دشَّن رئيس جامعة بيشة، الدكتور محمد بن محسن صفحي، البوابة الإلكترونية الجديدة للجامعة، بحضور بعض منسوبي الجامعة؛ وذلك في إطار مواكبة التطور التقني للارتقاء بالعمل الرقمي تحقيقًا لأهداف ورسالة الجامعة المتواكبة مع رؤية السعودية 2030. وقال الدكتور صفحي إن الموقع الجديد يتيح خدمات نوعية تفاعلية جديدة ومتطورة لمنسوبي ومنسوبات الجامعة والمتعاملين، كما يتميَّز بالمرونة والسهولة وسرعة الوصول للمعلومات المطلوبة لمختلف قطاعات الجامعة، وشمول هذه المعلومات المجالات والأنشطة كافة. وأضاف بأنه يعطي رؤية واضحة وشاملة عن إنجازات الجامعة، ورصد تطورها العلمي والأكاديمي.
- جامعة بيشة « المكتبة الرقمية السعودية
- بدء التحويل الداخلي والخارجي بجامعة بيشة إلكترونيا - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
- جامعة بيشة تطلق موقعها الإلكتروني...
- "صفحي" يدشِّن البوابة الإلكترونية الجديدة لجامعة بيشة
- لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم
- إن الله لا يحب الجهر بالسوء إلا من ظلم
- اعراب لا يحب الله الجهر بالسوء الا من ظلم
جامعة بيشة &Laquo; المكتبة الرقمية السعودية
03-04-2014, 15:44
# 1
VIP
تاريخ التسجيل: Nov 2004
الدولة: سلوا الفيحاء بيشة عن رجالٍ***** سموا عزّاً ومنزلةً وجاها أياصمخ المحبوب يادار عزة *****ويادار أهلي ياديار الجماليا
المشاركات: 2, 334
معدل تقييم المستوى: 125
جامعة بيشة
تشارك البيشيون بمختلف أعمارهم ومستوياتهم الثقافيّة بجنسيهم الرجال والنساء في حلم أستوطن جماجمهم ردحا من الزمن ؛ بأن يجعل الله لهم جامعة تلمّ شمل الأسر بأبنائهم وبناتهم؛ وتمنعهم وعثاء السفر. جامعة بيشة تطلق موقعها الإلكتروني.... أمّا وقدْ أصبح أمرا واقعا ؛ فالمأمول من منسوبيّ فرع جامعة الملك خالد ببيشة ؛ وهم من ستكون على أيديهم وضع الأسس والأساس للجامعة الوليدة إسما المكتملة جسدا فما يقارب ثلاثة عقود من زمن التعليم الجامعي ببيشة أعطاهم خبرة جيّدة في التعاطي مع مثل هذا الحدث. أقول أنّ المأمول منهم أنْ لا يستأثروا بالقرار وحدهم ولا يركنوا لنجاحاتهم السابقة. فعليهم أنْ لا ينسوا أنّ المجتمع الذي حلمْ لديه من الرؤى ما يمنح المخططين مزيدا من النجاح. كما أنّ تجارب الجامعات الجديدة قادرة على قطع أشواط من وضع الدراسات ؛ولتكن جامعة جيزان إنموذجا يمكن إستنساخه ؛ فرغم عمرها القصير إلاّ أنّها أصبحت في الصفوف الأول في تصنيف جامعاتنا المحليّة وأصبح لها شأن دوليّ.
بدء التحويل الداخلي والخارجي بجامعة بيشة إلكترونيا - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
التطوير المهني للمعلمين
أطلقت وزارة التعليم السعودية خدمة إدخال الدورات التدريبية والأنشطة المهنية التي قام المعلم بمزاولتها عبر موقع نظام فارس من خلال رصد ساعات التطوير المهني للمعلمين حتى يتمكنوا من الحصول على النقاط التي تدعم في الترقي حسب نظام الترقيات الجديد، ويمكن إضافة المعلم لهذه الأنشطة والدورات والمؤتمرات سواء كان منفذًا لها أو مستفيدًا منها حسب تعميم رصد ساعات التطوير المهني الذي نشرته الوزارة، ويجب توخي الدقة عند إدخال البيانات عبر نظام فارس الإلكتروني. ولد زياد في العاصمة السعودية الرياض ، وهو من معتنقي الديانة الإسلامية ، متأهل وله عشرة وجبات ، وهم (طارق – خالد – نايف – عبد المحسن) ومن البنات (موضي – شيماء – شيخة – نوف – سارة – يارا) ويكنى زياد إذا كنت تريد إضافة بطاقة إلى البطاقة أو البطاقة التي تحتاجها. أاهد أيضا بياد بن نحيت اعتبار زياد بن نحيت أحد الشخصيات العامة والمشهورة في المملكة العربية السعودية ، وهو عبارة عن نشاط متعدد النشاطات خلال النشاط التجاري ، ولكن يظهر في أحد العوامل التالية ، وهي عبارة عن صورة شخصية عنه ، وهي اسم الشخص الأول في الوظيفة هو أحد أهم أجزاء الكاربين.
