وحين نُعرب: { مَرِضْتُ} [الشعراء: 80] نقول: مرض فعل ماضٍ والتاء فاعل، فهل أنا الذي فعلتُ المرض؟ وهذا مِثْل أن نقول: مات فلان، ففلان عامل مع أنه لم يحدث الموت؛ لذلك يجب أن نتنبه إلى أن الفاعل يعني مَنْ فعل الفعل، أو اتصف به، والفاعل هنا لم يفعل الفعل وإنما اتصف به. وقال { مَرِضْتُ} [الشعراء: 80] تأدباً مع الله تعالى، فلم يقل: أمرضني ونسب المرض الظاهر إلى نفسه. أما في المسائل التي لا يدَّعيها أحد، فتأتي بالفعل دون توكيد، كما في الآية بعدها: { وَٱلَّذِي يُمِيتُنِي}
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الشعراء - الآية 82
تفسير و معنى الآية 82 من سورة الشعراء عدة تفاسير - سورة الشعراء: عدد الآيات 227 - - الصفحة 370 - الجزء 19. ﴿ التفسير الميسر ﴾
قال إبراهيم: أفأبصرتم بتدبر ما كنتم تعبدون من الأصنام التي لا تسمع ولا تنفع ولا تضر، أنتم وآباؤكم الأقدمون من قبلكم؟ فإن ما تعبدونهم من دون الله أعداء لي، لكن رب العالمين ومالك أمرهم هو وحده الذي أعبده. هو الذي خلقني في أحسن صورة فهو يرشدني إلى مصالح الدنيا والآخرة، وهو الذي ينعم عليَّ بالطعام والشراب، وإذا أصابني مرض فهو الذي يَشْفيني ويعافيني منه، وهو الذي يميتني في الدينا بقبض روحي، ثم يحييني يوم القيامة، لا يقدر على ذلك أحد سواه، والذي أطمع أن يتجاوز عن ذنبي يوم الجزاء. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
«والذي أطمع» أرجو «أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين» الجزاء. تفسيرسورة الشعراء. ﴿ تفسير السعدي ﴾
وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ فهذا هو وحده المنفرد بذلك, فيجب أن يفرد بالعبادة والطاعة, وتترك هذه الأصنام, التي لا تخلق, ولا تهدي, ولا تمرض, ولا تشفي, ولا تطعم ولا تسقي, ولا تميت, ولا تحيي, ولا تنفع عابديها, بكشف الكروب, ولا مغفرة الذنوب. فهذا دليل قاطع, وحجة باهرة, لا تقدرون أنتم وآباؤكم على معارضتها، فدل على اشتراككم في الضلال, وترككم طريق الهدى والرشد.
وقرأ ابن أبي إسحاق على جلالته ومحله من العربية هذه كلها بالياء؛ لأن الياء اسم وإنما دخلت النون لعلة. فإن قيل: هذه صفة لجميع الخلق فكيف جعلها إبراهيم دليلا على هدايته ولم يهتد بها غيره؟ قيل: إنما ذكرها احتجاجا على وجوب الطاعة؛ لأن من أنعم وجب أن يطاع ولا يعصى ليلتزم غيره من الطاعة ما قد التزمها؛ وهذا إلزام صحيح. قلت: وتجوز بعض أهل الإشارات في غوامض المعاني فعدل عن ظاهر ما ذكرناه إلى ما تدفعه بدائه العقول من أنه ليس المراد من إبراهيم. فقال { والذي هو يطعمني ويسقين} أي يطعمني لذة الإيمان ويسقين حلاوة القبول. ولهم في قوله { وإذا مرضت فهو يشفين} وجهان: أحدهما: إذا مرضت بمخالفته شفاني برحمته. الثاني: إذا مرضت بمقاساة الخلق، شفاني بمشاهدة الحق. وقال جعفر بن محمد الصادق: إذا مرضت بالذنوب شفاني بالتوبة. وتأولوا قوله { والذي يميتني ثم يحيين} على ثلاثة أوجه: فالذي يميتني بالمعاصي يحييني بالطاعات. الثاني: يميتني بالخوف ويحييني بالرجاء. