مقا- درج: أصل واحد يدلّ على مضىّ الشيء والمضي في الشيء. من ذلك
قولهم درج الشيء: إذا مضى لسبيله. ورجع فلان أدراجه: إذا رجع في الطريق الّذى
جاء منه. ودرج الصبىّ: إذا مشى مشيته. قال الأصمعي: درج الرجل: إذا مضى ولم
يخلف نسلا. ومدارج الأكمة: الطرق المعترضة فيها. فأمّا الأصونة والآلات: فان كان
صحيحا فهو أصل واحد يدلّ على ستر وتغطية. من ذلك أدرجت الكتاب، وأدرجت الحبل. مصبا-
درج الصبىّ دروجا: إذا مشى قليلا في اوّل ما يمشى، ومنه قيل درجت الاقامة: إذا
أرسلتها درجا من باب قتل، لغة في أدرجتها. والمدرج بفتح الميم: الطريق، وبعضهم
يزيد المعترض أو المتعطّف، والجمع: المدارج ودرج: مات. وفي المثل- أكذب من دبّ
ودرج. ودرّجته الى الأمر: تدريجا
فتدرّج ، واستدرجته: أخذته قليلا قليلا. وأدرجت الثوب والكتاب: طويته. والدرج:
المراقي، الواحدة درجة. صحا-
درج الرجل والضبّ يدرج دروجا: مشى. ماهي درجات التقاضي | المرسال. ودرج: مضى لسبيله، يقال درج القوم إذا
تقرّضوا. والاندراج: مثله. ودرجت الناقة وأدرجت: إذا جازت السنة ولم تنتج، فهي
مدراج- إذا كانت تلك عادتها، وأدرجت الكتاب: طويته. والدروج: الريح السريعة
المرّيق. والمدرجة المذهب والمسلك. والدرجة: المرقاة.
ماهي درجات التقاضي | المرسال
إعراب الآية 4 من سورة الأنفال - إعراب القرآن الكريم - سورة الأنفال: عدد الآيات 75 - - الصفحة 177 - الجزء 9. (أُولئِكَ) اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ، والكاف للخطاب. (هُمُ) ضمير فصل لا محل له. (الْمُؤْمِنُونَ) خبر أو هم ضمير رفع مبتدأ والمؤمنون خبره، والجملة الاسمية خبر أولئك. (حَقًّا) صفة لمفعول مطلق محذوف أي المؤمنون إيمانا حقا. معنى كلمة درج. (لَهُمْ) متعلقان بمحذوف خبر. (دَرَجاتٌ) مبتدأ. (عِنْدَ) ظرف مكان متعلق بمحذوف صفة درجات، (رَبِّهِمْ) مضاف إليه، والجملة مستأنفة.. (وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ) عطف (كَرِيمٌ) صفة. جملة مؤكدة لمضمون جملة: { إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله} [ الأنفال: 2] إلى آخرها ولذلك فصلت. وعُرف المسند إليه بالإشارة لوقوعه عقب صفات لتدل الإشارة على أنهم أحرياء بالحكم المسند إلى اسم الإشارة من أجل تلك الصفات ، فكان المخبرَ عنهم قد تميزوا للسامع بتلك الصفات فصاروا بحيث يشار إليهم. وفي هذه الجملة قصر آخر يشبه القصر الذي قوله: { إنما المؤمنون} [ الأنفال: 2] حيث قصر الإيمان مرة أخرى على أصحاب تلك الصفات ولكنه قرن هنا بما فيه بيان المقصور وهو أنهم المؤمنون الأحقاء بوصف الإيمان.
معنى كلمة درج
واختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قرّاء الأمصار (تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ) على التوحيد، غير الحسن البصري وعاصم، فإنهما قرآ ذلك (فِي الْمَجَالِسِ) على الجماع. وبالتوحيد قراءة ذلك عندنا لإجماع الحجة من القرّاء عليه. وقوله: (فَافْسَحُوا) يقول: فوسعوا، (يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ) يقول: يوسع الله منازلكم في الجنة، (وَإِذَا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا) يقول تعالى ذكره: وإذا قيل ارتفعوا، وإنما يُرَاد بذلك: وإذا قيل لكم قوموا إلى قتال عدوّ، أو صلاة، أو عمل خير، أو تفرّقوا عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم، فقوموا. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس (وَإِذَا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا) إلى (وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ) قال: إذا قيل: انشزوا فانشزوا إلى الخير والصلاة. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعًا عن ابن أَبي نجيح، عن مجاهد، في قوله: (فَانْشُزُوا) قال: إلى كلّ خير، قتال عدوّ، أو أمر بالمعروف، أو حقّ ما كان.
