[٩]
الواقعيّة: وذلك من حيث تعامُلها مع الواقع، وما يحصل فيه، بعيداً عن التصوُّرات الوهميّة التي لا وجود لها، وعن الأساطير التي يخترعها الإنسان في خياله. الإيجابيّة: وذلك بالحَثّ على العمل في شؤون الحياة جميعها، مع عدم التغافُل عن الآخرة، وأداء حَقّ الأمانة في التعامُل مع الآخرين. الخُلو من الدلالات والإيحاءات: وذلك لأنّها تأتي مُباشِرة، وواضحة في بيانها العِبرةَ المُراد توضيحها. أهداف قصص القرآن
ذكرَ الله -تعالى- القصص في القُرآن لأهدافٍ كثيرة، ومنها ما يأتي: [١٠] [١١]
الدلالة على التوحيد، وهو أهمّ هدف لها، كقصص الأنبياء مع أقوامهم، وبيان قدرة الله -تعالى- المُطلَقة في الخَلق، كقصّة آدم -عليه السلام-. تثبيت النبيّ -عليه الصلاة والسلام-، ومَن معه على الحقّ، وحَثّهم على الصبر فيما يجدونه من أذى؛ قال -تعالى-: (وَكُلّاً نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ). [١٢]
بيان الحُكُم في الاختلاف الذي يُمكن أن يقع في قصص التوراة، والإنجيل. ما هي قصص القرآن - Layalina. الإقناع وإقامة الحُجّة على كلّ مَن خالف دعوة الأنبياء، والردّ عليهم. بيان أُصول الدعوة ؛ من خلال بيان شرائع الأنبياء، وتصديقهم، وتخليد ذِكرهم.
ما هي قصص القرآن - Layalina
الشخصيات: هم مجموعة العناصر المحركة لنص القصة، والذيين يتفاعلون، ويؤثّرون، ويتأثرون بالأحداث الموجودة في النص، ويساهمون في حل العُقدة التي تبنى عليها القصة. البناء: هو مراحل تأسيس العمل القصصي، وتوزيع النصوص الأدبية فيه، وعادةً يرتبط بثلاث مراحل رئيسية، وهي: البداية، والوسط، والنهاية. الأسلوب الفني: هو الطريقة المعتمدة من قبل الكاتب في صياغة النص القصصي، وربط الأحداث معاً، من أجل تحقيق عملٍ أدبيٍ جيدٍ، ومقبول عند القراء.
التكثيف
هو أن القصة يجب أن تتوجه نحوَ هدف معينٍ، وثابت مع الالتزام بالتنوع في الجُمل القصيرة التي تخدم النص، وتوضح الهدف الرئيسي من كتابتهِ، فكلما كانت الدلالات اللغوية داخل نص القصة تحتوي على كافة العوامل المؤثرة في القارئ تمكن الكاتب من النجاح في كتابة القصة القصيرة بأسلوب صحيح، وممتاز. الدراما
هي من أهم خصائص القصة، والتي تساهم في وجود حركة، وتفاعل بين شخصياتها، وأحداثها والتي تساهم في توصيل الهدف، والوحدة للقارئ، وتجعله يندمج ويتأثر مع أحداث القصة، مما يؤدي إلى تعزيز الخيال عنده من أجل التفاعل مع موضوع القصة بشكل كامل، مع المحافظة على لفت انتباهه لأسلوب القاص، والذي يساهم في نجاح، أو فشل العمل القصصي. عناصر القصة
تتكون القصة القصيرة من مجموعة العناصر الرئيسية التالية:
الموضوع: هو الحدث الرئيسي المرتبط بصياغة القصة، والذي يُعبّر عن أساس العمل الأدبي، ويرتبط عادةً بتأثير الزمان، والمكان اللذين يؤديان إلى تحقيق الهدف من الموضوع. بماذا يتميز القصص القراني للتحميل. اللغة: هي الطريقة التي يُعبر فيها الكاتب عن القصة، فكلما كانت اللغة صحيحة، وسليمة نحوياً، وقواعدياً تمكّنت من توصيل الهدف المرتبط بالقصة، كما أنها تساهم في جعل القارئ يفهم النص القصصي بوضوح.