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الشعراء - الآية 82. الثالث: يميتني، بالطمع ويحييني بالقناعة. وقول رابع: يميتني بالعدل ويحييني بالفضل. وقول خامس: يميتني بالفراق ويحييني بالتلاق. وقول سادس: يميتني بالجهل ويحييني بالعقل؛ إلى غير ذلك مما ليس بشيء منه مراد من الآية؛ فإن هذه التأويلات الغامضة، والأمور الباطنة، إنما تكون لمن حذق وعرف الحق، وأما من كان في عمى عن الحق ولا يعرف الحق فكيف ترمز له الأمور الباطنة، وتترك الأمور الظاهرة؟ هذا محال.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الشعراء - الآية 82
الرسم العثماني وَالَّذِىٓ أَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لِى خَطِيٓـَٔتِى يَوْمَ الدِّينِ الـرسـم الإمـلائـي وَالَّذِىۡۤ اَطۡمَعُ اَنۡ يَّغۡفِرَ لِىۡ خَطِٓیْــَٔـتِىۡ يَوۡمَ الدِّيۡنِ تفسير ميسر: قال إبراهيم; أفأبصرتم بتدبر ما كنتم تعبدون من الأصنام التي لا تسمع ولا تنفع ولا تضر، أنتم وآباؤكم الأقدمون من قبلكم؟ فإن ما تعبدونهم من دون الله أعداء لي، لكن رب العالمين ومالك أمرهم هو وحده الذي أعبده. هو الذي خلقني في أحسن صورة فهو يرشدني إلى مصالح الدنيا والآخرة، وهو الذي ينعم عليَّ بالطعام والشراب، وإذا أصابني مرض فهو الذي يَشْفيني ويعافيني منه، وهو الذي يميتني في الدينا بقبض روحي، ثم يحييني يوم القيامة، لا يقدر على ذلك أحد سواه، والذي أطمع أن يتجاوز عن ذنبي يوم الجزاء. القرآن الكريم - الشعراء 26: 82 Asy-Syu'ara' 26: 82
رَبِّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ))( [1]). [الشرح]: هذه الدعوة جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم عن ابن جدعان، كما في التخريج في الحاشية: أنه لم يقل: (( رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين)): ((أي لم يكن مصدّقاً بالبعث، ومن لم يصدّق به فهو كافر، ولا ينفعه عمل، قال القاضي عياض رحمه اللَّه تعالى: ((وقد انعقد الإجماع على أن الكفار لا تنفعهم أعمالهم، ولا يثابون عليها بنعيم، ولا تخفيف عذاب، لكن بعضهم أشد عذاباً من بعض، بحسب جرائمهم))( [2]). ومما لا يخفى في تخصيص النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الدعوة في الذكر دلالة جليلة على أهميتها، وكذلك أنها جاء عن خليل الرحمن في قوله: " وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ" ( [3]). فإذا كان خليل الرحمن يطمع أن يغفر له خطيئته يوم القيامة، فمن باب أولى نحن أن نسأل اللَّه تعالى، ونلحَّ عليه في ذلك، فدلّت هذه الدعوة على أنها مطلب [إبراهيم أحد] أولي العزم من الرسل، وذلك: أن من غفر اللَّه تعالى له ذنوبه، قد نجى من كل مرهوب، وتحصَّل له كل مرغوب في ذلك اليوم العظيم، وقوله: (( يوم الدين)) دون ذكر غيره من أسماء يوم القيامة، لا ستحضار أهمية هذا المطلب في ذلك اليوم الذي يكون فيه العبد أحوج ما يكون إلى مغفرة الرب العظيم؛ فإن يوم الدين يوم الجزاء والحساب على الأعمال؛ لأن الرب عز شأنه من أسمائه (( الدَّيان))( [4]).