ويوجد فيها عدد كبير من القضاة ، والرؤساء ، ولكن من يصدر الأحكام هم ثلاثة قضاة فقط ، ويكون على رأسها مستشار مندوب من محكمة الاستئناف التي تقع بدائرتها المحكمة الابتدائية. ويقع مقر المحكمة الابتدائية في كل عاصمة من عواصم المحافظات المصرية. ويوجد في مصر 27 محكمة ابتدائية. درجة التقاضي الثانية
محاكم الاستئناف في هذه المرحلة من مراحل التقاضي يتم رفع قضية بالطعن في حكم المحكمة الابتدائية ، أن كان غير مناسب للمدعي ، أو المدعى عليه للنظر في الحكم مرة أخرى من قبل محاكم الاستئناف. وتوجد محاكم الاستئناف في مختلف محافظات مصر وهم: محكمة استئناف قنا، محكمة استئناف أسيوط ، محكمة استئناف بني سويف ، محكمة استئناف الإسماعيلية ، محكمة استئناف المنصورة ، محكمة استئناف الإسكندرية ، محكمة استئناف القاهرة ، محكمة استئناف طنطا ، والمحافظات الباقية ينشأ لها دوائر استئناف. محكمة النقض
محكمة النقض ليست درجة من درجات التقاضي في مصر ، وإنما هي تعادل المحكمة العليا في المملكة العربية السعودية ، ودرجة الطعن في أحكام الاستئناف في الإمارات العربية المتحدة. ويتمثل دورها في مراقبة الأحكام الصادرة من المحاكم الأخرى ، وخاصة محكمة الاستئناف ، ومدى توافقها مع القانون.
6- الإجابة بشكل واضح لا لبس فيه ولا اختصار يريح السائل فيفهم. ومن ثم لا يحتاج أن يسأل مرة أخرى.. ومثال ذلك ما نحن فيه في هذه السورة قال تعالى: " ويسألونك عن الجبال: فقل: ينسفها ربي نسفاً فيذرها قاعاً صفصفاً لا ترى فيه عوجاً ولا أمتاً " سورة طه. - ثم تسهب في الجواب الذي يلازم نسف الجبال في اليوم الآخر قال تعالى: ( يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا ) سورة طه. - والجواب مستفيض استغرق الآيات 106- 114 وهذا ما نجده في ما ذكرنا من مجيء الفعل " يسألونك " إلا في علم الساعة قال تعالى: " يسألونك عن الساعة أيان مرساها " فإنك تجدها ولكن الله تعالى يأمر نبيه ليقول: " قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ ".
ويسألونك عن الجبال , تفسير
ويسألونك عن الجبال الشيخ عبدالله كامل - YouTube
ويسألونك عن الجبال - صور
* السؤال: ذكر في القرآن الكريم كلمة " يسألونك " أكثر من أربع عشرة مرة منها على سبيل المثال قال تعالى: " يسألونك عن الأنفال ".. " يسألونك عن المحيض ".. " ويسألونك عن الجبال ".. " يسألونك ماذا ينفقون.. ". * فماذا نفهم من هذا السؤال ومن جوابه " قل.. " ؟: 1- جاء السؤال بصيغة الجمع يسألونك.. فالمجتمع المسلم ينبغي أن يكثر فيه العلماء والمتعلمون وإلا كان مجتمعا جاهلا. 2- وجاء بصيغة المضارع للدلالة عل استمرارية السؤال ، فالمسلم متعطش للمعرفة يرغب دائما فيها. 3- وكاف المخاطب إشارة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو العالم الذي يستقي الجميع منه دينهم.. وهذا تنبيه إلى وجوب سؤال العالم الذي ينصح ويدل على الخير ويشير إلى الصواب. أما الجاهل فيضل ويُضل. 4- يجب تحديد السؤال ليجيب عنه العالم لا عن غيره.. عن الأنفال.. عن المحيض.. عن الجبال.. وهكذا. 5- والكلمة " قل " دليل على وجوب إجابة السائل ، فمن كتم علماً لجمه الله بلجام من نار. 6- الإجابة بشكل واضح لا لبس فيه ولا اختصار يريح السائل فيفهم. ومن ثم لا يحتاج أن يسأل مرة أخرى.. ومثال ذلك ما نحن فيه في هذه السورة قال تعالى: " ويسألونك عن الجبال: فقل: ينسفها ربي نسفاً فيذرها قاعاً صفصفاً لا ترى فيه عوجاً ولا أمتاً " سورة طه.