متى يجب إخراج الزكاة؟
رهام كامل
28 مايو 2019
متى يجب إخراج الزكاة؟ وهل يجب إخراجها في رمضان فقط؟
الفتوى
إذا كان السؤال عن زكاة المال المعروفة، وهي إثنان ونصف في المائة من المال الذي يمتلكه الإنسان ويحول عليه الحول، فإن هذه الزكاة يجب إخراجها في ميعادها، أي عندما يحول الحول على ما يقتنيه الإنسان ويجب عليه زكاته. وبالنسبة لزكاة الزرع فقد حدد القرآن ميعادها في قوله تعالى " وآتوا حقه يوم حصاده " فزكاة الزرع تخرج يوم الحصاد. فيجب ألا يؤخر الإنسان الزكاة عن ميعادها المحدد إلا لعذر، فالإنسان لا يعلم متى يتوفى، ومن الأفضل أن يبادر بتأدية ما عليه من فرائض، ومنها الزكاة، فإذا حل ميعاد الزكاة وكانت قبل رمضان يجب أن يخرج زكاته، أما إذا كان ميعاد إخراج زكاته بعد رمضان فيجوز له أن يخرج الزكاة في رمضان لاكتساب فضل أداء الفرائض فيه
هذا والله أعلم
الكلمات الدالة
متى تخرج زكاة الفطر وكم مقدارها - موقع محتويات
فمثلا إذا كان قدر النصاب ستة آلاف ريال، وبدأت تجمع ألف ريال من بداية المحرم فإن حول الزكاة يبدأ من شهر جمادى الآخرة، ثم استفدت مالا قدره ألف ريال في رجب، فإذا جاء جمادى الآخرة من السنة التي تليها ولم ينقص المال الأول الستة آلاف عن النصاب أخرجت زكاتها وما انضم إليها إذا كان ربحا ناتجا عنها، وأما الألف ريال التي استفدتها في رجب، فأنت بالخيار إن شئت أخرجت زكاتها مع الستة آلاف، وإن شئت أخرجت زكاتها في رجب بعد حولان الحول عليها ولو كان بنفسه أقل من النصاب وهذا قول الشافعية والحنابلة والمالكية. جاء في الموسوعة الفقهية حول المال المستفاد إذا كان من جنس المال الأول الذي بلغ نصابا: الْقِسْمُ الثَّالِثُ: أَنْ يَسْتَفِيدَ مَالاً مِنْ جِنْسِ نِصَابٍ عِنْدَهُ قَدِ انْعَقَدَ حَوْلُهُ وَلَيْسَ الْمُسْتَفَادُ مِنْ نَمَاءِ الْمَال الأَْوَّل. كَأَنْ يَكُونَ عِنْدَهُ عِشْرُونَ مِثْقَالاً ذَهَبًا مَلَكَهَا فِي أَوَّل الْمُحَرَّمِ، ثُمَّ يَسْتَفِيدُ أَلْفَ مِثْقَالٍ فِي أَوَّل ذِي الْحِجَّةِ، فَقَدِ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي ذَلِكَ:
فَذَهَبَ الشَّافِعِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ، إِلَى أَنَّهُ يُضَمُّ إِلَى الأَْوَّل فِي النِّصَابِ دُونَ الْحَوْل، فَيُزَكِّي الأَْوَّل عِنْدَ حَوْلِهِ أَيْ فِي أَوَّل الْمُحَرَّمِ فِي الْمِثَال الْمُتَقَدِّمِ، وَيُزَكِّي الثَّانِيَ لِحَوْلِهِ أَيْ فِي أَوَّل ذِي الْحِجَّةِ وَلَوْ كَانَ أَقَل مِنْ نِصَابٍ، لأَِنَّهُ بَلَغَ بِضَمِّهِ إِلَى الأَْوَّل نِصَابًا.
