اضغط على زر القائمة المجاور لعرضها
اتصل بنا
الإدارة العامة للتربية والتعليم بمحافظة الأحساء هاتف 5802300 13 00966
فاكس 5802111 13 00966
ص. ب. الإدارة العامة للتربية والتعليم بمحافظة الأحساء
الرمز البريدي: 31982
البريد الإلكتروني:
ولعرض دليل مدراء الإدارات والأقسام اضغط هنا
وللبحث عن جهات أخرى داخل الإدارة اضغط هنا
الإدارة العامة للتعليم بمحافظة الأحساء - التواصل مع مسؤولي الإدارة
جميع الحقوق محفوظة لالإدارة العامة للتربية والتعليم بمحافظة الأحساء
1443
صفحة الإدارة النسخة 2. 0
“تعليم الأحساء” يعلن اسماء الفائزين في مسابقة الفهم القرآني | صحيفة الأحساء نيوز
جهة اشرافية في تخطيط البرامج والخدمات المقدمة للطلاب, حيث تشرف على تنظيم وتطبيق الاشتراطات الصحية والغذائية للمقاصف المدرسية وإجراءات وتنظيمات النقل المدرسي وتأمين وسائل نقل للطلاب, والعمل على تنفيذ اجراءات صرف المكافآت والإعانات للمستحقين من الطلاب وفق الاجراءات والآليات المعدة لذلك.
الإدارة العامة للتعليم بمحافظة الأحساء -
اعتمد مدير عام التعليم بالأحساء مواعيد الدراسة في شهر رمضان المبارك لعام 1443هـ. وذلك تطبيقًا لنظام وزارة التعليم باعتماد توقيت بداية اليوم الدراسي لشهر رمضان المبارك لهذا العام 1443هـ، وذلك في جميع مدارس التعليم العام الحكومي والأهلي بمناطق ومحافظات المملكة، ضمن الفصل الدراسي الثالث للعام الدراسي الحالي. “تعليم الأحساء” يُعلن مواعيد الدراسة في شهر رمضان هذا العام للفصل الثالث | صحيفة الأحساء نيوز. وحدّدت إدارة تعليم الأحساء بدء اليوم الدراسي 9:30، وفق النظام المرن، مع تحديد الوقت الزمني للحصة الدراسية بـ 35 دقيقة. وكانت وزارة التعليم قد أعلنت عن موعد بداية إجازة عيد الفطر المبارك بنهاية دوام يوم الاثنين 24 رمضان 1443هـ.
“تعليم الأحساء” يُعلن مواعيد الدراسة في شهر رمضان هذا العام للفصل الثالث | صحيفة الأحساء نيوز
أعلنت إدارة التعليم بالأحساء عبر حسابها في منصة تويتر عن أسماء الفائزين بالمراكز الاوائل في مسابقة الفهم القرائي على مستوى مدارس الإدارة العامة للتعليم بمحافظة الأحساء والتى استهدفت الصف الثالث الابتدائي. حيث حصل الطالب نايف بن يوسف سعود الدولة من مدرسة الإمام أبو عمرو البصري لتحفيظ القرآن الكريم بمدينة العيون بالأحساء. وجاء الطالب علي بن محمد بو هلال من مدرسة انس ابن مالك الابتدائية بالمركز الثاني بينما جاء الطالب حسن بن علي الدالوي من مدرسة حي الملك فهد الابتدائية بالمركز الثالث.
إدارة خدمات الطلاب بالأحساء
أخبار الوطن > عين على الإحساء > إدارة تعليم الأحساء.. تنشر صور تطعيم الطلبة استعدادا للعودة الحضورية العام الدراسي القادم
2 يوليو, 2021 10:21 م
إدارة تعليم الأحساء.. تنشر صور تطعيم الطلبة استعدادا للعودة الحضورية العام الدراسي القادم
نشرت إدارة تعليم الأحساء، اليوم الجمعة، عبر حسابها الرسمي -تويتر- تغريدة تحتوي على صور لطلاب وطالبات مدارس الأحساء أثناء تلقيهم لقاح كوفيد-19، وذلك استعدادا لعودة أمنة للمدارس في العام الدراسي المقبل. تم التطعيم في مراكز التطعيم المعتمدة وبالتعاون مع التجمع الصحي بالأحساء. الجدير بالذكر أن حملات التطعيم للفئات العمرية من ١٢ إلى ١٨ سنة بدأت مؤخرا بعد سماح وزارة الصحة لهم بالتطعيم بعدما أثبتت الدراسات آمنية اللقاح على هذه الفئات. الإدارة العامة للتعليم بمحافظة الأحساء - التواصل مع مسؤولي الإدارة. وصلة دائمة لهذا المحتوى:
بالأسماء … مدير عام "تعليم الأحساء" يعتمد قرارات تمديد التكليف لـ"55" مديرًا ومديرة
اعتمد الأستاذ حمد العيسى مدير عام تعليم الأحساء قرارات تمديد التكليف لـ 55 مديرًا ومديرة؛ للعمل بالإدارات ومكاتب التعليم والوحدات التابعة للإدارة في قطاعي "البنين والبنات". وجاءت قرارات سعادة مدير عام إدارة التعليم بالمحافظة كالأتي: تمديد تكليف الأستاذ حمد بن...
