اضغط على زر القائمة المجاور لعرضها
التواصل مع مسؤولي الإدارة
نسعد للاستماع لمقترحاتكم وملاحظاتكم
ملاحظة هامة للرسائل الموجهة إلى سعادة مدير التعليم تقتصر على:
1- معاملة خاصة موجهة لسعادته وتعنيه شخصياً كمدير تعليم. ادارة تقنية المعلومات - أقسام إدارة تقنية المعلومات. 2- الأمور الإلحاقية إذا لم تتجاوب معه أحد جهات الإختصاص وسبق أن تواصل معهم في موضوعه. 3- يفترض في المراسلة أن تكون في الأساس موجهة للجهة المعنية ذات الإختصاص. الاسم
رقم السجل المدني
الهاتف
الجوال
عنوان السكن
عنوان العمل
البريد
الموضوع
بالنسبة للشكوى: يجب أن تدخل جميع القيم السابقة بدقة، وسوف تستقبل رسالة على بريدك
الإلكتروني للتأكيد ، إضغط على "تأكيد". بعض متطلبات تقديم الشكوى عبر البريد أو الإنترنت
إرسال إلي
*
الإدارة العامة للتعليم بمحافظة الأحساء - التواصل مع مسؤولي الإدارة
بالأسماء … مدير عام "تعليم الأحساء" يعتمد قرارات تمديد التكليف لـ"55" مديرًا ومديرة
اعتمد الأستاذ حمد العيسى مدير عام تعليم الأحساء قرارات تمديد التكليف لـ 55 مديرًا ومديرة؛ للعمل بالإدارات ومكاتب التعليم والوحدات التابعة للإدارة في قطاعي "البنين والبنات". وجاءت قرارات سعادة مدير عام إدارة التعليم بالمحافظة كالأتي: تمديد تكليف الأستاذ حمد بن...
6:42 م الزيارات 7569
تعليم الأحساء # تفعيل اليوم العالمي للدفاع المدني بالمدرسة الثانية والأربعون الابتدائية بالهفوف » الإدارة العامة للأمن والسلامة المدرسية
انشطة المدارس:
ابتدائية وادي طوى, إبتدائي عام نهاري
جماعات النشاط صحتي في غذائي الصحي 1442هـ
جماعات النشاط صحتي في غذائي الصحي 1442هـ
ادارة تقنية المعلومات - أقسام إدارة تقنية المعلومات
جهة اشرافية في تخطيط البرامج والخدمات المقدمة للطلاب, حيث تشرف على تنظيم وتطبيق الاشتراطات الصحية والغذائية للمقاصف المدرسية وإجراءات وتنظيمات النقل المدرسي وتأمين وسائل نقل للطلاب, والعمل على تنفيذ اجراءات صرف المكافآت والإعانات للمستحقين من الطلاب وفق الاجراءات والآليات المعدة لذلك.
الإدارة العامة للتعليم بمحافظة الأحساء -
اعتمد مدير عام التعليم بالأحساء مواعيد الدراسة في شهر رمضان المبارك لعام 1443هـ. الإدارة العامة للتعليم بمحافظة الأحساء -. وذلك تطبيقًا لنظام وزارة التعليم باعتماد توقيت بداية اليوم الدراسي لشهر رمضان المبارك لهذا العام 1443هـ، وذلك في جميع مدارس التعليم العام الحكومي والأهلي بمناطق ومحافظات المملكة، ضمن الفصل الدراسي الثالث للعام الدراسي الحالي. وحدّدت إدارة تعليم الأحساء بدء اليوم الدراسي 9:30، وفق النظام المرن، مع تحديد الوقت الزمني للحصة الدراسية بـ 35 دقيقة. وكانت وزارة التعليم قد أعلنت عن موعد بداية إجازة عيد الفطر المبارك بنهاية دوام يوم الاثنين 24 رمضان 1443هـ.
