إعداد: مركز المعلومات - القبس
النائبان وليد الطبطبائي وزميله احمد الشحومي اعتبرا ان الكثير من رواتب الوظائف في الدولة تفوق رواتب النواب. ولذلك طالبا بمضاعفة الراتب حتى لا يجبر النائب على اللجوء الى طرق مشبوهة، وقالا ان رواتب الوزراء تزيد على رواتب النواب، رغم ان القانون يفرض مساواة النائب بالوزير الذي يتقاضى، حسب قولهما، ما يقارب عشرة آلاف دينار شهريا، ويرون ان راتب النائب يجب ألا يقل عن خمسة آلاف دينار شهريا. فما هي حقيقة ما يتقاضاه النائب والوزير وعضو المجلس البلدي؟
رواتب الوزراء-1
1- الراتب
يستحق الوزير مرتبا شهريا وفقا لما هو مبين ادناه:
- الاساسي: 1650/- د. ك
- بدل تمثيل: 660/0 د. ك
- زيادة رواتب الموظفين 50/- د. ك
- الاجمالي: 2360/- د. ك
- 6% ضمان
141/600 د. ك (بحد اقصى 150 دينارا)
- الصافي: 2218/400 د. ك
- العلاوة الاجتماعية: تحدد حسب عدد الاولاد بمعدل 50 دينارا عن كل ولد. الحدث: بلدات مجاورة لبوتشا مدمرة بالكامل وحرفا z و v في كل مكان | LebanonFiles. -2 المعاش التقاعدي
يستحق رئيس مجلس الوزراء والوزراء عند انتهاء خدمتهم معاشا تقاعديا شهريا وفقا للأحكام التالية:
أ- اذا كانت المدة التي قضيت في الوزارة سنة كاملة يحسب المعاش على اساس مدة خدمة قدرها 15 سنة. ب - اذا كانت المدة التي قضيت في المنصب الوزاري اربع سنوات كاملة يستحق المعاش بما يعادل 75% من الراتب.
الحدث: بلدات مجاورة لبوتشا مدمرة بالكامل وحرفا Z و V في كل مكان | Lebanonfiles
محمود احمد 27 سبتمبر 2016 آخر تحديث: الإثنين 27 سبتمبر 2021 - 12:50 مساءً 24-news: وكالات قرر مجلس الوزراء السعودي في اجتماعه أمس الاثنين تعديل وإلغاء وإيقاف بعض العلاوات والبدلات والمكافآت والمزايا المالية، من بينها تخفيض راتب الوزير ومن في مرتبته بنسبة 20%. وبحسب البيانات المتوفرة من هيئة الإحصاء السعودية فإن راتب الوزير ومن في مرتبته 51. 750 ريالا، وبعد تطبيق قرارات مجلس الوزراء سيكون 41. 400 ريال. ويصل عدد الوزراء ومن في مرتبتهم بالسعودية 143 وزيرا. وكان إجمالي رواتب الوزراء ومن في مرتبتهم قبل تخفيضها 20%، 7. 4 مليون ريال، لتصبح بعد الخفض 5. سلم رواتب الوزراء في السعودية. 9 مليون ريال. كما قرر مجلس الوزراء السعودي تخفيض مكافأة عضو مجلس الشورى بنسبة 15%، حيث كان يتقاضى العضو في السابق 26. 450 ريالاً، ستنخفض إلى 22. 483 ريالا. ويبلغ عدد أعضاء مجلس الشورى السعودي 150 عضواً. وكان إجمالي رواتب أعضاء الشورى السعودي قبل الخفض 3. 96 مليون ريال، فيما ستصل بعد تخفيضها 15%، إلى 3. 37 مليون ريال. وبحسب قرار مجلس الوزراء السعودي سيتم العمل بهذه التعديلات اعتبارا من مطلع العام الهجري المقبل 1438هـ. رابط مختصر
48 ألف ريال شهريا. كما يصرف لكل عضو شورى عند اختياره مباشرة مبلغ مقطوع قدره 300 ألف ريال بحيث يكون شاملا لقيمة السيارة التي تؤمن للعضو وما تتطلبه من قيادة وصيانة ومحروقات وذلك خلال فترة العضوية المحددة بـ4 سنوات، وبعد التخفيض يصبح 255 ألف ريال. مكافأة عضو مجلس الشورى (الأرقام بالريال)
