hasem hamad 4 سبتمبر، 2021 0 4
الخط العربي يتيح للخطاط المتمكن من التعبير عن الحركه والكتله
يسمح الخط العربي للخطاط القدير بالتعبير عن الحركة والكتلة. يعتبر الخط العربي من أهم مجالات الفن التشكيلي ويرتبط ارتباطا وثيقا…
أكمل القراءة »
الخط العربي يتيح للخطاط المتمكن من التعبير عن الحركة والكتلة – سكوب الاخباري
يتيح الخط العربي للخطاط القدرة على التعبير عن الحركة والكتلة ، حيث تتميز اللغة العربية بوجود أنواع مختلفة من الخطوط التي ترسم الخط العربي وتزينه بطريقة رشيقة وأنيقة ، كما أن الخطاطين فنانين ومبدعين في نفس الوقت امنح لمسة. شكل فريد لكل كلمة يرسمونها ، وفي هذه المقالة سنوضح لك أن الخط العربي يمكّن الخطاط الموهوب من التعبير عن الحركة والكتلة. يتيح الخط العربي للخطاط القدرة على التعبير عن الحركة والكتلة. الخط العربي يتيح للخطاط القدرة على التعبير عن الحركة وهذا صحيح. يعد الخط العربي من أكثر الخطوط مرونة وديناميكية ، وتتميز الكتابة العربية بأنها متصلة ، مما يجعلها قادرة على الحصول على أشكال هندسية مختلفة من خلال التمديد والرجوع والدوران. ، والتزوي ، والتشابك ، والتداخل والتكوين ، ويرتبط فن الخط بالزخرفة العربية. تستخدم في تزيين المساجد والقصور ، كما تستخدم في تحلية المخطوطات والكتب وخاصة نسخ المصحف الشريف. يبدأ من التناسب بين الخط والنقطة والدائرة ، ويستخدم نفس العناصر التي تتبناها الفنون البصرية الأخرى في تنفيذه ، مثل الخط والكتلة ، ليس فقط بمعنى الحركة الجسدي ، ولكن أيضًا بالمعنى الجمالي.
الخط العربي لا يتيح للخطاط المتمكن من التعبير عن الحركة والكتلة - تعلم
قال الخطاط العراقي الشهير وسام شوكت وهو يغني بالعربية: "هذا هو الشيء الوحيد الطاهر بالنسبة لنا". شهداء الخط العربي ، حادثة تدمير بغداد ، والتي دعت الخطاطين لإتقانها في تدوينها وصقلها ، وقد كافح هذا الخط مع العالم الحديث لإيجاد طريقة أخرى لنفسه في الفن والطباعة. يحظى بالإعجاب والاعتزاز باعتباره تعبيرًا مرئيًا عن الإيمان. الآن تحتفل جميع أشكال الخط العربي في المملكة العربية السعودية بيوم الخط العربي كل عام. ونتيجة لذلك ، سجلت اليونسكو الشكل الفني في قوائم التراث الثقافي غير المادي. أنواع الخط العربي الجاف بهذا القدر من المعلومات سننهي هذا المقال الذي كان بعنوان الخط العربي الذي يسمح للخطاط القدير بالتعبير عن الحركة والكتلة ، وتطرقنا من خلاله إلى موضوع فن التخطيط وعلاقته بالخط العربي لإبلاغ عزيزنا. القراء من جميع جوانب الأمور. المصدر:
يتم استخدامه في طباعة الخطابات ، ويتم طباعة معظم الكتب والصحف والمجلات اليوم معها. خط الباتش: وهو الخط الأسهل ويتميز بوضوح واستقامة الحروف ، ويستخدمه الناس في شؤونهم اليومية. كما أنها تستخدم في عناوين الصحف والكتب والعناوين التجارية لوضوحها وبساطتها. ولا يمكن تشكيله أو تثبيته. الخط الكوفي: وهو أقدم خط ، يتميز بزواياه واستقامة الحروف ، وهو معقد لدرجة يصعب على غير المتخصص قراءته ، ويستخدم للزخرفة والزينة. خط الإجازة: وهو الخط الذي يتوسط بين الثلث والنسخ ، وفي بدايته وفي نهايته بعض التصريف. خط الثلث: أصل وأجمل الخطوط العربية ، وكثيرا ما يستخدم في خطوط المساجد ، وفي المحاريب والقباب ، وفي عناوين الكتب والصحف. سطر التعليق: تتميز كلماتها بالدقة والطول ، وهي تشبه خط التصحيح الذي لا يمكن تشكيله أو تنظيمه ، ويتم استخدامه في نفس الأماكن التي يتم فيها استخدام خط التصحيح. الخط الديواني: يتميز باستقامة خطوط الندم ، وحروفه أكثر انحرافًا من الأنواع الأخرى ، ويستخدم في مراسلات الملوك والرؤساء ، والشهادات الأكاديمية ، وبطاقات الأسماء ، والتحف وغيرها. محرف جالي الديواني: وهو محرف تكثر فيه الحركات والنقاط الصغيرة ، بحيث يملأ الفراغات بين الحروف ، مما يجعل قراءته صعبًا على غير المختص ، ويكتب فيه كلما نوى ذلك.