6:42 م الزيارات 7569
فبعث الأسقف إلى واحدٍ بعد واحد من أهل نجران فكلّمهم، فأجابوا مثلما أجاب شرحبيل، فاجتمع رأيهم على أن يبعثوا شرحبيل وعبد الله ابنه وحبّار بن قنص، فيأتوهم بخبر رسول الله(صلى الله عليه وآله). في ذكرى يوم المباهلة. فانطلق الوفد حتّى أتوا رسول الله(صلى الله عليه وآله)، فسألهم وسألوه، فلم تزل به وبهم المسألة حتّى قالوا: ما تقول في عيسى بن مريم؟ فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله): «إنّهُ عَبدُ الله». فنزلت آية المباهلة الكريمة حاملة إجابة وافية قاطعة لأعذار مُؤلّهي المسيح ومُتبنّيه، وهي بنفس الوقت دعوة صارخة لمباهلة الكاذبين المصرّين على كذبهم فيما يخصّ عيسى(عليه السلام). فدعاهم(صلى الله عليه وآله) إلى اجتماعٍ حاشد، من أعزّ الملاصقين من الجانبين؛ ليبتهل الجميع إلى الله تعالى في دعاء قاطعٍ أن ينزل لعنته على الكاذبين. قال أحد الشعراء:
تعالوا ندع أنفسنا جميعاً ** وأهلينا الأقارب والبنينا
فنجعل لعنة الله ابتهالاً ** على أهل العناد الكاذبينا
الخروج للمباهلة
خرج رسول الله(صلى الله عليه وآله) وقد احتضن الحسين، وأخذ بيد الحسن، وفاطمة(عليها السلام) تمشي خلفه، والإمام عليّ(عليه السلام) خلفها، وهو(صلى الله عليه وآله) يقول: «إذا دَعوتُ فأمِّنوا».
في ذكرى يوم المباهلة
دلالة آية المباهلة على عصمة وأفضلية علي ( عليه السلام):
استدل علماؤنا بكلمة: ( وأنفسنا) ،تبعاً لأئمّتنا ( عليهم السلام) على عصمة وأفضلية أمير المؤمنين ( عليه السلام) ، ولعل أوّل من استدل بهذه الآية المباركة هو نفس أمير المؤمنين ( عليه السلام) ، عندما احتج في الشورى على الحاضرين بجملة من فضائله ومناقبه ، فكان من ذلكاحتجاجه بآية المباهلة ، وكلّهم أقرّوا بما قال ، وصدّقوه في ما قال. وسأل المأمون العباسي الإمام الرضا ( عليه السلام):
هل لك من دليل من القرآن الكريم على أفضلية علي ؟ فذكر له الإمام (عليه السلام) آية المباهلة ، واستدل بكلمة:
(وأنفسنا) ، لأنّ النبي (صلى الله عليه وآله) عندما أُمر أن يُخرج معه نساءه فأخرج فاطمة فقط ، وأبناءه فأخرج الحسن والحسين فقط ، وأمر بأن يخرجمعه نفسه ، ولم يخرج إلاّ علي ( عليه السلام) ، فكان علي نفس رسول الله ، إلاّأنّ كون علي نفس رسول الله بالمعنى الحقيقي غير ممكن ، فيكون المعنى المجازي هو المراد ، وهو أن يكون علي مساوياً لرسول الله (صلى الله عليه وآله) في جميع الخصائص والمزايا إلاّ النبوّة لخروجها بالإجماع. ومن خصوصيات رسول الله ( صلى الله عليه وآله):
العصمة ، فآية المباهلة تدل على عصمة علي ( عليه السلام) أيضاً.