المكافأة الشهرية
المكافأة بعد التخفيض
المكافأة الشهرية لعضو مجلس الشورى
26450
3968
22483
المكافأة الشهرية لكامل أعضاء المجلس
150
3967500
595125
3372375
المبلغ المقطوع الشامل لقيمة السيارة
300000
45000
255000
المبلغ المقطوع الشامل لقيمة السيارة لكامل أعضاء المجلس
45000000
6750000
38250000
تعد نظريات ابن خلدون الأشهر والأكثر أهمية في علم النفس والفلسفة، لا سيما في علم الاجتماع الذي أسسه ابن خلدون، تعرف على نظرية ابن خلدون في الحياة. من هو ابن خلدون ؟
عبد الرحمن بن محمد ابن خَلدون أبو زيد ولي الدين الحضرمي الإشبيلي ولد عام 1332م وتوفي 1406م، نشأ في تونس وترعرع فيها، كما درس في جامعة الزيتونة. ثم انتقل إلى القاهرة عاصمة الدولة المملوكية وانتهت حياته فيها. كتب فلسفه الحضارة عند ابن خلدون - مكتبة نور. عمل في حياته الكثير من الأعمال منها:عالم إنسان، ومؤرخ، وقاضي، وكاتب سير ذاتية، وعالم اجتماع، اقتصادي، وفيلسوف، وسياسي. أنشأ ابن خلدون علم الاجتماع وعمل على تطويره، وهو أهم علوم الفلسفة في العصر الحديث. كان ابن خلدون محبا للعلم، فإنه لم يكن فقط فيلسوفا، بل كان مؤرخا ونابغة في اللغة العربية، كما أنه حفظ القرآن الكريم منذ نعومة أظافره. غالبا ما كان ابن خلدون يدرس اللغة العربية، ويكتب ما يكتبه من عبارات حكم ، إضافة إلى عبارات رومنسية بطريقة فلسفية جذابة. نظرية ابن خلدون الاجتماعية
تنص في محتواها على الاحتياجات المستمدة من طبيعة الإنسان. حيث أن المأكل والمأوى والملبس من الحاجات الأساسية للإنسان، والتي لا يمكن لأي فرد أن يعيش دونها.
نظريه العصبيه عند ابن خلدون
عند نقص أي منها يجب على الإنسان إيجاد الحلول بطريقة أو بأخرى، فيصبح أكثر قوة وذكاء. وعندما يشبع حاجاته من الأمور الأولية الأساسية، يوجه أنظاره إلى الحاجات الثانوية التي تصنف بأنها أقل أهمية
ثم تأتي مرحلة التحضر، وهذه المرحلة هي التي يبحث الإنسان فيها على الكماليات أو كما يقال الحاجات الثالثة ، وهكذا تكورت الحضارات مع مرور الزمن. كما أشار ابن خلدون إلى أن الحاجات الاجتماعية ليست مادية فقط، وإنما هناك ضرورة للتعاون والمحبة مع أفراد المجتمع. نظرية ابن خلدون الاقتصادية
يشرح ابن خلدون فيها آلية عمل الإقتصاد بصفته إقتصاديا متمرسا. أشار فيها إلى أهمية التكنولوجيا والاختصاصية، والتجارة الخارجية في الفائض الاقتصادي، ودور الحكومة وسياساتها المستقرة في تحقيق زيادة الإنتاج والتوظيف. كما بيّن ابن خلدون مشكلة الضرائب المثلى، والخدمات الحكومية الدنيا، والإطار المؤسّسي للاقتصاد، والحوافز، والقانون، والنظام، والتوقّعات، والإنتاج، ونظرية القيمة. نظرية ابن خلدون في التغير الاجتماعي. كما أشار ابن خلدون أيضا إلى أسباب تقدم وتخلف الأمم، وذلك بلغة الفائض الاقتصادي، كما بين أثر السياسات الحكومية على خطط الإنتاج والعمل. بالإضافة إلى التجارة والاستثمار، كما وضع شروط التنبؤ باستمرار الدولة أو انهيارها.