جامعة بيشة تطلق موقعها الإلكتروني...
الدعم الإداري لقسم المحاسبة. محاسب
IKK Group of Companies - القصيم Oct 10
القيام بالمهام الموكلة وفقاً للسياسات والإجراءات المعمول بها لتحقيق أهداف الشركة. مراقبة المبيعات النقدية والتأكد من تحصيل قيمتها. … يومياً والتأكد من إغلاق الصناديق. تسوية حسابات الصندوق (نقدي وشيكات) والموردون والبنوك... أرصدة الشركة بهدف تعديل وتحديث حسابات العملاء والمطابقات بشكل يومي. مطابقة أرصدة... حسابات...
سكرتير
Premier care - الرياض Oct 12
مطلوب سكرتير للعمل في الشركة شمال الرياض بامتطلبات التالية: إعداد جدول الأعمال للمدير التنفيذي والمساعدة في تخطيط المواعيد واجتماعات… المراسلات الصادرة والواردة وترتيبها حسب الأولويات. التعامل مع...
التقدم السريع
10) إتخاذ القرارات المانعة والمصححة بشكل تكاملي وبإسلوب اقتصادي وإنساني يراعي
القيم الرأسمالية للعنصر البشري في محيط العمل, باعتباره أصلا من أصول نظم
الإنتاج. 11) الربط بين أساليب السلامة والصحة المهنية ونظم إدارة الإنتاج والخدمات
والعمليات التكنولوجية المطبقة. الصفحة الرئيسية
|
عن الموقع
اتصل بنا
اتصل بمدير الموقع
البوابة الجزائرية للمجلات العلمية- AS JP
A lgerian S cientific J ournal P latform
التعريف بالمنصة الجزائرية للمجلات:
AS JP هي منصة إلكترونية للمجلات العلمية الوطنية, و تندرج في إطار وطني
للمعلومات العلمية و التقنية، و تعتبر هذه المنصة أهم حماية للكتاب من الوقوع في فخ المجلات الوهمية أو الناشرين المفترسين كما يطلق عليهم في هذا المجال، و هي بمثابة ضمانة لوصول المقال المراد نشره الى المجلة، حيث تعتبر المنصة طرفا ثالثا بين الكاتب و الناشرفتقوم بتوثيق جميع المراحل حتى النشر.
&Quot;صفحي&Quot; يدشِّن البوابة الإلكترونية الجديدة لجامعة بيشة
ومن ناحية ثانية هي أكبر بلد نفطي بالمنطقة الخليجية وتحتل الصادرات النفطية النصيب الأكبر من مصدر دخل المملكة العربية السعودية! وبالتالي لقطاعات شركات البترول والمنتجات البترولية مثل البتروكيماويات سيطرة كبيرة على سوق الأسهم السعودي. مركز سوق الاسهم السعودي | أسباب قوة بورصة الاسهم السعودية
ليست الطبيعة الإسلامية والنفطية للاقتصاد فحسب هي ما يميز السوق السعودي! بل إن مركز سوق الاسهم السعودي بصفته البورصة الخاصة ببلد الحرمين! والتي تستقبل كل عام ملايين من الحجاج والمعتمرين المسلمين الوافدين من جميع بلدان العالم يعني أن لشركات السياحة والخدمات والمنتجات الغذائية والمصنوعات كثير من الأهمية! Saturday, 20-Nov-21 05:16:46 UTC
من بين أهداف المنصة نذكر:
تتيح للناشرين نظام إصدار إلكترونية من خلاله يمكن متابعة فريق عمل المجلة و
المراجعين, إرسال المقالات, قرار قبول أو رفض المقالات, و كذلك نضام نشر
المجلة. هيكلة و تنظيم المجلات من أجل تصنيفها وفق معايير وذلك من أجل ضمان الجودة
العلمية' و سسهولة وصول المستخدمين لها. ومن بين الامتيازات التي يتيحها إدراج المجلة على البوابة هو ترشيحها للتصنيف في
أهم المواقع العالمية مثل: Scopus ، Tomson Reuters
طريقة التسجيل و فتح حساب في البوابة asjp:
بعد ظهور صفحة التسجيل يمكنك اختيار اللغة التي تريدها ،العربية ،الفرنسية أو
