روى الإمام أحمد في مسنده عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع: (( ألا أخبركم بالمؤمن؟ من أمنه الناس على أموالهم وأنفسهم، والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله، والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب)). فهذا الحديث الذي هو من جملة وصايا النبي صلى الله عليه وسلم وتعليمه لأمته في حجة الوداع فيه بيان لكمال مسميات هذه الأسماء الجليلة: الإيمانِ والإسلام والجهاد والهجرة، وبيانٌ للمستحقين لهذه الأسماء على الحقيقة الواجبة لهم، والتي يترتب عليها السعادة التامة في الدنيا والآخرة، وذكرٌ لحدودها بكلام جامع شامل. 1- فالمؤمن من أمنه الناس على دمائهم وأموالهم، فإن الإيمان إذا تمكن في القلب، وامتلأ القلب به أوجب لصاحبه القيام بحقوق الإيمان التي من أهمها: رعاية الأمانات، والصدق في المعاملات، والورع عن ظلم الناس في دمائهم وأموالهم، ومن كان كذلك عرف الناس هذا منه وأمنوه على دمائهم وأموالهم ووثقوا به، لما يعلمون منه من مراعاة الأمانات، فإن رعاية الأمانة من أخص واجبات الإيمان كما قال صلى الله عليه وسلم: (( لا إيمان لمن لا أمانة له)).
- المسلم من سلم الناس من لسانه ويده
- المسلم من سلم الناس من لسانه ويده english
- حديث المسلم من سلم الناس من لسانه ويده
- المسلم من سلم الناس من لسانه
- المسلم من سلم الناس من لسانه و يده
- صور الصلاة على محمد بن
المسلم من سلم الناس من لسانه ويده
حديث المسلم من سلم الناس من لسانه ويده - YouTube
المسلم من سلم الناس من لسانه ويده English
«المسلم من سلم الناس من لسانه ويده» - عالم حواء
توجد مشكلة في الاتصال بالانترنت. العضوية الراقية
قال عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ»، وسُئل أي المسلمين أفضل قال: «من سلمَ المسلمونَ من لسانِهِ ويدِهِ». وفي لفظ «المسلم»، الألف واللام للكمال، أي كمال المسلم في أن يسلم المسلمين من لسانه ويده، وقيل المراد من ذلك أن يبين علامة المسلم الذي يستدل بها على إسلامه، وذكرت اليد لأن أكثر الأفعال بها، واللسان يتكلم في الماضين والموجودين والحادثين، وقد تشارك الأيدي اللسان ويكون أثرها عظيماً، وذكرت اليد دون باقي الجوارح فيدخل فيها اليد المعنوية كالغصب والاستيلاء على حقوق الغير.
حديث المسلم من سلم الناس من لسانه ويده
تاريخ النشر: الأربعاء 3 ربيع الأول 1436 هـ - 24-12-2014 م
التقييم:
رقم الفتوى: 279193
12307
0
181
السؤال
هل يكفر المسلم بسب المسلم؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: المسلم من سلم المسلمون من لسانه، ويده؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فلا يكفر المسلم بالسب عند أهل السنة والجماعة، بل ولا بالقتل، ومعنى الحديث أن المسلم الكامل هو من سلم المسلمون....
قال ابن الجوزي في كشف المشكل: وَالْمعْنَى: هَذَا هُوَ الْمُسلم الَّذِي صدق قَوْله بِفِعْلِهِ، كَقَوْلِه تَعَالَى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذين إِذا ذكر الله وجلت قُلُوبهم} [الْأَنْفَال: 2]. أَي هَذِه صِفَات من صدق إيمَانه، وَتمّ. انتهى. وقال النووي في شرح مسلم: قالوا: معناه المسلم الكامل، وليس المراد نفي أصل الإسلام عن من لم يكن بهذه الصفة، بل هذا كما يقال العلم ما نفع، أو العالم زيد، أي الكامل، أو المحبوب. وكما يقال: الناس العرب، والمال الإبل. فكله على التفضيل لا للحصر. ويدل على ما ذكرناه من معنى الحديث قوله: أي المسلمين خير؟ قال: من سلم المسلمون من لسانه، ويده. ثم إن كمال الإسلام والمسلم متعلق بخصال أخر كثيرة، وإنما خص ما ذكر لما ذكرناه من الحاجة الخاصة.