تفسيرسورة الشعراء
ويوم الدين: هو يوم الجزاء ، وهذا الكلام خبر يتضمن تعريضاً بالدعاء. وقد أشار في هذه النعوت إلى ما هو من تصرفات الله في العالم الحِسي بحيث لا يخفى عن أحد قصداً لاقتصاص إيمان المشركين إن راموا الاهتداء. وفي تلك النعوت إشارة إلى أنها مهيئات للكمال النفساني فقد جمعت كلمات إبراهيم عليه السلام مع دلالتها على انفراد الله بالتصرف في تلك الأفعال التي هي أصل أطوار الخَلْق الجسماني دلالة أخرى على جميع أصول النعم من أول الخَلْق إلى الخَلْق الثاني وهو البعث ، فذكر خَلق الجسد وخَلق العقل وإعطاءَ ما به بقاء المخلوق وهو الغذاء والماء ، وما يعتري المرء من اختلال المزاج وشفائه ، وذكر الموت الذي هو خاتمة الحياة الأولى ، وأعقبه بذكر الحياة الثانية للإشارة إلى أن الموت حالة لا يظهر كونها نعمة إلا بغوص فكر ولكن وراءه حياة هي نعمة لا محالة لمن شاء أن تكون له نعمةً. وحذفت ياآت المتكلم من { يهدين ، ويسقين ، ويشفين ، ويحيين} لأجل التخفيف ورعاية الفاصلة لأنها يوقف عليها ، وفواصل هذه السورة أكثرها بالنون الساكنة ، وقد تقدم ذلك في قوله: { فأخاف أن يقتلون} [ الشعراء: 14] في قصة موسى المتقدمة.
تفسير الجلالين { الذي خلقني فهو يهدين} إلى الدين. تفسير الطبري الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ} يَقُول: فَإِنَّهُمْ عَدُوّ لِي إِلَّا رَبّ الْعَالَمِينَ { الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ} لِلصَّوَابِ مِنْ الْقَوْل وَالْعَمَل, وَيُسَدِّدنِي لِلرَّشَادِ. الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ} يَقُول: فَإِنَّهُمْ عَدُوّ لِي إِلَّا رَبّ الْعَالَمِينَ { الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ} لِلصَّوَابِ مِنْ الْقَوْل وَالْعَمَل, وَيُسَدِّدنِي لِلرَّشَادِ. ' تفسير القرطبي قوله تعالى: { الذي خلقني فهو يهدين} أي يرشدني إلى الدين. { والذي هو يطعمني ويسقين} أي يرزقني. ودخول { هو} تنبيه على أن غيره لا يطعم ولا يسقي؛ كما تقول: زيد هو الذي فعل كذا؛ أي لم يفعله غيره. { وإذا مرضت فهو يشفين} قال { مرضت} رعاية للأدب وإلا فالمرض والشفاء من الله عز وجل جميعا. ونظيره قول فتى موسى { وما أنسانيه إلا الشيطان} الكهف 63. { والذي يميتني ثم يحيين} يريد البعث وكانوا ينسبون الموت إلى الأسباب؛ فبين أن الله هو الذي يميت ويحيي. وكله بغير ياء { يهدين} { يشفين} لأن الحذف في رؤوس الآي حسن لتتفق كلها.
شركة أياك السعودية للتأمين التعاوني سلامة للتأمين التعاوني معلومات عامة الجنسية السعودية التأسيس 9 أكتوبر 2006 النوع شركة مساهمة سعودية الشكل القانوني شركة مساهمة — شركة عمومية محدودة المقر الرئيسي مدينة جدة ، السعودية موقع الويب المنظومة الاقتصادية النشاط التأمين الصناعة تأمين الإيرادات والعائدات العائدات 521. 605 مليون ريال سعودي [1] ( 2019) البورصة 8050 تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات شركة سلامة للتأمين التعاوني (قديما: شركة أياك السعودية للتأمين التعاوني) هي شركة سعودية مُساهمة، تأسست في 9 أكتوبر 2006 ، برأس مال يبلغ مئة مليون ريال سعودي ، تقدم الشركة على نطاقٍ واسعٍ مُنتجات التأمين بما في ذلك تأمين الحريق، والمُمتلكات، والسيارات، وتأمين السفن، والتأمين الهندسي، بالإضافة إلى التأمين الصحي. [2]
شركة إياك السعودية للتأمين التعاوني سلامة للتامين
For faster navigation, this Iframe is preloading the Wikiwand page for شركة سلامة للتأمين التعاوني. Connected to:
{{}}
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
شركة أياك السعودية للتأمين التعاوني سلامة للتأمين التعاوني
معلومات عامة الجنسية
السعودية التأسيس
9 أكتوبر 2006 النوع
شركة مساهمة سعودية الشكل القانوني
شركة مساهمة — شركة عمومية محدودة المقر الرئيسي
مدينة جدة ، السعودية موقع الويب
المنظومة الاقتصادية النشاط
التأمين الصناعة
تأمين الإيرادات والعائدات العائدات
521. 605 مليون ريال سعودي [1] ( 2019) البورصة
8050 تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات شركة سلامة للتأمين التعاوني (قديما: شركة أياك السعودية للتأمين التعاوني) هي شركة سعودية مُساهمة، تأسست في 9 أكتوبر 2006 ، برأس مال يبلغ مئة مليون ريال سعودي ، تقدم الشركة على نطاقٍ واسعٍ مُنتجات التأمين بما في ذلك تأمين الحريق، والمُمتلكات، والسيارات، وتأمين السفن، والتأمين الهندسي، بالإضافة إلى التأمين الصحي. [2]
المراجع
{{bottomLinkPreText}}
{{bottomLinkText}}
This page is based on a Wikipedia article written by
contributors ( read / edit). Text is available under the
CC BY-SA 4.
