تحميل كتاب فكر وازدد ثراءً PDF: أضغط هنا كتبه: أنس العدّاي أقرأ أيضا: تحميل كتاب تحرير المرأة الغربية القصة كاملة PDF تحميل كتاب حسن الظن بالله PDF
- فكر وازدد ثراء pdf
- فكر وازدد ثراء لنابليون هيل
- ما صحة حديث: «كما تكونوا يولى عليكم»؟ - مشهور حسن سلمان - طريق الإسلام
- كَيفَمَا تَكُونُوا يُوَلَّىٰ عَلَيكُم
- كيف ما تكونوا يولى عليكم .. ام الناس على دين ملوكها ؟؟!!
- الناس على دين ملوكهم أم كيفما تكونوا يولى عليكم؟ - تبيان
فكر وازدد ثراء Pdf
تلك الرغبة التي لا تقبل بغير الإنتصار! فإن كنت تريد الثراء فيجب أن تكون رغبتك صادقة للحد الذي يدفعك للمضي قُدُما كُل يوم حتى بعد فتور حماس البدايات
أما الإيمان فهو يقينك بأنك بالغٌ مُرادك لا محالة! الإيمان هو تصديق حقك في الوصول لأهدافك! الإيمان هو نظرتك الصّافية النّقية التي ترى بها نفسك وهدفك! تذكّر! مهما أحاط بك المُشجعون فإن تشجيعهم سيفتر! و مهما تحمّس لك الداعمون فإن حماسهم سيضعف! لكن إيمانك بنفسك و بحلمك هو وقودك الذي لا يجب أن ينضب كي يدفعك لمواصلة طريقك إن كنت تريد الثراء فتأكد من أن رغبتك صادقة، وإيمانك بنفسك كبير! وابحث عن وسيلة تخدم بها البشرية.. فلن تنال الفوز قبل بذل الجهد! و تأكد أنك ستُرزق بمقدار نفعك
بهدفٍ واضح وعزيمةٍ قويةٍ ورغبةٍ مشتعلة تصبح الفكرة حقيقةً عظيمة نابليون هيل
فكر وازدد ثراء.. الوسائل
هدف دقيق
حدد هدفك بدقة شديدة! ماهو الثراء بالنسبة لك؟! سيارة؟! منزل؟! مبلغ من المال في البنك؟! حرية في الوقت؟! حدد و بدقة هدفك والتاريخ الذي تنوي بلوغ هدفك فيه! اكتبه في ورقة وذكر به نفسك كل يوم قبل النوم وعند الاستيقاظ! هذا التذكير سيُؤجج رغبتك في السّعي! و سيُوقف الكسل والتسويف لتبذل كل يوم جهدا في سبيل هدفك و تتقدم خطوة أخرى في طريقك..
صورة واضحة
الخيال من أجمل النعم التي يستطيع كل واحد منا استغلالها في صالح تقدمه!
فكر وازدد ثراء لنابليون هيل
كيف ترى نفسك في المستقبل؟! ارسم في خيالك الصورة التي تريد لتُسهل على نفسك تحديد الخطوات الصغيرة التي تؤهلك للوصول! فإن كنت تريد سيارة فخمة مثلا فمن غير المعقول أنك لم تتعلم السياقة بعد! لكل هدف عظيم، يا صديقي، جسر مُؤسس على أهداف صغيرة! فَكِّكها و تقدم نحوها شيئا فشيئا و لا تستهينن أبدا بصغر الخطوات فمشوار الألف ميل يبدأ بخطوة
إن لم تحدد خطواتك فلن يكون خيالك سوى أحلام يقظة أما النجاح فيتطلب سعيا و عملا
عزِّز خيالك بقُوّة التوكيدات والمشاعر.. التوكيدات هي تعريفات تضعها لنفسك لتزيد من ثقتك بقدراتك ولتكسر أي حواجز نفسية قد تقف في طريقك.. إختر توكيدات صريحة وواضحة ورددها بصدق وإيمان وقوة.. كن صادقاً مع نفسك ولا تُردد كلمات لا يقبلها قلبك و إلا فلن تنال سوى الخيبة..
