَمَامَةٍ. وَكَانَ صَوْتٌ مِنَ السَّمَاءِ قَائِلًا: «أَنْتَ ابْنِي الْحَبِيبُ، بِكَ سُرِرْتُ». (لوقا 21:3-22)" "وَلَمَّا حَضَرَ يَوْمُ الْخَمْسِينَ كَانَ الْجَمِيعُ مَعًا بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ،* وَصَارَ بَغْتَةً مِنَ السَّمَاءِ صَوْتٌ كَمَا مِنْ هُبُوبِ رِيحٍ عَاصِفَةٍ وَمَلأَ كُلَّ الْبَيْتِ حَيْثُ كَانُوا جَالِسِينَ،* وَظَهَرَتْ لَهُمْ أَلْسِنَةٌ مُنْقَسِمَةٌ كَأَنَّهَا مِنْ نَارٍ وَاسْتَقَرَّتْ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ. * وَامْتَلأَ الْجَمِيعُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ، وَابْتَدَأُوا يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ أُخْرَى كَمَا أَعْطَاهُمُ الرُّوحُ أَنْ يَنْطِقُوا.