المباهلة بين النبي ص و وفد نصارى نجران - موقع 12 إمام الولائي
ومما يعضده في الروايات ما صحّ
عن النبي صلى الله عليه وآله أنّه سئل عن بعض أصحابه، فقال له قائل:
فعليّ؟ فقال: إنّما سألتني عن الناس، ولم تسألني عن نفسي. وقوله صلى الله عليه وآله لبريدة: لا تبغض عليّاً فإنّه منّي وأنا
منه، وإنّ الناس خلقوا من شجر شتّى وخلقت أنا وعليّ من شجرة واحدة.
دعاء يوم المباهلة كامل مكتوب
موقف النصارى
قال أسقف نجران: يا معشر النصارى! يوم المباهلة – شبكة السراج في الطريق الى الله... إنّي لأرى وجوهاً لو شاء الله أن يزيل جبلاً عن مكانه لأزاله بها، فلا تُباهلوا فتُهلكوا ولم يبق على وجه الأرض نصراني إلى يوم القيامة، فقالوا: يا أبا القاسم، رأينا أن لا نُباهلك، وأن نقرّك على دينك ونثبت على ديننا. قال(صلى الله عليه وآله): «فإذا أبيتُم المباهلة فأسلِموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم»، فأبوا، فقال(صلى الله عليه وآله): «فإنِّي أناجزكم»، فقالوا: ما لنا بحرب العرب طاقة، ولكن نصالحك، فصالحنا على أن لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردّنا عن ديننا، على أن نُؤدّي إليك في كلّ عام ألفي حلّة، ألف في صفر وألف في رجب، وثلاثين درعاً عادية من حديد. فصالحهم على ذلك وقال: «والذي نفسي بيده، إنّ الهلاك قد تَدَلّى على أهل نجران، ولو لاعنوا لَمُسِخوا قِردة وخنازير، ولاضطرم عليهم الوادي ناراً، ولاستأصل الله نجران وأهله حتّى الطير على رؤوس الشجر، ولما حال الحول على النصارى كلُّهم حتّى يهلكوا»(۵). دلالة آية المباهلة على عصمة وأفضلية عليّ(عليه السلام)
استدلّ علماؤنا بكلمة: «وأنفسنا»، تبعاً لأئمّتنا(عليهم السلام) على عصمة وأفضلية أمير المؤمنين(عليه السلام)، ولعلّ أوّل مَن استدلّ بهذه الآية المباركة هو نفس أمير المؤمنين(عليه السلام)، عندما احتجّ في الشورى على الحاضرين بجملة من فضائله ومناقبه، فكان من ذلك احتجاجه بآية المباهلة، وكلّهم أقرّوا بما قال وصدّقوه فيما قال.
يوم المباهلة – شبكة السراج في الطريق الى الله..
قال ( صلى الله عليه وآله):
(فإِذَا أبَيْتُم المباهلة فأسلِموا، يَكُن لكم ما للمسلمين ، وعليكم ما عليهم) فأبوا ، فقال (صلى الله عليهوآله) (فإنِّي أناجزكم) فقالوا: ما لنا بحرب العرب طاقة ، ولكن نصالحك ،فصالحنا على أن لا تغزون اولا تخفينا ، ولا تردّنا عن ديننا ، على أن نؤدّيإليك في كل عام ألفي حلّة ألف في صفر وألف في رجب ، وثلاثين درعاً عادية منحديد. فصالحهم على ذلك وقال: ( والذي نَفسِي بِيَده ، إنّ الهلاك قد تَدَلَّى على أهل نجران ، ولو لاعنوالَمُسِخوا قِرَدة وخنازير ، ولاضطَرَم عليهم الوادي ناراً ، ولاستأْصَلَ الله نجران وأهله حتّى الطير على رؤوس الشجر ، ولما حال الحول على النصارى كلُّهم حتّى يهلكوا). دلالة آية المباهلة على عصمة وأفضلية علي ( عليه السلام):
استدل علماؤنا بكلمة: ( وأنفسنا) ،تبعاً لأئمّتنا ( عليهم السلام) على عصمة وأفضلية أمير المؤمنين ( عليه السلام) ، ولعل أوّل من استدل بهذه الآية المباركة هو نفس أمير المؤمنين ( عليه السلام) ، عندما احتج في الشورى على الحاضرين بجملة من فضائله ومناقبه ، فكان من ذلكاحتجاجه ب آية المباهلة ، وكلّهم أقرّوا بما قال ، وصدّقوه في ما قال. وسأل المأمون العباسي الإمام الرضا ( عليه السلام):
هل لك من دليل من القرآن الكريم على أفضلية علي ؟ فذكر له الإمام (عليه السلام) آية المباهلة ، واستدل بكلمة:
(وأنفسنا) ، لأنّ النبي (صلى الله عليه وآله) عندما أُمر أن يُخرج معه نساءه فأخرج فاطمة فقط ، وأبناءه فأخرج الحسن والحسين فقط ، وأمر بأن يخرجمعه نفسه ، ولم يخرج إلاّ علي ( عليه السلام) ، فكان علي نفس رسول الله ، إلاّأنّ كون علي نفس رسول الله بالمعنى الحقيقي غير ممكن ، فيكون المعنى المجازي هو المراد ، وهو أن يكون علي مساوياً لرسول الله (صلى الله عليه وآله) في جميع الخصائص والمزايا إلاّ النبوّة لخروجها بالإجماع.