المسلم من سلم الناس من لسانه
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع: «ألا أخبركم بالمؤمن، المؤمن من أمنه الناس على أموالهم وأنفسهم والمسلم من سلم الناس من لسانه ويده والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب»، وخص اللسان بالذكر لأنه المعبر عما في النفس. فأكثر الذنوب من اللسان قال صلى الله عليه وسلم: «أن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفع الله بها درجات وإن العبد ليتكلم الكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في نار جهنم»، وقال تعالى: (مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ)، «سورة ق: الآية 18»، وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله: «ثكلتك أمك يا معاذ وهل يكب الناس على وجوههم أو قال مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم.
المسلم من سلم الناس من لسانه و يده
فالمسلم من سلم المسلمون من قوله؛ فلا يكون منه قول مؤذٍ لأهل الإسلام، لا في حضورهم، ولا في غيابهم، ويده أي وسلم المسلمون من فعله فلا يكون من فعله ما يضر، وذكر اليد هنا لأنها الكاسبة التي يضاف إليها الكسب، كما قال تعالى: ﴿ وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ ﴾ أي بما فعلتم سواء باليد أو بسائر جوارح البدن، لكن ذكر اليد لأنها العادة، لأن الغالب في وسيلة الكسب والأخذ والعطاء. فقوله صلى الله عليه وسلم: «سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسانِهِ ويَدِهِ» يعني من فعله سواء كان هذا الفعل باليد أو بغيره، فلا ضرب، ولا يسرق، ويغصبن ولا يكون من فعله ما يؤدي غيره، وهذا أقل ما يكون من حقوق أهل الإسلام أن تكف شرك عن الناس، فإن أقل الخير في الإنسان أن يكف شره عن غيره، ولذلك لما سأل الصحابي النبي صلى الله عليه وسلم عن جملة من الأعمال، وكل ما بين له صلى الله عليه وسلم عملًا من أعمال الخير قال: فإن عجزت عن ذلك نقله حتى قال: «تَكُفُّ شَرَّكَ عَنِ النَّاسِ فإنَّها صَدَقَةٌ مِنْكَ علَى نَفْسِكَ». فكف الشر عن الناس مما يجري الله تعالى به خيرًا كثيرًا على الإنسان، ولهذا ينبغي للواحد منا يا إخواني أن يتفقد نفسه في هذه الخصلة العظيمة، وأن ينظر إلى معاملته لغيره فيما يتصل بكف الأذى، وكف الشر، وأن لا يصل غيرك منك شرًا، لا في قول أو فعل، واحتسب الأجر عند الله في ذلك فإنه مما يجري الله تعالى به عليك خيرًا، ويفتح لك من أبواب الصلاح والاستقامة ما لا يرد على خاطرك.
انتهى. وقال السيوطي في قوت المغتذي: قال الراغب: "كل اسم نوع فإنه يستعمل على وجهين: أحدهما: دلالته على المسمى، وفصلا بينه وبين غيره. والثاني: لوجود المعنى المختص به، وذلك هو الذي يمدح به، وذلك أنَّ كل ما أوجده الله في هذا العالم جعله صالحًا لفعل خاص، ولا يصلح لذلك العمل سواه، كالفرس للعَدْوِ الشديد، والبعير لقطع الفلاة البعيدة، والإنسان ليعلم ويعمل. وكل شيء لم يوجد كاملاً لِمَا خُلِقَ له، لم يسْتَحِق اسمه مُطلقًا، بل قد يُنْفَى عنه، كقولهم: فلان ليس بإنسان، أي: لا يوجد فيه المعنى الذي خُلِقَ لأجله من العِلم والعَمل، فعلى هذا إذا وجدت مسلمًا يؤذي المسلمين بلسانه، ويده، وقلت له: لستَ بِمُسلِمٍ، عَنَيْتَ أنَّك لستَ بِكامل فيما تحليت به من حلية الإسلام". انتهى. ولا يخفى تحريم سب المسلم، وانظر الفتوى رقم: 74597. وفي الصحيحين: عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر. قال النووي: السب في اللغة الشتم، والتكلم في عرض الإنسان بما يعيبه، والفسق في اللغة الخروج، والمراد به في الشرع الخروج عن الطاعة. وأما معنى الحديث: فسب المسلم بغير حق، حرام بإجماع الأمة، وفاعله فاسق، كما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم؛ وأما قتاله بغير حق، فلا يكفر به عند أهل الحق كفرا يخرج به من الملة، كما قدمناه في مواضع كثيرة إلا إذا استحله.