نظرية ابن خلدون في التغير الاجتماعي
أما الإشارات الأكثر وضوحا إلى القضية فتبدو في كتاب المقدمة ل ابن خلدون الذي حمل خلاصة نظرياته الاجتماعية والاقتصادية، وكتبت الأكاديمية سهيلة زين الدين حول القضية قائلة إن ابن خلدون ذكر في الفصل الذي بعنوان "نقصان الدفع يؤدي إلى نقصان الإيراد" يقول إنه إذا "حجب السلطان البضائع والأموال والإيراد، أو فقدت فلم يصرفها في مصارفها قلَّ حينئذ ما بأيدي الحاشية والحامية، وقلَّت نفقاتهم، وهم معظم المشترين (السواد) وهجرت الأسواق (يقع الكساد) وتضعف أرباح المنتجات، فتقل الجبايات" لأن الضرائب تأتي من الزراعة والتجارة والتبادل التجاري. بن خلدون ونظرية النمو السكاني. وتضيف زين الدين أن ابن خلدون "سبق آدم سميث في وضع أسس نظرية القيمة والأثمان" مضيفة: "للنقود في نظر ابن خلدون خاصية ترتبت عليها وظيفتان: أمَّا الخاصية فهي الثبات النقدي. وأمَّا الوظيفتان فهما: اتخاذ النقود أداة مبادلة، وفي الوقت نفسه اتخاذها أداة ادخار. " ويضيف ابن خلدون أن الأموال "أداة مبادلة" عند ابن خلدون لأنَّها "قيمة لكل متمول"، أو "مستودع القيمة"، وإلاَّ لم يحصل أحد من اقتنائها على شيء، وهي عنده أيضًا أداة ادخار حيث يقول: "إنَّ الذهب والفضة هما الذخيرة والقنية لأهل العالم غالبًا. "
نظرية الدولة عند ابن خلدون
ويعتبر كونت أن العلم الذي يتفق مع المرحلة الوضعية ويساعد على فهم الإنسان ويستوعب جميع العلوم التي سبقته هو "علم الاجتماع". و يرى كونت أن إذا كانت الغاية هي تنظيم المجتمعات الحديثة على قاعدة العلم فإن علم الاجتماع هو الذي يسهم في ذلك لأنه علم كلي، يدرس المجتمع برمته في جميع مظاهره ومقوماته. و الحقيقة الوضعية تنطلق من إعطاء الأولوية للكل على الجزء لأن "الوحدة هي النمط الطبيعي للوجود الإنساني"، وإن كل جزء من النظام الاجتماعي يؤثر على غيره من الأجزاء. نظرية ابن خلدون | المرسال. وإن هناك حالة من الترابط بين النظام السياسي والمؤسسات السياسية من جهة وبين الحالة العامة للحضارة. لهذا فإن كونت يخضع السياسة للأخلاق. فالأخلاق الوضعية تقوم على " تقديم الاجتماعي على الفردي" أي على انتصار الإنسانية ودمج الفرد في المجتمع. فلا شيء أكثر غرابة على فكر كونت من الحقوق الفردية. و يقول بهذا الصدد
"إن الوضعية لا تقر حقا آخر غير حق القيام بالواجب ولا تقر واجبا غير واجبات الكل تجاه الكل، لأنها تنطلق دائماً من وجهة نظر اجتماعية ولا يمكن لها أن تقبل بمفهوم الحق الفردي. فكل حق فردي هو عبثي بقدر ما هو غير أخلاقي"
و يرى كونت أنه يوجد بين الفرد والإنسانية جماعات وسيطة هي الأسرة والوطن.
والظاهر أن العقل البشري ينمو ويزدهر على مواضيع يعارض فيها طرفان بعضهما البعض إلى أبعد الحدود. وبمجرّد أن يتمّ التفكير بقيمة معيّنة، يظهر عكسُها في العقل، وهكذا يحدث جدلٌ ساخنٌ، سواءً كان صامتاً داخل «الذات»، أو صاخباً بين المتحدّثين. وقد سببت المواضيع الأربعة التي يبدو ابن خلدون كان مهتماً بها جداً، طوال تاريخ الإسلام، خلافات مثيرة. وهي كالآتي: 1) المثاليّة والواقعيّة. 2) اليقين والاحتمال. 3) العقل والدين. 4) الإسلام والبداوة. ولذلك، قسّمت الدراسة على أربعة أقسام، يتناول كلّ منها إحدى هذه الثنائيّات الأربع. العراق
Art
اختيارات المحرر
فيديو
Your browser does not support the video tag. نظريه العصبيه عند ابن خلدون. "السامبا" تعيد الحياة للبرازيل
اوكراني يدون يوميات الحرب
أشجار «الكرز» تعيد الحياة للسويد
حصر إشعاعت "تشيرنوبيل" النووية