وهما المعنيان بقول جرير:
" فلا كعبا بلغت ولا كلابا " (1). كلاب بن مرة (... -... =... ) كلاب بن مرة بن كعب، أبو زهرة، من قريش: جد جاهلي. من سلسلة النسب النبوي. تفرع نسله عن ابنيه " قصي " و " زهرة " المتقدم ذكرهما (2). الكلاباذي = محمد بن إبراهيم 380 الكلاباذي = محمود بن أبي بكر 700 الكلابي (أبو زياد) = يزيد بن عبد الله 200؟
الكلارجي = يوسف بن عبد الله 1153 ابن الكلاس = علي بن محمد 703 ذو الكلاع، الأكبر = يزيد بن النعمان ذو الكلاع، الأصغر = سميفع 37 الكلاع (... استراحة (البيان):ومن الشعر ما قتل ... يكتبها اليوم- ظاعن شاهين. ) الكلاع بن شرحبيل: جد جاهلي يماني. بنوه بطن من حمير (3) الكلاعي = ثور بن يزيد 153 الكلاعي (السلطان) = أسعد بن وائل 515 الكلاعي ( الطبيب) = يوسف بن أحمد (633) الكلاعي = سليمان بن موسى 634 كلب (... ) 1 - كلب (غير منسوب): جد جاهلي. بنوه بطن من خثعم، من كهلان. كانت مساكنهم بأرض الحجاز (1). 2 - كلب بن عمرو بن لؤي، من أنمار بن إراش، من كهلان:
جد جاهلي. بنوه بطن من " بجيلة " (2). كلب بن وبرة (... ) كل بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن الحاف بن قضاعة: جد جاهلي. حيثما أطلق لفظ " الكلبي " فالنسبة إليه. من نسله بنو كلدة وبنو أوس وبنو ثور وبنو رفيدة.
طرائف جرير والفرزدق - موضوع
محتويات
1 سبب التسمية
2 بيت من القصيدة
3 بعض من ابياتها
4 مراجع
5 وصلات خارجية
سبب التسمية
لان جرير دمغ بها الراعي النميري أي أصاب دماغه ويقال أنه مات كمدا من هجاء جرير. طرائف جرير والفرزدق - موضوع. بيت من القصيدة
فغض الطرف انك من نمير ، فلا كعباً بلغت ولا كلابا
هذا بيت [1] مأثور ادرك فيه غاية الهجاء للراعي النميري إذ يدعوه أن ينكس نظره ويخفض جبينه ذلا ومهانه لانتسابه إلى النميرين الأذلاء فهم لم يبلغوا منزلة كعب بن ربيعة ولا كلابا بن ربيعة. ولما كتب جرير هذا البيت أطفأ مصباحه ونام لانه رأى أنه بلغ حاجته وشفى غيظه من بنى نمير. ويقول الراعي النميري خرجنا من البصرة فما وردنا ماء من مياه العرب إلا وسمعنا البيت قد سبقنا إليه حتى أتينا حاضر بنى نمير فخرج النساء والصبيان يقولون: قبحكم الله وقبح ما جئتمونا به. ومنذ ذلك الحين سميت بالدامغة حتى أخذ بنو نمير لا ينتسبون لأبيهم نمير بل ينتسبون لجدهم ويقولون نحن من بني عامر.
استراحة (البيان):ومن الشعر ما قتل ... يكتبها اليوم- ظاعن شاهين
الا ان الشعر والقتل والهجاء والخوف من لسان الشاعر ونار القصيدة التي اذا ما قيلت حرقت بنارها الأخضر واليابس, لم يقف يوما عند محطة بعينها أو شاعر بخصوصه, فالعرب بنت على القصيدة مجدها, وكبرت مع الشعر, و صغرت باسم الشعر, ولعل النقائض الشهيرة التي دارت بين الشاعرين جرير والفرزدق خير شاهد وبرهان على علو كعب الشعر والشعراء, وقدرتهم على التميز والتمايز, والمقارعة والعداء, وقد حدد جرير عدد خصومه بثمانين شاعرا, مؤكدا على أنه أشعرهم, لأنه فاخر بأبيه على لؤمه ثمانين شاعرا وغلبهم جميعا, ودون ان يستخدم البندقية والنار كما فعل صاحبنا اليماني. وقصة لؤم أبيه طريفة, فقد سأله رجل عن أشعر الناس فقاده الى أحد البيوت حيث يقطن رجل رث الهيئة قذر الثياب, قد أخذ عنزا له أمسكها وجعل يمص ثديها حتى لا يسمع الناس صوت حلبها, وقد انتثر الحليب من شدقيه وسال على لحيته, ثم نظر جرير الى سائله قائلا: أشعر الناس من كان هذا أبوه ثم استطاع ان يفاخر به ثمانين شاعرا ويقهرهم.