شركة إياك السعودية للتأمين التعاوني سلامة فريق الطائرة
لحضور اجتماع الجمعية العامة العادية
2009/03/04 00:00 توقيت العربي
تدعو شركة إياك السعودية للتأمين التعاوني (سلامة) مساهميها الكرام لحضور اجتماع الجمعية العامة العادية والتي ستعقد إن شاء الله عند الرابعة عصراً من يوم الأربعاء 28/3/1430هـ الموافق 25/3/2009م بفندق المريديان جدة، المملكة العربية السعودية، وذلك بهدف: 1. اطلاع المساهمين على النتيجة النهائية لعملية تقييم المحفظة التأمينية للشركة الإسلامية العربية للتأمين (إياك)، وفقاً لقرار مؤسسة النقد العربي السعودي رقم 2168/م ظ/م ت تاريخ 12/11/1429هـ الموافق 10/11/2008م وللتصويت على قرار شراء تلك المحفظة لحساب شركة إياك السعودية للتأمين التعاوني (سلامة) من عدمه،علماً بأنه لا يحق للمساهمين في شركة إياك السعودية للتأمين التعوني (سلامة)، والذين يملكون أيضاً حصصاً في الشركة الإسلامية العربية للتأمين (إياك) (سواء بشكل مباشر أو غير مباشر) التصويت على هذا البند. 2. الموافقة على ما ورد في تقرير مجلس الإدارة للعام المالي المنتهي في 31/12/2008م. 3. المصادقة على الميزانية العمومية للشركة وحساب الأرباح والخسائر للسنة المنقضية في 31/12/2008م.
شركة إياك السعودية للتأمين التعاوني سلامة الطلاب
تعلن شركة إياك السعودية للتأمين التعاوني (سلامة) عن صدور النتيجة النهائية لتقييم المحفظة التأمينية للشركة الإسلامية العربية للتأمين ( إياك) المسجلة في مملكة البحرين من مؤسسة النقد العربي السعودي بموجب خطابهم رقم 2168/م ظ/م ت بتاريخ 12/11/1429هـ الموافق 10/11/2008م. حيث توصلت مؤسسة النقد العربي السعودي إلى أن القيمة الإجمالية للمحفظة التأمينية للشركة الإسلامية العربية للتأمين ( إياك) فيما يتعلق بأعمالها في المملكة العربية السعودية هي (28. 7) مليون ريال حسب معايير التقييم كما هي في 31/12/2006 م مقسمة إلى قسمين:
(1) قيمة الشهرة والتي تم تقدير قيمتها بمبلغ (5. 4) مليون ريال كما هو بتاريخ 31/12/2006 م مضافاً إليه (15%) عن عام 2007م و(15%) أخرى عن عام 2008م. (2) قيمة صافي الاصول حيث كانت المحفظة تشتمل على أصول أكبر من الالتزامات بتاريخ 31/12/2006م بمبلغ (23. 3) مليون ريال. هذا وستقوم الشركة بعقد إجتماع لمجلس الإدارة للتشاور وتعيين مراجع حسابات وخبير اكتواري لتقييم الالتزامات المترتبة على نقل محفظة الشركة الإسلامية العربية للتأمين (إياك) والاصول التي يمكن نقلها لتغطية الالتزامات التي عليها وذلك بموجب تعليمات المؤسسة الصادرة في مايو عام 2007 بخصوص معايير برنامج التقييم ، على أن يتم دعوة الجمعية العامة العادية للشركة سلامة لعقد اجتماع لاتخاذ القرار المناسب بشأن شراء ونقل المحفظة التأمينية من عدمه وفقا لأحكام المادة (91) من نظام الشركات.