متى يبدأ حساب الحول لمن أراد أن يخرج الزكاة - إسلام ويب - مركز الفتوى
[4]
شروط دفع الزكاة في وقتها دون تأخير
إنّ هنالك شروطاً لدفع الزكاة في وقتها إذا لم تتحقق فيجوز الشخص أن يؤخرها، وهي كما يأتي: [5]
أن يكون الإخراج ممكناً فإذا لم يكن ممكناً فلا يلزمه ذلك، ويكون ذلك في حالات غياب المال أو أن يكون ديْناً في ذمة معسر أو موسر، ويستثنى من ذلك زكاة حلي المرأة التي لا يمكنها إخراج زكاته على شكل دراهم حيث تستطيع أن تبيع من الذهب ما يساوي مقداره مقدار الزكاة ثمّ تؤديها. ألا يكون هناك ضرر على الشخص في دفع زكاته عند وجوبها، فمن تحقق من الضرر له أن يؤخر دفعها حتى يزول ذلك الضرر، ومثال على ذلك الضرر الخوف من الساعي أن يرجع إليه مرة أخرى، كأن يكون وجوب الزكاة في محرم على سبيل المثال، فيخاف أن يأتي الساعي في صفر فلا يصدقه في أنّه أخرجها في المحرم فله أن يؤخرها حتى ييأس من قدوم الساعي. أن تتحقق المصلحة في تأخير دفعها دون اشتراط الضرر، ففي رمضان يكثر إخراج الزكاة فيغتني الفقراء، بينما في فصل الشتاء تقل الزكاة على الرغم من حاجة الفقراء لها، فيجوز تأخير دفعها إلى حين تتحقق المصلحة من دفعها بشرط أن يفرزها المسلم من ماله، ويكتب وثيقة بها يبين فيها أنّ زكاته تستحق في رمضان حتى يعرف ذلك الورثة إذا مات.
اهـ باختصار. وسئل الشيخ ابن باز - رحمه الله - عن رجل يخرج زكاة أمواله كل عام في بداية شهر رمضان المبارك، وهو يرغب حاليًا إخراج الزكاة كل عام في بداية محرم نظرًا لقضاء حوائج الناس المحتاجين. فأجاب بأنه ليس له تأخير الزكاة إلى المحرم، ولكن يجوز له أن يعجل الزكاة قبل رمضان في المحرم أو غيره. وأما ما تتوقع استفادته من مال في هذا الشهر أو غيره، فإنما تجب زكاته في العام القادم بعد مرور حول كامل من دخوله في ملكك إذا كان نصابًا، أو عندك من المال ما يكمل معه نصابًا كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 164579. وإن شئت إخراجها قبل ذلك فهو جائز، بشرط أن يكون إخراجها بعد تملكك لهذا المال لا قبله؛ لأن الملك سبب لوجوب الزكاة، وأما حولان الحول فهو شرط لوجوبها، ومن القواعد الفقهية أن تقديم الشيء على سببه ملغى، وعلى شرطه جائز. قال ابن رجب في القواعد: العبادات كلها سواء كانت بدنية، أو مالية، أو مركبة منهما لا يجوز تقديمها على سبب وجوبها، ويجوز تقديمها بعد سبب الوجوب وقبل الوجوب، أو قبل شرط الوجوب ويتفرع على ذلك مسائل كثيرة:... (ومنها) زكاة المال يجوز تقديمها من أول الحول بعد كمال النصاب. ولمزيد الفائدة عن إخراج زكاة الراتب الشهري انظر الفتوى رقم: 128619 ، والفتوى رقم: 3922
والله أعلم.