فريق متكامل
إختر بعناية شركاء يدعمون مشروعك! شركاء يؤمنون بك و بحلمك! شركاء يُضيفون قيمة لا تملكها أنت! إعلم أنّك تستطيع إختراق الزمن بمجرد تكاتف عقول بناءة تختصر الطريق وتنظر من كل الزوايا! إبحث عن هؤلاء لتستفيد من خبراتهم! و كن واحدا من هؤلاء لتُفيد بخبراتك
فكر وازدد ثراء.. اكتشف قوتك السحرية لتصبح ثرياً
في النهاية، أريد أن ألفت إنتباهك، صديقي القارئ، أن كل ما قرأت الآن قابل للتطبيق على كل أنواع الأهداف و ليس فقط الثراء المالي!
فكر وازدد ثراء EGP 70 فكر وازدد ثراء عندما نُشر كتاب هذا الكتاب في عام 1937، اْعُتِبَر واحدًا من أعظم الكتب الملهمة في وقته. وإلى جانب كتاب "ديل كارنيجي" كيف تؤثر على الآخرين وتكتسب الأصدقاء* وكتاب "نورمان فينسنت بيل" The Power of Positive Thinking، كان كل من يسعى لتحقيق النجاح في حياته الشخصية أو المهنية سواء من الرجال أو النساء يقرأون هذا الكتاب. وقد بيع أكثر من 15 مليون نسخة من هذا الكتاب، وصار خريطة طريق لعدة ملايين من الأشخاص للهروب من فقر عصر الكساد ونيل الرخاء لأنفسهم ولأسرهم وفي عديد من الحالات لموظفيهم. من يكون "نابليون هيل"؟ وما مصدر فلسفته؟ ولد "نابليون هيل" في أسرة فقيرة عام 1883 في منزل مكون من غرفة واحدة في ريف فيرجينيا. وقد أصبح يتيمًا في سن الثانية عشرة وتولى أقرباؤه مسئولية تربيته. وللتغلب على فقره وطبيعته الثورية، صارع للتعلم وأصبح واحدًا من العباقرة العمليين في عصره. وفي سن الثالثة عشرة، بدأ مهنة التأليف كصحفي بدوام جزئي لدى صحيفة قرية صغيرة ـــ مراسل يكتب مواد وقصصًا عما يحدث في منطقته مقابل بنسات للسطر. وربما بسبب صراعه لمحاربة الفقر، أصبح مهووسًا بالسبب
زمن القراءة ~ 5 دقيقة يهرب الكثير من العلماء والدعاة والوعاظ من واجهة الباطل فيعودون باللوم الى النفس والى الشعوب؛ لا للتغيير بل للهروب؛ بينما تأثير الحكام بالغ التأثير على الناس والأجيال. مقدمة
في زمن المستبد تُرغب السلطة الناس بما تعتقد وتؤمن: إذا غنى غنوا، وإذا جزع وبكى جزعوا وبكوا! تتردد عبارة "كيفما تكونوا يولى عليكم" بين الشعوب، خاصةً عند بعض الشعوب المنهزمة نفسيًا التي تجلد ذاتها نظرًا لفساد حكامها، بل وكثيرًا ما يرددها علماءٌ ودعاة كنصيحة للأمة للانشغال بإصلاح أنفسهم؛ وكأن الحل الفعّال والمؤثر لصلاح حكامهم هو صلاح شعوبهم. الناس على دين ملوكهم
ذكر البخاري رحمه الله بأن "امرأة سألت أبا بكر، رضي الله عنه، قالت: ما بقاؤنا على هذا الأمر الصالح الذي جاء الله به بعد الجاهلية؟
قال: بقاؤكم عليه ما استقامت بكم أئمتكم. قالت: وما الأئمة؟ قال: أما كان لقومك رؤوس وأشراف يأمرونهم فيطيعونهم؟ قالت: بلى. قال: فهم أولئك على الناس". ( 1 إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، ج6/ ص: 175)
قال ابن حجر:
"قوله «ما بقاؤنا على هذا الأمر الصالح»، أي دين الإسلام وما اشتمل عليه من العدل واجتماع الكلمة ونصر المظلوم ووضع كل شيء في محله.
