نقل أمير سعودي، تعليق الأمير بندر بن سلطان، على خطاب الأمين العام لحزب الله اللبناني، حسن نصر الله، والذي تطرق فيه إلى تصريحات أدلى بها وزير خارجية قطر السابق حمد بن جاسم، والتي تحدثت عن تصدر سعودي لمحاولة الإطاحة ببشار الأسد. وقال الأمير عبد الرحمن بن مساعد، في تغريدة عبر حسابه بموقع تويتر: "(لحيةٍ تكرمها ولحية تكرم نفسك عنها).. مجمع الأمثال...مثل و قصة - الصفحة 2 - منتديات عبير. ما بين القوسين أعلاه مثل شعبي عندنا في المملكة.. وهذا المثل حرفيا هو نص تعقيب الأمير بندر بن سلطان على خطاب نصر الله أمس وما ذكره نقلا عن حمد بن جاسم". وكان وزير خارجية قطر السابق، قال في مقابلة مع برنامج كويتي، الشهر الماضي، إن الأمير بندر طلب ميزانية ألفي مليار دولار، من أجل التخلص من النظام السوري، عبر خطة أعدتها السعودية، لمحاصرة دمشق واقتحامها. وعلى ما يبدو فإن نصر الله استشهد بحديث ابن جاسم، خلال خطابه أمس وقال: "يعني القطريين أصبحوا خلف الخط، صار الخط الأمامي إدارة سعودية ويقول إن بندر بن سلطان طلب ميزانية للانتصار في سوريا 2000 مليار دولار، يقول إنه شكلت ميزانية ضخمة ولكن لا يقول كم هي، ولا أريد أنا أن احمل ذمتي ولم يقل أنه تقرر 2000 مليار دولار، ولكن قال ميزانية ضخمة، حسنا".
مجمع الأمثال...مثل و قصة - الصفحة 2 - منتديات عبير
نقل أمير سعودي تعليق الأمير بندر بن سلطان على خطاب الأمين العام لحزب الله اللبناني، حسن نصر الله، الذي تطرق فيه إلى
تصريحات أدلى بها وزير خارجية قطر السابق حمد بن جاسم، والتي تحدثت عن تصدر سعودي
لمحاولة الإطاحة ببشار الأسد. وقال الأمير عبد الرحمن بن مساعد، في تغريدة
عبر حسابه بموقع تويتر: "(لحيةٍ تكرمها ولحية تكرم نفسك عنها).. ما بين
القوسين أعلاه مثل شعبي عندنا في المملكة.. وهذا المثل حرفيا هو نص تعقيب الأمير
بندر بن سلطان على خطاب نصر الله أمس وما ذكره نقلا عن حمد بن جاسم". وكان وزير خارجية قطر السابق، قال في مقابلة مع
برنامج كويتي، الشهر الماضي، إن الأمير بندر طلب ميزانية ألفي مليار دولار، من أجل
التخلص من النظام السوري، عبر خطة أعدتها السعودية لمحاصرة دمشق واقتحامها. وعلى ما يبدو، فإن نصر الله استشهد بحديث ابن
جاسم خلال خطابه أمس، وقال: "يعني القطريين أصبحوا خلف الخط، صار الخط
الأمامي إدارة سعودية، ويقول إن بندر بن سلطان طلب ميزانية للانتصار في سوريا 2000
مليار دولار، يقول إنها شكلت ميزانية ضخمة، ولكن لا يقول كم هي، ولا أريد أنا أن أحمّل ذمتي، ولم يقل إنه تقرر 2000 مليار دولار، ولكن قال ميزانية ضخمة، حسنا".
العلم عند الصغر كالنقش على الحجر. العمر لحظتان الميلاد و الموت. الغريب لو صح أحسن من ألف أخ. الفقر مش قلة فلوس الفقر قلة عقل. القرش الأبيض ينفع في اليوم الإسود. اللقمة ما تحلا ولا تطيب الا بوجود الحبيب. الله يخلي أختي وأخويا،أشم فيهم ريحة أبويا. اللى تخاف منه، مايجيش أحسن منه. اللى تحسبه موسى، يطلع فرعون. اللى خدته القرعة، تأخذه أم الشعور. اللى تغلب به ألعب به. اللي ما يعرف الصقر يشويه. (مثل بدوي) (يعنى إيه؟! ).... يعني الذي لا يعرف الشيء يُبخِسُ حقه! اللى مكتوب على الجبين لازم تشوفه العين. اللى فات مات. اللي قلبه على حبيبه، يدور عليه ويجيبه. اللي نحبه نبلع له الزلط، واللي نكرهه نحاسبه على الغلط. اللي يتمنى شوفة حبيبه، زي المريض اللي يستنى شوفة طبيبه. اللي ينسى آسية أصحابه، يا مكثر أحبابه. اللى ينكسف من بنت عمه، مايجبش منها عيال. اللى يصبر ينول. الشاطرة تغزل و لو برجل حمار و الخايبة تغلًب النجار. الي ببطنية العنزة تثغي. إن كبر ابنك خاويه. "أى عامله كأنه أخوك". أو (إن كبر ولدك خاويه) "مثل نجدي" انظر إلى اين تخطو فخطاك محسوبة عليك آخر العنقود سكر معقود.
التفسير من كتاب الميزان للطباطبائي
والله إنه من أجمل التفاسير التي قرأتها لهذه الآية... فذكرت الصلاة بالخصوص لأنها تقوم مقام الجهات العبادية.. فتشمل الحج و الصوم بشكل عام
و تم تخصيص الزكاة لتبيان الجهة المالية...
و من ثم الأمر بشكل عام بالمعروف و النهي عن المنكر..