الانجليزية، ثم الضغط على زر تسجيل لانشاء حساب على المنصة فتقوم بملىء بياناتك الشخصية. نافذة العصر - مركز الحاسبة الالكترونية - جامعة بغداد - YouTube
وجملة (شكرتم) لا محل لها استئنافية وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله أي: إن شكرتم فما يفعل الله بعذابكم. وجملة (آمنتم) لا محل لها معطوفة على جملة شكرتم. وجملة (كان الله شاكرا... الفوائد: ما الاستفهامية: هي اسم مبني وتقع في محل رفع مبتدأ في الحالات التالية: 1- إذا وليها اسم مثل: ما ليلة القدر؟ 2- إذا وليها فعل لازم مثل: ما يقوم مقامك؟ 3- إذا وليها فعل متعد استوفى مفعوله مثل: ما حملك على ذلك؟ وتعرب مفعولا به مقدما إذا وليها فعل متعد لم يستوف مفعوله مثل: ما تشاء مني؟ ما قرأت؟. وتعرب في محل نصب خبر كان أو إحدى أخواتها إذا وليها فعل ناقص مثل. ما أصبح عملك؟ ما كان شأنك؟. فصل: قال الفخر:|نداء الإيمان. ملاحظة: أحيانا تدخل عليها ذا فتصبح ماذا فإما أن نعربها جميعها تركيبا واحدا في محل كذا حسب ما ذكرنا وإما أن تعرب (ما) اسم استفهام في محل رفع مبتدأ وذا: اسم إشارة في محل رفع خبر. انتهى الجزء الخامس ويليه الجزء السادس. الجزء السادس:. إعراب الآية رقم (148): {لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَنْ ظُلِمَ وَكانَ اللَّهُ سَمِيعاً عَلِيماً (148)}. الاعراب: (لا) نافية (يحبّ) مضارع مرفوع (اللّه) فاعل مرفوع (الجهر) مفعول به منصوب (بالسوء) جار ومجرور متعلق بالجهر (من القول) جارّ ومجرور متعلّق بحال من السوء (إلّا) أداة استثناء (من) اسم موصول مبني في محلّ نصب على الاستثناء المتّصل من لفظ الجهر بالسوء، وذلك على حذف مضاف أي: إلا جهر من ظلم، (ظلم) فعل ماضي مبنيّ للمجهول ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو وهو العائد الواو استئنافيّة (كان) فعل ماض ناقص (اللّه) لفظ الجلالة اسم كان مرفوع (سميعا) خبر كان منصوب (عليما) خبر ثان منصوب.
لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم
روى البخاري: أنّ رجالاً اجتمعوا في بيت عِتبان بن مالك لطعام صنعه لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قائل: أين مالك بن الدّخْشُم ، فقال بعضهم: ذلك منافق لا يحبّ الله ورسوله ، فقال رسول الله: " لا تقل ذلك ألا تراه قد قال: لا إله إلاّ الله ، يريد بذلك وجهَ الله ، فقال: فإنَّا نرى وجهه ونصيحته إلى المنافقين ". الحديثَ. فظنّ هذا القائل بمالك أنَّه منافق ، لملازمته للمنافقين ، فوصفه بأنَّه منافق لا يحبّ الله ورسوله. فلعلّ هذه الآية نزلت للصدّ عن المجازفة بظنّ النفاق بمن ليس منافقاً. الباحث القرآني. وأيضاً لمّا كان من أخصّ أوصاف المنافقين إظهار خلاف ما يُبطنون فقد ذكرت نجواهم وذكر رياؤهم في هذه السورة وذكرت أشياء كثيرة من إظهارهم خلاف ما يبطنون في سورة البقرة كان ذلك يثير في النفوس خشية أن يكون إظهار خلاف ما في الباطن نفاقاً فأراد الله تبين الفارق بين الحالين. وجملة { لا يحبّ} مفصولة لأنَّها استئناف ابتدائي لهذا الغرض الذي بينّاه: الجهر بالسوء من القول ، وقد علم المسلمون أنّ المحبّة والكراهية تستحيل حقيقتهما على الله تعالى ، لأنّهما انفعالان للنفس نحو استحسان الحسن ، واستنكار القبيح ، فالمراد لازمهما المناسب للإلهية ، وهما الرضا والغضب.