ما صحة حديث: «كما تكونوا يولى عليكم»؟ - مشهور حسن سلمان - طريق الإسلام
تتردد عبارة "كيفما تكونوا يولى عليكم" بين الشعوب، خاصةً عند بعض الشعوب المنهزمة نفسيًا التي تجلد ذاتها نظرًا لفساد حكامها، بل وكثيرًا ما يرددها علماء ودعاة كنصيحة للأمة للانشغال بإصلاح أنفسهم؛ وكأن الحل الفعّال والمؤثر لصلاح حكامهم هو صلاح شعوبهم. ويختلف الناس حول مقولة "الناس على دين ملوكها"، بل ونجد من ينسب مقولة "كيفما تكونوا يولى عليكم" إلى النبي صلى الله عليه وسلم ويرويها كحديث عنه. لكن بالنظر إلى الوقائع التاريخية والعلاقة بين الحكام والشعوب أيهما أكثر تأثيرًا على الآخر؟ هل يتغير حال الحكام وينصلح الحكم والنظام عند إصلاح الشعوب؟ أم أن الشعوب تسير إثر ملوكها وتتبع من يحكمها؟
إذا نظرنا إلى التجارب التاريخية أي المقولتين أصح "الناس على دين ملوكها" أم "كيفما تكونوا يولى عليكم"؟ هنا نعرض بعض الأمثلة الواقعية، مع اختلاف المواقف والتأثير في كل تجربة. Embed from Getty Images
هذا الحاكم المستبد الظالم، استعبد قومه، وتجبر عليهم، قتل أطفالهم، واستحيا نساءهم، ثم نجد القرآن في آيات كثيرة يبين تبعية قومه له، وطاعتهم له، قال تعالى: "فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ"، وقال تعالى: "وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَمَا هَدَىٰ"، وقوله: "يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ".
كَيفَمَا تَكُونُوا يُوَلَّىٰ عَلَيكُم
وهذا الحديث ـ الصحيح في مضمونه بهذا المعنى المشار إليه ـ لم أعثر على مصدرٍ له في كتب الإماميّة الحديثية، وقد ورد مرسلاً وبلا سند في بعض كتب أهل السنّة (انظر: السيوطي، الجامع الصغير 2: 294؛ والهندي، كنز العمال 6: 89)، لكن أسنده بعضٌ مثل محمد بن سلامة القضاعي (454هـ) إلى أبي بكرة، عن النبي صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم قال: (كما تكونون يولّى عليكم أو يؤمر عليكم) (مسند الشهاب 1: 336 ـ 337). وقد ضعّف هذا الحديث وسنده وفقاً لأصول النقد السندي عند أهل السنّة (انظر: الزيلعي، تخريج الأحاديث والآثار 1: 183؛ والفتني، تذكرة الموضوعات: 182؛ والمناوي، فيض القدير 5: 60؛ والبيهقي، شعب الإيمان 6: 23؛ والشوكاني، فتح القدير 2: 164؛ والعجلوني، كشف الخفاء 2: 126 ـ 127 وغيرهم).
كيف ما تكونوا يولى عليكم .. ام الناس على دين ملوكها ؟؟!!
الجواب: هذا الحديث حكم عليه علماء الحديث بالضعف بل قال الشوكاني في إسناده وضاع وفيه انقطاع ، وأسانيده لا تخلو من ضعيف أو مدلس أو مجهول أو متروك أو وضاع وبذلك لا تقوم به حجة ، وهو كغيره من بعض الأحاديث قد يكون معناه صحيحا ولكنه ليس بحديث ، فالحديث المنسوب للنبي صلى الله عليه وسلم يجب أن تتوفر فيه صفات الصحة للقبول لأنه تترتب عليه أحكام ونتعبد لله بما فيه. قال الألوسي في تفسيره عند قول الله تعالى: وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون. إن الرعية إذا كانوا ظالمين سلط الله تعالى عليهم ظالما مثلهم. انتهى. وفي تفسير القرطبي عند هذه الآية عن ابن عباس قال: إذا رضي الله عن قوم ولي أمرهم خيارهم، وإذا سخط الله على قوم ولي أمرهم شرارهم. ا. هـ. وأنقل هنا أقوال أهل العلم في سند هذا الحديث والحكم عليه:
جاءت هذه العبارة مرفوعةً إلى النبي صلى الله عليه وسلم من طريقين:
- الـطـريـق الأولـى:
روى القضاعي في مسند الشهاب (1/336) من طريق الكرماني بن عمرو ، ثنا المبارك بن فضالة ، عن الحسن ، عن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ثم كما تكونون يولى أو يؤمر عليكم. وفي هذا السند المبارك بن فضالة ، قال الحافظ ابن حجر في التقريب: صدوق يُدلِّس ويُسوي.