3. قال محمد بن أبي طلحة الشافعي: «فانظر بنو بصيرتك إلى مدلول هذه الآية وترتيب مراتب عبارتها، وكيفية اشارتها إلى علو مقام فاطمة عليها السلام في منازل الشرف وسمو درجاتها، وقد بين صلى الله عليه وآله وسلم ذلك وجعلها بينه وبين علي عليهما السلام تنبيها على سر الآية وحكمتها، فإن الله عز وجل جعلها مكتنفة من بين يديها ومن خلفها ليظهر بذلك الاعتناء بمكانتها، وحيث كان المراد من قوله [أنفسنا] نفس علي مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم جعلها بينهما، إذ الحراسة بالإحاطة بالأنفس أبلغ منها بالأبناء في دلالتها». 4. وإدخال الحسن والحسين هما في المباهلة كما قال ابن علان المعتزلي: «يدل على أنهما مكلفين في تلك الحال لأن المباهلة لا تجوز كانا مكلفين في تلك الحال لأن المباهلة لا تجوز إلا مع البالغين. ولو لم يكونا إمامين لم يحتج الله بهما مع صغر سنهما على أعدائه. ولو أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وجد من يقوم مقامهم غيرهم لباهل بهم أو جمعهم معهم، فاقتصاره عليهم يبين فضلهم ونقص غيرهم. وقد قدمهم في الذكر على الأنفس ليبين عن لطف مكانهم وقرب منزلهم وليؤذن بأنهم مقدمون على الأنفس معدون بها، وفيه دليل لا شيء أقوى منه، أنهم أفضل خلق الله».
ومما يؤيّده من
الأخبار قوله النبي صلى الله عليه وآله: ابناي هذان إمامان قاما أو
قعدا. نساءنا ونساءكم
«ونساءنا» اتّفقوا على أنّ المراد به فاطمة سلام الله عليها، لأنّه
لم يحضر المباهلة غيرها من النساء، وهذا يدلّ على تفضيل الزهراء سلام
الله عليها على جميع النساء، ويعضده ماجاء في الخبر أنّ النبي صلى الله
عليه وآله قال: فاطمة بضعة منّي يريبني ما رابها، وقال: إنّ الله يغضب
لغضب فاطمة، ويرضى لرضاها. وقد صحّ عن حذيفة أنّه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول:
أتاني ملك فبشّرني أنّ فاطمة سيّدة نساء أهل الجنّة ونساء أمّتي. وعن الشعبيّ عن مسروق، عن عائشة قالت: أسرّ النبي صلى الله عليه
وآله إلى فاطمة شيئاً فضحكت، فسألتها قالت: قال لي: ألا ترضين أن تكوني
سيّدة نساء هذه الأمّة أو نساء المؤمنين، فضحكت لذلك. «ونساءكم» أي من
شئتم من نسائكم. أنفسنا وأنفسكم
«أنفسنا» يعني عليّاً سلام الله عليه خاصّة، ولا يجوز أن يكون
المعنيّ به النبي صلى الله عليه وآله لأنّه هو الداعي، ولا يجوز أن
يدعو الإنسان نفسه، وإنّما يصحّ أن يدعو غيره وإذا كان قوله: «وأنفسنا»
لابدّ أن يكون إشارة إلى غير الرسول وجب أن يكون إشارة إلى علي سلام
الله عليه، لأنّه لا أحد يدّعي دخول غير أمير المؤمنين وزوجته وولديه
سلام الله عليهم في المباهلة، وهذا يدلّ على غاية الفضل وعلوّ الدرجة،
والبلوغ منه إلى حيث لا يبلغه أحد، إذ جعله الله سبحانه نفس الرسول،
وهذا ما لا يدانيه فيه أحد ولا يقاربه.