ويسألونك عن الجبال ؟ - الشبكة السعودية لذوي الاعاقة
10-03-2007, 02:05 PM
#1
قال تعالى: " ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفاً فيذرها قاعاً صفصفاً لا ترى فيه عوجاً ولا أمتاً " سورة طه.
عاشق مصر
من الاعضاء المؤسسين
#1
ويسألونك عن الجبال - صور
* السؤال: ذكر في القرآن الكريم كلمة " يسألونك " أكثر من أربع عشرة مرة منها على سبيل المثال قال تعالى:
" يسألونك عن الأنفال ".. " يسألونك عن المحيض ".. " ويسألونك عن الجبال ".. " يسألونك ماذا ينفقون.. ". * فماذا نفهم من هذا السؤال ومن جوابه " قل.. " ؟:
1- جاء السؤال بصيغة الجمع يسألونك.. فالمجتمع المسلم ينبغي أن يكثر فيه العلماء والمتعلمون وإلا كان مجتمعا جاهلا. 2- وجاء بصيغة المضارع للدلالة عل استمرارية السؤال ، فالمسلم متعطش للمعرفة يرغب دائما فيها. 3- وكاف المخاطب إشارة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو العالم الذي يستقي الجميع منه دينهم.. وهذا تنبيه إلى وجوب سؤال العالم الذي ينصح ويدل على الخير ويشير إلى الصواب. أما الجاهل فيضل ويُضل. 4- يجب تحديد السؤال ليجيب عنه العالم لا عن غيره.. عن الأنفال.. عن المحيض.. عن الجبال.. وهكذا. 5- والكلمة " قل " دليل على وجوب إجابة السائل ، فمن كتم علماً لجمه الله بلجام من نار. 6- الإجابة بشكل واضح لا لبس فيه ولا اختصار يريح السائل فيفهم. ومن ثم لا يحتاج أن يسأل مرة أخرى.. ومثال ذلك ما نحن فيه في هذه السورة قال تعالى: " ويسألونك عن الجبال: فقل: ينسفها ربي نسفاً فيذرها قاعاً صفصفاً لا ترى فيه عوجاً ولا أمتاً " سورة طه.
- ثم تسهب في الجواب الذي يلازم نسف الجبال في اليوم الآخر قال تعالى: ( يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا ) سورة طه. - والجواب مستفيض استغرق الآيات 106- 114 وهذا ما نجده في ما ذكرنا من مجيء الفعل " يسألونك " إلا في علم الساعة قال تعالى: " يسألونك عن الساعة أيان مرساها " فإنك تجدها ولكن الله تعالى يأمر نبيه ليقول: " قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ ". والله تعالى أعلم
MAHMOUD YASSIN
الاعضاء
#3
جزالك الله كل خير
تقبل مرورى
نغم السماء
#4
جزاك الله كل خير
موضوع اكثر من رائع
#5
محمود ياسين
مشكور ع مرورك
تقبل تحياتي
#6
بسمـــــــة
بارك الله فيكي
مشكورة ع مرورك
تقبلي تحياتي
#7
مشكورة ع مرروك
#8
سبحان االله تسلم ايدك عاشق تقبل تحياتى
املي بالله
نائبة المدير العام
#9
سبحان الله
جزاك الله الخير عاشق
تقبل مروري
#10
د. عصفووووور
#11
بحر الشوق
تقبلي تحياتي