الناس على دين ملوكهم أم كيفما تكونوا يولى عليكم؟ - تبيان
هـ. وقال العجلوني في " كشف الخفاء " (2/166): قال في الأصل: رواه الحاكم ، ومن طريقه الديلمي عن ابي بكرة مرفوعا ، وأخرجه البيهقي بلفظ: يؤمر عليكم. بدون شك ، وبحذف أبي بكرة ؛ فهو منقطع. هـ. وأورد هذا الحديث السيوطي في الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة (ح 329) فقال: حديث: " كما تكونوا يولى عليكم ". ابن جميع في " معجمه " من حديث أبي بكرة ، والبيهقي في " الشعب " من حديث يونس بن أبي إسحاق ، عن أبيه مرفوعا ، ثم قال: هذا منقطع. قال الشيخ محمد لطفي الصباغ محقق الدرر في الحاشية: ضعيف...
وأورده أيضا المُلا علي القاري في الأسرار المرفوعة ( ح 281) ، والشوكاني في الفوائد المجموعة ( ح 624) وقال: في إسناده وضاع. وفيه إنقطاع. هـ. وجاء في تذكرة الموضوعات: في سنده انقطاع وواضع هو يحيى بن هاشم ، وله طريق فيه مجاهيل. هـ. وقال الزرقاني في مختصر المقاصد الحسنة ( ح 772): ضعيف. وقد ذكر الحديث العلامة الألباني في الضعيفة (320) ، وضعيف الجامع (4275) ، والمشكاة (3717) ، وقال: ضعيف. أثـرٌ عـن الـحـسـن الـبـصـري:
قال السخاوي في المقاصد الحسنة عند حرف الكاف:
وعند الطبراني معناه من طريق عمر وكعب الأحبار والحسن فإنه سمع رجلاً يدعو على الحجاج فقال له: لا تفعل إنكم من أنفسكم أتيتم ، إنا نخاف إن عزل الحجاج أو مات أن يستولي عليكم القردة والخنازير ، فقد روي أن أعمالكم عمالكم ، وكما تكونون يولى عليكم.
وَطُرُقُ هَذَا الحَدِيثِ وإِنْ كَانَ فِيهَا بَعضُ المَجَاهِيلِ والضُّعَفَاءِ لَكِن بِضَمِّ بَعضِهَا إِلَى بَعضٍ يَتَقَوَّى الحَدِيثُ ولا سِيَّمَا أَنَّ لَهُ شَوَاهِدُ مِنَ القُرْآنِ والسُّنَّةِ والأَحدَاثُ التَّأْرِيخِيَّةُ الَّتِي تُؤَيِّدُ صُدُورَ الحَدِيثِ عَنِ المَعصُومِ ﴿عَلَيهِ السَّلَامُ﴾، فَمِنَ الشَّوَاهِدِ الَّتِي تُؤَيِّدُ هَذَا الحَدِيثَ، قَولُهُ تَعَالَى: ﴿وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضَاً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾ الأَنعًامِ: 129. وَفِي الحَدِيثِ المَروِيِّ عن النبيّ ﴿ﷺ﴾، أَنَّهُ قَالَ: (لَتَأمُرُنَّ بالمَعرُوفِ، وَلَتَنْهَوُنَّ عَن ِالمُنكَر،ِ أَو لَيُسَلِّطُنَّ ٱللهُ عَلَيكُم شِرَارَكُم، فَيَدعُوا خِيَارُكُم فَلَا يُسْتَجَابُ لَهُم).