شارك في تحريرها.
يعاب على النسخة التي كتبها البكري ترتيبه الخاطئ للحروف كما يعاب عليها أيضا أن ترتيب الكلمات يكون حسب الحرفين الأول والثاني الأصليين من الكلمة دون النظر إلى ترتيب ما بعدها من الحروف وإذا كان الحرف الثاني ألفا زائدة كما في كلمة صاحب لم ينظر إليه وأعتبر الحرف الثاني ما بعد الألف فيضطر الباحث عن كلمة معينة تقليب صفحات المعجم في هذا الحرف ليجد ما يريد بالمصادفة. وقد قام الدكتور مصطفى السيد المدرس بكلية الآداب بجامعة فؤاد الأول بإعادة ترتيب حروف المعجم بشكل صحيح. مصادر معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع، عبد الله بن عبد العزيز البكري الأندلسي، تحقيق مصطفى السقا، بيروت، عالم الكتب, 1983. المصدر:
معجم ما استعجم من اسماء البلاد و المواضع
معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع
للبكري (ت 487هـ / 1094م)
المؤلف:
هو أبو عبيدالله بن عبدالعزيز البكري، من أشهر الجغرافيين في الأندلس ، ولد في حدود سنة 405هـ / 1014م في مدينة غرب الأندلس، وتوفي سنة 487هـ / 1094م، وللبكري مؤلفات عديدة، من أشهرها كتابه المذكور أعلاه، وكتاب معجم ما استعجم. الكتاب:
وهذا الكتاب - إلى قيمته الجغرافية - يعد مصدرًا من مصادر الأدب، وتوثيق الشعر؛ فقد حشد فيه أبو عبيد طائفة كبيرة من الشعر، منزلة على منازلها في أسماء البلدان والمواضع. تحقيق: مصطفى السقا - عالم الكتب - ط3 - 1983م. مرحباً بالضيف
معجم ما استعجم من اسماء البلاد
نبذة حول كتاب: معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع PDF – ابو عبيد الله البكري
معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع PDF لـ ابو عبيد الله البكري ، هو كتاب جغرافي محض. حاول من خلاله ابو عبيد الله البكري جمع كل الأخبار التي وردت في الحديث النبوي و أقوال علماء الإسلام عن أخبار الأقطار و بني البشر في كل العالم ، محاولا التركيز على الجانب الأثري والعمراني وذلك بتحليل الجغرافي المحنك. فقام البكري بجرد كل الأسماء الجغرافية التي علمها من دراسته للسنة النبوية و كتب الجغرافيين ورتبها على شاكلة معجم ضخم مرتب بدقة. وكان السبب الرئيسي الذي جعل البكري يعزم على تأليفه لهذا المعجم ، هو كثرة الأسماء والمواقع والبقاع التي ورد ذكرها في السنن و التواريخ و الكتابات الأدبية الإسلامية والتي بسبب تقارب بعضها وتداخلها أدى إلى تحريفها جعل ابو عبيد الله البكري يفكر بأن يضع معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع PDF ليصحح تلك الزلات. معتمدا في ذلك على ما أورده كبار الجغرافيين المسلمين ذوي الثقة في النقل والسند و خاصة كتاب " صفة جزيرة العرب " لـ يعقوب بن داود الهمداي الذي اقتبس منه البكري الشيئ الكثير و رجع إليه كلما راوده شك في أمر ما.
معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع
وإنما هو بالنون والقاف. قال: وقال أبو عبيد البكري: هو بالباء والقاف بقيع الغرقد. قال ياقوت: وحكى السهلي عن أبي عبيد البكري بخلاف ما حكاه عنه عياص. قال السهيلي في حديث النبي أنه حمى غرز النقيع: قال الخطابي: النقيع:
القاع; والغرز: نبت شبه الثمام، بالنون. وفى راوية ابن إسحاق مرفوعا إلى أبى أمامة أن أول جمعة جمعت بالمدينة في هزم بني بياضة، في بقيع يقال له بقيع الخضمات. قال السهلي: وجدته في نسخة الشيخ أبى بحر بالباء، وكذا وجدته في رواية ابن يونس عن ابن إسحاق. قال: وذكر أبو عبيد الكرى في كتاب معجم ما استعجم من أسماء البقيع ، أنه نقيع بالنون، ذكر ذلك بالنون والقاف ". قال ياقوت: هكذا نقلا هذان الامامان عن أبي عبيد البكري; إلا أن يكون أبو عبيد جعل الموضع الذي حماه النبي، وهو حمى غرز البقيع ، بالباء، فغلط، والله أعلم به. على أن القاضي عياضا والسهيلي لم أر لهما فرقا بينهما، ولا جعلاهما موضعين، وهما موضعان لا شك فيهما إن شاء الله. أقول: ومن هذه النصوص يتبين لنا أن البكري تصحف عليه اللفظ أولا، فتابع بعض المحدثين وبعض أصحاب السير كابن إسحاق فضبطه في مسودة المعجم:
" البقيع المحمى " بالباء، ووضعه حيث هو في كتاب حرف الباء، كما هو ظاهر في النسخة التي نشير إليها بالحرف ج، وهي طبعة جوتنجن للمستشرق وستنفلد.
معجم ما استعجم Pdf
تتكون عائلة بيرنستين المقيمة في «منزل أشجار كبير يقع على طريق ترابي مشمس في بلدة الدببة» من بابا دب، وهو نجار بسيط ومتلعثم لكنه حكيم، وماما دب، وهي ربة المنزل المثالية، وأطفالهما الأخ دب (الدب الصغير في الأصل)، وفي الإضافات اللاحقة الأخت بيرو وهوني الدب. ثم جرت إضافة شخصية الأخت بير في عام 1974، في كتاب المولود الجديد لعائلة الدببة بيرنستين ، وذلك استجابة لطلبات القرّاء من النساء. أُعلن عن وصول الدب هوني الدب في أوائل عام 2000 في مجموعة الكتب ذا بيردز، ذا بييز، والدببة بيرنستين، وذلك تزامناً مع المسابقة المقامة للقارئ لتسمية الدب الجديد، وظهرت ولادته لاحقاً في ذلك العام في الدببة بيرنستين وبولادة هذا الطفل أصبح عددهم خمسة. تتبع قصص الدببة في العادة صيغة معينة أساسية، كما وصفها آل بيرنستين: «يبدأ الأب بإرشاد الدب الصغير في بعض جوانب الحياة لينتهي الأمر بشكل سيئ بإنهاكه، كما يعبر الدب الصغير عن تقديره للدرس الجيد الذي علّمه إياه بابا». وعلى حد تعبير بول فارهي في صحيفة واشنطن بوست: «يبدأ العمل عادةً بمواجهة الأطفال لمشكلة، ثم يلجؤون إلى بابا والذي يقدم "حلاً" يؤدي إلى جعل المشكلة -أو مخاوف الأطفال- أسوأ بكثير، ثم تتدخل الأم في نهاية المطاف لتصحيح كل شيء للجميع».
(ب) وفى كلام القاموس وشرحه إشارة إلى الاختلاف في الامر الأول، قالا:
" والنقيع: موضع بلاد مزينة، على ليلتين، وفى نسخة على مرحلتين، وفى المعجم والعباب على عشرين فرسخا من المدينة، وهو نقيع الخضمات، الذي حماه عمر لعم الفئ وخيل المجاهدين، فلا يرعاه غيرها، كما قال ابن الأثير والصاغاني. قال ابن الأثير: ومنه الحديث في عمر: حمى غرر النقيع. وفى حديث آخر: أول جمعة جمعت في الاسلام بالمدينة في نقيع الخضمات; هكذا ضبطه غير واحد. أو متغايران، وكلاهما بالنون كما في العباب. وضبطه ابن يونس عن ابن إسحاق بالباء الموحدة. كذا في الروض للسهيلي ". أما الامر الثاني، فقد أشار إليه كل من النصين السالفين إشارة موجزة في آخره; ولكن في ياقوت تفصيلا للضبط في موضع آخر، قال:
" وحمى النقيع على عشرين فرسخا، كذا في كتاب عياض. ومساحته ميل في بريد، وفيه شجر يستجم حتى يغيب الراكب فيه. واختلف الرواة في ضبطه، فمنهم من قيده بالنون، منهم النسفي، وأبو ذر القابسي، وكذلك قيد في مسلم عن الصدفي وغيره، وكذلك لابن ماهان، وكذا ذكره الهروي والخطابي. قال الخطابي: وقد صحفه بعض أهل الحديث بالباء، وإنما الذي بالباء مدن أهل المدينة. قال: ووقع في كتاب الأصيلي بالفاء مع النون، وهو تصحيف.