< أنت مقل فى أعمالك السينمائية.. ما السبب؟ ــ لا يوجد سبب، منتظر سيناريو جيد يعوض هذا الغياب، وبالفعل مفتقد العمل فى السينما وأتمنى العمل على عمل سينمائى قريبا. < ما الذى تحضر له فى الفترة القادمة؟ ــ المشروع القادم هو مشروع مسرحى مع المخرج الفرنسى دانيال سان بيدرو فى الصيف، وسنقوم بجولة به فى بعض المدن الفرنسية.
صور الصلاة على محمد بن
< كيف ترى مشاركة مسلسلات قصيرة بالموسم الرمضانى والذى كان مقتصرا على مسلسلات 30 حلقة فقط؟ ــ شىء متوقع حدوثه بعد شهرة المسلسلات الأجنبية القصيرة بين الجمهور المصرى وتفضيلها على المسلسلات الطويلة، وأيضا نجاح تجارب المسلسلات المصرية القصيرة على المنصات، وهذا أمر جيد لأنه أعطى فرصة لتقديم أعمال وقصص قصيرة تجذب الجمهور دون حدوث خلل فى سردها. < هل ترى أن تقديم مسلسل قصير فى رمضان يتيح للممثل فرصة التواجد بأكثر من عمل خلال رمضان؟ ــ بالتأكيد تساعد فى ذلك، لكن فى كثير من المواسم السابقة شارك أكثر من ممثل فى أكثر من عمل طويل فى الموسم الواحد. < ما الذى حمسك للمشاركة فى مسلسل «منورة بأهلها»؟ ــ الذى حمسنى هو أن العمل من تأليف محمد أمين راضى ومن إخراج الأستاذ يسرى نصر الله، وحقيقى الاتنين حابب اشتغل معاهم جدا ودعيت ربنا ان الدور يكون حلو.. صور الصلاة على محمد بن. تفاجأت من جمال المسلسل والدور وتحمست بشدة، بالإضافة للأسماء الكبيرة المشاركة فى بطولة العمل. < الشخصية بها أبعاد نفسية مختلفة.. كيف استعددت لها؟ ــ قرأت السيناريو أكثر من مرة، وتحدثت عدة مرات مع المؤلف محمد أمين راضى والأستاذ يسرى نصر الله للتأكد أننا على نفس الخط، وسألت الكثير من الأسئلة حول الشخصية، وذلك بالإضافة إلى جلسات العمل مع المخرج والمؤلف، وبالتأكيد أخذت العديد من النصائح من الأستاذ يسرى نصر الله فى أثناء التصوير، وتعلمت تحميض وطبع الصور وتصوير بالكاميرا الانالوج لأنه يعد جزءا من طبيعة الشخصية وفهمى لها.
< مالصعوبات التى واجهتك خلال العمل؟ ــ تتبع وفهم الخطوط الزمنية كانت الصعوبة الأساسية من أول قراءة لى للسيناريو، لأن طريقه سرد القصة ليست بالترتيب الزمنى الواقعى، هذا غير القوة الخارقة التى تمتلكها شخصية مهاب والتفكير فى كيفية عرضها، لكن بفضل الأستاذ يسرى نصر الله كانت الصعوبات تحل بشكل بسيط، فهو حقيقى مخرج واثق فى نفسه وقراراته ولدية تخيل شامل عن العمل بتفصيله ويدرك جيدا هدفه. < هل أثرت الحقبة الزمنية للمسلسل على استعداداتك للشخصية؟ وهل شكلت عقبة أمامك؟ ــ لم تشكل الحقبة الزمنية عقبة بالنسبة لى، كل مشاهد الشخصية بين عام 2004 إلى عام 2010 وهى فترة قريبة جدا وما زلنا نتذكرها، ولا يوجد اختلافات كبيرة بينها وبين الوقت الحالى تجعلها عقبة خصوصا أن المسلسل يركز أكثر على النفس البشرية. < كيف وجدت التعاون مع المخرج يسرى نصر الله خاصة وأنها أول تجربة له بمسلسل كامل؟ وكيف كانت كواليس العمل؟ ــ تجربة التعاون معه كانت من أمتع التجارب لى، وتعلمت منه الكثير فى أثناء العمل وأنا من أشد محبى ومعجبى الأستاذ يسرى نصر الله، فهو مخرج لديه شغف وحماس كشاب فى سن 21 لكن بخبرات كبيرة، ومحب لعمله ومحب للممثلين، وقدرته على الاستمتاع فى اللوكيشن بكل لحظة حتى ولو كانت صعبة، ذلك جعل العمل ممتعا، وأنا بالفعل سعيد بالعمل معه.