شركة إياك السعودية للتأمين التعاوني سلامة الدفاع المدني
4. المصادقة على ما ورد في تقرير مراقبي الحسابات للعام المالي المنتهي في 31 ديسمبر 2009م. 5. إبراء ذمة أعضاء مجلس الإدارة عن أعمالهم ونتائج إدارتهم للفترة من 01/01/2009م وحتى 31 ديسمبر 2009م. 6. الموافقة على تعيين مراجعي حسابات لمراجعة حسابات الشركة للعام المالي 2010م،والبيانات المالية الربع سنوية من بين المرشحين من قبل لجنة المراجعة ، والموافقة على أتعابهم. 7. الموافقة على إنتخاب أعضاء مجلس الإدارة للدورة الثانية التي تبدأ من تاريخ 1 يونيو 2010م التالي أسمائهم: د. صالح جميل ملائكة د. طلال بن علي الشاعر د. عبدالعزيز بن عبداللطيف جزار أ. راشد بن عبدالله السويكت م. حسين بن حسن بياري أ. معن بن حمدالجاسر أ. أحمد بن محمد السري 8. الموافقة علي نقل وتسجيل الحصة في شركة نجم لخدمات التأمين بإسم الشركة وتفويض مدير عام الشركة للقيام بكافة الأجراءات اللازمة لإتمام عملية نقل الملكية إلى أسم الشركة. تداول
"سلامة" تربح 6. 4 مليون ريال خلال النصف الأول من 2020 2020/08/27
أعلنت شركة سلامة للتأمين التعاوني، تسجيل صافي ربح قبل الزكاة والضريبة بلغ 6. 4 مليون ريال خلال النصف الأول المنتهي في 30 يونيو 2020، مقابل تسجيلها خسائر 49 مليون ريال خلال نفس الفترة من العام السابق.
المراجع:
– الجرف حمد مكي سعد، تقويم أنظمة ووثائق التأمين التعاوني في المملكة العربية السعودية، ملتقى التأمين التعاوني ، رابطة العالم الإسلامي الهيئة الإسلامية العالمية للاقتصاد والتمويل، الملك فيصل للمؤتمرات، الرياض، أيام: 20-21-22 جانفي 2009
2- الدوسري مسفر بن عتيق، مفهوم التأمين التعاوني ، مؤتمر التأمين التعاوني أبعاده وأفاقه وموقف الشريعة الإسلامية منه، المملكة الأردنية الهاشمية، أيام: 11-13 أفريل 2010. 3- الزحيلي وهبة، مفهوم التأمين التعاوني دراسة مقارنة، مؤتمر التأمين التعاوني أبعاده وآفاقه وموقف الشريعة الإسلامية منه، الأردن، أيام: 11-13 أفريل 2010. 4- الشاذلي حسن علي، التأمين التعاوني الإسلامي: حقيقته، أنواعه، مشروعيته، مؤتمر التأمين التعاوني أبعاد وأفاق وموقف الشريعة الإسلامية منه، الأردن، يومي: 11-13 أفريل 2010. 5- الشبيلي يوسف عبد الله، مقارنة بين نظامي الوقف والتأمين التكافلي، ندوة عالمية عن التأمين التعاوني من خلال نظام الوقف، أيام: 1-4 مارس 2008، الجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا. 6- العنزي فهد بن حمود، معوقات التأمين التعاوني بالمملكة العربية السعودية، ملتقى التأمين التعاوني ، الهيئة الإسلامية العالمية للاقتصاد والتمويل، جامعة الملك سعود، الرياض، يوم: 20 جانفي 2009.