إن الله لا يحب الجهر بالسوء إلا من ظلم
وقد أخذ المظلوم حقه مما يهبه سبحانه وتعالى له ؛ ولذا انتصر. وفي بعض التواريخ يحكى عن ابن السكيت (رضوان الله تعالى عليه) معلم أبناء المتوكل: جلس معه المتوكل يوماً فجاء المعتز والمؤيد ابنا المتوكل ، فقال له: أيهما أحب إليك ابناي ، أم الحسن والحسين (عليه السلام) ؟
فقال ابن السكيت: والله إن قنبر خادم علي (عليه السلام) خير منك ومن ابنيك ، فقال المتوكل العباسي: سلوا لسانه من قفاه ، ففعلوا فمات ، ومن العجب أنه أنشد قبل ذلك للمعتز والمؤيد. يصاب الفتى من عثرة بلسانه
وليس يصاب المرء من عثرة الرجل
فعثرته في القول تذهب رأسه
وعثرته في الرجل تبرأ على مهل. لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم. أقول: لعل ابن السكيت (رحمه الله) رأى تكليفه في إظهار الحقيقة والواقع ، وعلم أن المتوكل أراد قتله على أي حال استعمل التقية أو لم يستعملها ، وإلا كان له الفرار من البلاء بذريعة التقية أو بغيرها ولم يتجاهر بعقيدته أو بالواقع ؛ لقاعدة تقديم الأهم وهو حفظ النفس المؤمنة على غيره وهو المهم ، أو هيجه حبه لأهل البيت (عليه السلام) ، وكيف كان فرضوان الله تعالى عليه.
اعراب لا يحب الله الجهر بالسوء الا من ظلم
تفرد به أحمد من هذا الوجه وقال أحمد أيضا: حدثنا يحيى بن سعيد ، حدثنا شعبة ، حدثني منصور ، عن الشعبي عن المقدام أبي كريمة ، سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ليلة الضيف واجبة على كل مسلم ، فإن أصبح بفنائه محروما كان دينا له عليه ، إن شاء اقتضاه وإن شاء تركه ". ثم رواه أيضا عن غندر عن شعبة. وعن زياد بن عبد الله البكائي. عن وكيع ، وأبي نعيم ، عن سفيان الثوري - ثلاثتهم عن منصور ، به. وكذا رواه أبو داود من حديث أبي عوانة ، عن منصور ، به. اعراب لا يحب الله الجهر بالسوء الا من ظلم. ومن هذه الأحاديث وأمثالها ذهب أحمد وغيره إلى وجوب الضيافة ، ومن هذا القبيل الحديث الذي رواه الحافظ أبو بكر البزار. حدثنا عمرو بن علي ، حدثنا صفوان بن عيسى ، حدثنا محمد بن عجلان ، عن أبيه ، عن أبي هريرة; أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن لي جارا يؤذيني ، فقال له: " أخرج متاعك فضعه على الطريق ". فأخذ الرجل متاعه فطرحه على الطريق ، فجعل كل من مر به قال: مالك ؟ قال: جاري يؤذيني. فيقول: اللهم العنه ، اللهم أخزه! قال: فقال الرجل: ارجع إلى منزلك ، وقال لا أوذيك أبدا ". وقد رواه أبو داود في كتاب الأدب ، عن أبي توبة الربيع بن نافع ، عن سليمان بن حيان أبي خالد الأحمر ، عن محمد بن عجلان به.
الإعراب: (يأيها الذين آمنوا) مرّ إعرابها، (لا) ناهية جازمة (تتخذوا) مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون... والواو فاعل (الكافرين) مفعول به منصوب وعلامة النصب الياء (أولياء) مفعول به ثان منصوب (من دون) جار ومجرور متعلق بأولياء، (المؤمنين) مضاف إليه مجرور وعلامة الجر الياء الهمزة للاستفهام الإنكاري (تريدون) مضارع مرفوع... والواو فاعل (أن) حرف مصدري ونصب (تجعلوا) مضارع منصوب وعلامة النصب حذف النون... والواو فاعل. والمصدر المؤول (أن تجعلوا) في محل نصب مفعول به عامله تريدون. (للّه) جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول به ثان لفعل تجعلوا (على) حرف جر و(كم) ضمير في محل جر متعلق بمحذوف حال من (سلطانا)- نعت تقدم على المنعوت- (سلطانا) مفعول به منصوب (مبينا) نعت منصوب. جملة النداء (أيها الذين... وجملة (آمنوا) لا محل له صلة الموصول (الذين). وجملة (لا تتخذوا) لا محل لها جواب النداء. وجملة (تريدون... 15- الجزء الخامس عشر (سبحان الذي أسرى) |. ) لا محل لها استئناف بياني. وجملة (تجعلوا... ) لا محل لها صلة الموصول الحرفي (أن).. إعراب الآيات (145- 146): {إِنَّ الْمُنافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً (145) إِلاَّ الَّذِينَ تابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ فَأُولئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْراً عَظِيماً (146)}.