“تعليم الأحساء” يُعلن مواعيد الدراسة في شهر رمضان هذا العام للفصل الثالث | صحيفة الأحساء نيوز
جميع الحقوق محفوظة لالإدارة العامة للتربية والتعليم بمحافظة الأحساء
1443
صفحة الإدارة النسخة 2. 0
اضغط على زر القائمة المجاور لعرضها
اتصل بنا
الإدارة العامة للتربية والتعليم بمحافظة الأحساء هاتف 5802300 13 00966
فاكس 5802111 13 00966
ص. ب. الإدارة العامة للتربية والتعليم بمحافظة الأحساء
الرمز البريدي: 31982
البريد الإلكتروني:
ولعرض دليل مدراء الإدارات والأقسام اضغط هنا
وللبحث عن جهات أخرى داخل الإدارة اضغط هنا
68-سورة القلم 10 ﴿10﴾ وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ ولا تطع -أيها الرسول- كلَّ إنسانٍ كثير الحلف كذاب حقير، مغتاب للناس، يمشي بينهم بالنميمة، وينقل حديث بعضهم إلى بعض على وجه الإفساد بينهم، بخيل بالمال ضنين به عن الحق، شديد المنع للخير، متجاوز حدَّه في العدوان على الناس وتناول المحرمات، كثير الآثام، شديد في كفره، فاحش لئيم، منسوب لغير أبيه. ومن أجل أنه كان صاحب مال وبنين طغى وتكبر عن الحق، فإذا قرأ عليه أحد آيات القرآن كذَّب بها، وقال: هذا أباطيل الأولين وخرافاتهم. وهذه الآيات وإن نزلت في بعض المشركين كالوليد بن المغيرة، إلا أن فيها تحذيرًا للمسلم من موافقة من اتصف بهذه الصفات الذميمة. ولا تطع كل حلاف مهين بالانجليزية. تفسير ابن كثير
ثم قال تعالى: ( ولا تطع كل حلاف مهين) وذلك أن الكاذب لضعفه ومهانته إنما يتقي بأيمانه الكاذبة التي يجترئ بها على أسماء الله تعالى ، واستعمالها في كل وقت في غير محلها. قال ابن عباس: المهين الكاذب. وقال مجاهد: هو الضعيف القلب. قال الحسن: كل حلاف: مكابر ، مهين: ضعيف. تفسير السعدي
{ وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ} أي: كثير الحلف، فإنه لا يكون كذلك إلا وهو كذاب، ولا يكون كذابًا إلا وهو { مُهِينٌ} أي: خسيس النفس، ناقص الهمة، ليس له همة في الخير، بل إرادته في شهوات نفسه الخسيسة.
القلم الآية ١٠Al-Qalam:10 | 68:10 - Quran O
وأجريت على المنهي عن الإِطاعة بهذه الصفات الذميمة ، لأن أصحابها ليسوا أهلاً لأن يطاعوا إذ لا ثقة بهم ولا يأمرون إلاّ بسوء. قال جمع من المفسرين المراد بالحَلاّف المَهين: الوليد بن المغيرة ، وقال بعضهم: الأخنس بن شَريق ، وقال آخرون: الأسودُ بن عبد يغوث ، ومن المفسرين من قال المراد: أبو جهل ، وإنما عنوا أن المراد التعريض بواحد من هؤلاء ، وإلاّ فإن لفظ { كلّ} المفيدَ للعموم لا يسمح بأن يراد النهي عن واحد معين ، أما هؤلاء فلعل أربعتهم اشتركوا في معظم هذه الأوصاف فهم ممن أريد بالنهي عن إطاعته ومن كان على شاكلتهم من أمثالهم. وليس المراد مَن جَمَع هذه الخلال بل من كانت له واحدة منها ، والصفة الكبيرة منها هي التكذيب بالقرآن التي خُتم بها قوله: { إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين} [ القلم: 15] ، لكن الذي قال في القرآن إنه { أساطير الأولين} [ القلم: 15] هو الوليد بن المغيرة ، فهو الذي اختلق هذا البهتان في قصة معلومة ، فلما تلقف الآخَرون منه هذا البهتان وأُعجبوا به أخذوا يقولونه فكان جميعهم ممن يقوله ولذلك أسند الله إليهم هذا القول في آية { وقالوا أساطير الأولين} [ الفرقان: 5]. ولا تطع كل حلاف مهين. وذُكرت عشر خلال من مذامّهم التي تخلقوا بها: الأولى: { حَلاَّف} ، والحَلاف: المكثر من الأيْمَان على وُعودِه وأخباره ، وأحسب أنه أريد به الكناية عن عدم المبالاة بالكذب وبالأيمان الفاجرة فجعلت صيغة المبالغة كناية عن تعمد الحنث ، وإلاَّ لم يكن ذمه بهذه المثابة ، ومن المفسرين من جعل { مَهين} قيداً ل { حلافٍ} على جَعْل النهي عن طاعة صاحب الوصفين مجتمعين.
وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ-آيات قرآنية
(فَلا تُطِعِ) الفاء الفصيحة ومضارع مجزوم بلا وفاعله مستتر (الْمُكَذِّبِينَ) مفعول به والجملة جواب شرط مقدر لا محل لها.. إعراب الآية (9): {وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ (9)}. (وَدُّوا) ماض وفاعله (لَوْ تُدْهِنُ) لو مصدرية ومضارع فاعله مستتر ومعنى تدهن تلين لهم والمصدر المؤول من لو والفعل مفعول ودوا والجملة تعليل للنهي لا محل لها (فَيُدْهِنُونَ) الفاء عاطفة ومضارع مرفوع والواو فاعله والجملة خبر لمبتدأ محذوف والجملة الاسمية معطوفة على ما قبلها.. وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ-آيات قرآنية. إعراب الآيات (10- 13): {وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلاَّفٍ مَهِينٍ (10) هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ (11) مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ (12) عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ (13)}. (وَلا تُطِعْ) الواو حرف عطف ومضارع مجزوم بلا الناهية فاعله مستتر (كُلَّ) مفعوله (حَلَّافٍ) مضاف إليه (مَهِينٍ) صفة لمحذوف والجملة معطوفة على ما قبلها (هَمَّازٍ مَشَّاءٍ) صفتان للمحذوف (بِنَمِيمٍ) متعلقان بمشاء (مَنَّاعٍ) صفة أخرى (لِلْخَيْرِ) متعلقان بمناع (مُعْتَدٍ أَثِيمٍ عُتُلٍّ) صفات لنفس المحذوف وهو الأخنس بن شريق (بَعْدَ) ظرف زمان (ذلِكَ) اسم الإشارة مضاف إليه (زَنِيمٍ) صفة أخرى.. إعراب الآية (14): {أَنْ كانَ ذا مالٍ وَبَنِينَ (14)}.
فصل: إعراب الآية (24):|نداء الإيمان
حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ( حَلافٍ مَهِينٍ) قال: ضعيف. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلافٍ مَهِينٍ) وهو المكثار في الشرّ. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن الحسن، في قوله: ( كُلَّ حَلافٍ مَهِينٍ) يقول: كلّ مكثار في الحلف مهين ضعيف. فصل: إعراب الآية (24):|نداء الإيمان. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن سعيد، عن الحسن وقتادة: ( وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلافٍ مَهِينٍ) قال: هو المكثار في الشرّ.
وقد وقعت كلمة { كلَّ} معمولة للفعل الداخلة عليه أداة النهي ولا يفهم منه أن النهي منصب إلى طاعة من اجتمعت فيه هذه الصفات بحيث لو أطاع بعض أصحاب هذه الصفات لم يكن مخالفاً للنهي إذ لا يخطر ذلك بالبال ولا يجري على أساليب الاستعمال ، بل المراد النهي عن طاعة كل موصوف بخصلة من هذه الخصال بَلْهَ من اجتمع له عِدَّةٌ منها.