2017-12-01, 07:04 PM #1 ما معني قوله تعالي ( واقصد في مشيك) ؟
قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: { كَانَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذَا مَشَى تَكَفَّأَ تَكَفُّؤًا كَأَنَّمَا يَنْحَطُّ مِنْ صَبَبٍ}. واقصد في مشيك واغضض من صوتك نوع التشبيه. فكيف الجمع بين مشي النبي صلي الله عليه وسلم والايه الكريمة أثابكم الله
2017-12-01, 11:11 PM #2 لما نهاه عن الخُلُق الذميم (ولا تمش في الأرض مرحا) رسم له الخُلقَ الكريم الذي ينبغي أن يستعمله فقال: «وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ» أي توسّط فيه. والقصد: ما بين الإسراع والبطء؛ أي لا تَدِبّ دبيب المُتَمَاوتين ولا تَثب وثب الشطار؛ وقال رسول اللَّـه صلى اللَّـه عليه وسلّم: «سرعة المشي تذهب بهاء المؤمن». فأما ما روي عنه عليه السلام أنه كان إذا مشى أسرع ، وقول عائشة في عمر رضي اللَّـه عنهما: كان إذا مشى أسرع فإنما أرادت السرعة المرتفعة عن دبيب المتماوت؛ واللَّـه أعلم. انظر تفسير القرطبي / سورة لقمان 2017-12-02, 07:55 AM #3
جزاك الله خيرا وبارك فيك
2017-12-03, 02:35 PM #4 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منصور مهران
وقال رسول اللَّـه صلى اللَّـه عليه وسلّم: «سرعة المشي تذهب بهاء المؤمن».
وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ - منتدى الكفيل
وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:-
{ وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ}
قال ابن كثير رحمه الله
أي: امش مشيًا مقتصدا ليس بالبطيء المتثبط، ولا بالسريع المفرط، بل عدلا وسطًا بين بين،{ قال عطاء: امش بالوقار والسَّكينة}. {قال ابن جبير: لا تختل في مشيتك}
و قوله:( يَمْشُونَ عَلَى الأرْضِ هَوْنًا)
فيه أربعة أقاويل عن الحسن قال: علماء حلماء لا يجهلون. وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ - منتدى الكفيل. لثاني: أعفاء أتقياء ، قاله الضحاك. الثالث: بالسكينة والوقار ، قاله مجاهد. الرابع: متواضعين لا يتكبرون ، قاله ابن زيد. قَالَ الْإِمَامُ الْمُحَقِّقُ ابْنُ الْقَيِّمِ فِي زَادِ الْمَعَادِ:
الْمِشْيَاتُ عَشَرَةُ أَنْوَاعٍ ،
( الْأَوَّلُ): أَحْسَنُهَا وَأَسْكَنُهَاوهي مِشْيَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: { كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذَا مَشَى تَكَفَّأَ تَكَفُّؤًا كَأَنَّمَا يَنْحَطُّ مِنْ صَبَبٍ} قال الألباني:
صحيح مختصر الشمائل ( 40) وَقَالَ مَرَّةً: { إذَا مَشَى تَقَلَّعَ} ، وَالتَّقَلُّعُ الِارْتِفَاعُ مِنْ الْأَرْضِ بِجُمْلَتِهِ كَحَالِ الْمُنْحَطِّ فِي الصَّبَبِ ، يَعْنِي يَرْفَعُ رِجْلَيْهِ مِنْ الْأَرْضِ رَفْعًا بَائِنًا بِقُوَّةٍ ، وَالتَّكَفُّؤُ التَّمَايُلُ إلَى قُدَّامَ ، كَمَا تَتَكَفَّأُ السَّفِينَةُ فِي جَرْيِهَا ، وَهُوَ أَعْدَلُ الْمِشْيَاتِ.
واقصد في مشيك - الجماعة.نت
الكلمات الدلالية (Tags):
لا يوجد
اقتباس
عضو ماسي
تاريخ التسجيل: 12-07-2010
المشاركات: 9024
احسنتم اخي الفاضل في ميزان حسناتكم
sigpic
احسن الله اليك اخي عمار الطائي وتحياتي لك لمرورك الكريم
ضيف
فهل نقتدي بهذا النبي الرحيم ونكثر الخطا إلى المساجد؟!
واقصد في مشيك
"يا عمر! مالي وللدنيا؟! وما للدنيا ولي؟!
وذكره الشيخ على القاري في " شرح الشمائل " ( 1 / 52) من قول الزهري. واقصد في مشيك - الجماعة.نت. ويكفي في رد هذا الحديث أنه مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم في مشيه ، فقد كان صلى الله عليه وسلم سريع المشي، كما ثبت ذلك عنه في غير ما حديث، وروى ابن سعد في " الطبقات " عن الشفاء بنت عبد الله أم سليمان قالت: كان عمر إذا مشى أسرع. ولعل هذا الحديث من افتراء بعض المتزهدين الذين يرون أن الكمال أن يمشي المسلم متباطئا متماوتا كأن به مرضا! وهذه الصفة ليست مرادة قطعا بقوله تعالى: { وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هو نا ، وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما}، قال الحافظ ابن كثير في تفسيرها: هونا: أي بسكينة ووقار من غير جبرية ولا استكبار، كقوله تعالى: { ولا تمش في الأرض مرحا} ، فأما هؤلاء فإنهم يمشون بغير استكبار ولا مرح ولا أشر ولا بطر. وليس المراد أنهم يمشون كالمرضى تصنعا ورياء، فقد كان سيد ولد آدم عليه الصلاة والسلام إذا مشى كأنما ينحط من صبب وكأنما تطوى الأرض له، وقد كره بعض السلف المشي بتضعف ، حتى روى عن عمر أنه رأى شابا يمشي رويدا ، فقال: ما بالك أأنت مريض ؟ قال: لا يا أمير المؤمنين ، فعلاه بالدرة وأمره أن يمشي بقوة، وإنما المراد بالهو ن هنا: السكينة والوقار.