إذا ً هنا.... لماذا لم يتم ذكر (الإمامة).. الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الإمامة... او على الأقل (اتبعوا) الإمام... أو الولي الفقيه... أو أي شي...
---------
وهناك تفسير آخر.. لفرات الكوفي 370 - 7 - قال: حدثني أحمد بن القاسم [ بن عبيد قال: حدثنا جعفر بن محمد الجمال قال: حدثنا يحيى بن هاشم قال: حدثنا أبومنصور. الذين إن مكناهم في الأرض. ش]: عن أبي خليفة قال: دخلت أنا وأبوعبيدة الحذاء على أبي جعفر [ عليه السلام. أ] فقال: يا جارية هلمي بمرفقة. قلت: بل نجلس. قال: يا أبا خليفة لا ترد الكرامة لان [ ش. إن] الكرامة لا يردها إلا حمار. قلت [ لابي جعفر. ب، ر. عليه السلام. ب]: كيف لنا بصاحب هذا الامر حتى نعرف [ ش: نعرفه] قال: فقال قول الله [ تعالى. ش، ر]: (الذين إن مكناهم في الارض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر) إذا رأيت هذا الرجل منا فاتبعه فانه هو صاحبه.
تفسير آية الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ ۗ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ
15-12-09, 10:30 PM
رقم المشاركة:
1
الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ
الصومال: إسلاميون يعدمون رجلاً ويرجمون آخر حتى الموت
الإثنين, 14 ديسيمبر 2009
مقديشو - أ ب - أعدم مسلحون إسلاميون في الصومال رجلاً ورجموا آخر حتى الموت. وأكد شهود عيان في قرية أفغوي جنوب غرب مقديشو، أن مسلحين من «حزب الإسلام» رجموا أمس رجلاً حتى الموت بعد اتهامه بالزنا، وقتلوا بالرصاص رجلاً ثانياً اتهم بالقتل. تفسير قوله تعالى: الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة. وقالوا إن المسلحين استدعوا سكان القرية لمشاهدة الإعدام. وأصدرت «محاكم إسلامية» يسيطر عليها رجال دين راديكاليون أحكاماً بالإعدام والجلد وقطع الأطراف في الأشهر الماضية. وفي بعض المناطق، منع المسلحون أيضاً عرض الأفلام ونغمات الهاتف الجوال الموسيقية والرقص في حفلات الزفاف ولعب كرة القدم أو مشاهدتها.
تفسير الآية ( الذين إن مكناهم في الأرض ) - شبكة الدفاع عن السنة
معلومات حول سورة الحج الإستماع الى سورة الحج تنزيل سورة الحج ترتيب سورة الحج: 22 (ترتيب النزول: 103) عدد آيات سورة الحج: 78 عدد الكلمات في سورة الحج: 1, 279 عدد الاحرف في سورة الحج:5, 196 النزول: مدنية Madani الأسم بالأنجليزي: The Pilgrimage موضعها في القرآن: من الصفحة 332 الى 341
الاستخلاف في الأرض - ملتقى الخطباء
وقال عطية العوفي: هذه الآية كقوله: ( وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض [ كما استخلف الذين من قبلهم]) [ النور: 55]. وقوله: ( ولله عاقبة الأمور) ، كقوله تعالى ( والعاقبة للمتقين) [ القصص: 83]. تفسير آية الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ ۗ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ. وقال زيد بن أسلم: ( ولله عاقبة الأمور): وعند الله ثواب ما صنعوا. تفسير السعدي
ثم ذكر علامة من ينصره، وبها يعرف، أن من ادعى أنه ينصر الله وينصر دينه، ولم يتصف بهذا الوصف، فهو كاذب فقال: { الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ} أي: ملكناهم إياها، وجعلناهم المتسلطين عليها، من غير منازع ينازعهم، ولا معارض، { أَقَامُوا الصَّلَاةَ} في أوقاتها، وحدودها، وأركانها، وشروطها، في الجمعة والجماعات. { وَآتُوا الزَّكَاةَ} التي عليهم خصوصا، وعلى رعيتهم عموما، آتوها أهلها، الذين هم أهلها، { وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ} وهذا يشمل كل معروف حسنه شرعا وعقلا، من حقوق الله، وحقوق الآدميين، { وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ} كل منكر شرعا وعقلا، معروف قبحه، والأمر بالشيء والنهي عنه يدخل فيه ما لا يتم إلا به، فإذا كان المعروف والمنكر يتوقف على تعلم وتعليم، أجبروا الناس على التعلم والتعليم، وإذا كان يتوقف على تأديب مقدر شرعا، أو غير مقدر، كأنواع التعزير، قاموا بذلك، وإذا كان يتوقف على جعل أناس متصدين له، لزم ذلك، ونحو ذلك مما لا يتم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلا به.
تفسير قوله تعالى: الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة
وبنحو الذي قلنا في تأويل ذلك قال أهل التأويل. *ذكر من قال ذلك: حدثني الحارث, قال: ثنا الحسين الأشيب, قال: ثنا أبو جعفر عيسى بن ماهان, الذي يقال له الرازي, عن الربيع بن أنس, عن أبي العالية, في قوله: ( الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الأرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ) قال: كان أمرهم بالمعروف أنهم دعوا إلى الإخلاص لله وحده لا شريك له; ونهيهم عن المنكر أنهم نهوا عن عبادة الأوثان وعبادة الشيطان. قال: فمن دعا إلى الله من الناس كلهم فقد أمر بالمعروف, ومن نهى عن عبادة الأوثان وعبادة الشيطان فقد نهى عن المنكر.
قال: فمن دعا إلى الله من الناس كلهم فقد أمر بالمعروف, ومن نهى عن عبادة الأوثان وعبادة الشيطان فقد نهى عن المنكر.