وقوله ( فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ) يقول في عنقها; والعرب تسمي العنق جيدا; ومنه قول ذي الرمة: فعَيْنَــاكِ عَيْناهــا وَلَـوْنُكِ لَوْنُهـا وجِــيدُكِ إلا أنَّهَــا غَـيْرُ عَـاطِلِ (3) وبالذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قول الله: ( فِي جِيدِهَا حَبْلٌ) قال: في رقبتها. وقوله: ( حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ) اختلف أهل التأويل في ذلك, فقال بعضهم: هي حبال تكون بمكة. * ذكر من قال ذلك: حدثت عن الحسين, قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد, قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ) قال: حبل من شجر, وهو الحبل الذي كانت تحتطب به. حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, &; عن ابن عباس ( حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ) قال: هي حبال تكون بمكة; ويقال: المَسَد: العصا التي تكون في البكرة, ويقال المَسَد: قلادة من وَدَع. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد: في قوله: ( حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ) قال: حبال من شجر تنبت في اليمن لها مسد, وكانت تفتل; وقال ( حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ): حبل من نار في رقبتها.
حبل من مسد - مكتبة نور
إعراب القرآن الكريم:
إعراب سورة المسد:
الآية الخامسة:
في جيدها حبل من مسد (5)
في جيدها
حبل
من مسد
متعلق بخبر مقدم
مبتدأ مؤخر
متعلق بنعت لحبل
استئنافية أو حال من امرأته
في: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب. جيدها:
جيد: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف. ها: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف
إليه. والجار والمجرور
متعلقان بخبر مقدم. حبل: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
على آخره. من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب. مسد: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على
آخره. متعلقان بنعت لحبل. وجملة "في جيدها حبل... " في محل نصب حال من امرأته. تفسير
الآية:
في عنقها حبل محكم الفَتْلِ مِن ليف شديد
خشن، تُرْفَع به في نار جهنم، ثم تُرْمى إلى أسفلها. التفسير
الميسر
وأيانق: جمع أينُق ، وأينُق جمع ناقة. والأنياب: جمع ناب ، وهي الهرمة ، والحقائق: جمع حقة ( بالكسر) وهي التي دخلت في السنة الرابعة ، وليس جلدها بالقوى. يريد ليس جلدها من الصغير ولا الكبير ، بل هو من جلد ثنية ، أو رباعية ، أو سديس ، أو بازل ؛ وخص به أبو عبيد الحبل من الليف. وقيل: هو الحبل المضفور ، المحكم الفتل ، من جميع ذلك. وقال الزجاج في قوله عز وجل: { في جيدها حبل من مسد} جاء في التفسير ؛ أنها سلسلة طولها سبعون ذراعا ، يسلك بها في النار. والجمع: أمساد ، ومساد. وانظر ( اللسان: مسد) ، ففيه أقوال كثيرة أخرى في الآية. (5) البيت من قصيدة لأعشى بني قيس بن ثعلبة في الفخر ( ديوانه 129). وقبله مباشرة: فــانْهَيْ خيــالَكِ أنْ يَـزُورَ فإنَّـهُ فــي كـلّ مَنزِلـةٍ يَعُـودُ وِسـادِي قال الدكتور محمد حسين شارح الديوان: المنزل والمنزلة ، مكان الإقامة. والصريف: صوت الباب والأسنان والبكرة حين تدور. المحالة: البكرة. الأمساد: الحبال ، جمع مسد ( بفتحتين. يشبه صوت الباب حين تغلقه من خلفها في المساء بصوت البكرة حين تدور على البئر). ا هـ.
أعلنت جمعية الثقافة والفنون بالأحساء باقة من برامجها الأدبية والثقافية التي ستقدم خلال الشهر الكريم، وتبدأ أولى الفعاليات اليوم الخميس بـ«ليلة رمضانية» على أرض الحضارات في جبل القارة، وتحمل عنوان «الأمومة عنوان لكل جميل»، إضافة إلى معرض فني للفنانة التشكيلية سلمى الشيخ، وقصائد شعرية وكلمات ضافية إلقاء د. سعد الناجم، وكلمة لعلي السلطان، مع توقيع ديوان «وجه هاجر» للشاعرة تهاني الصبيح، تقديم المبدعة سديم البشير. وقال مدير الجمعية المكلف يوسف الخميس إن الجمعية تسعد لاستقبال الفنانين والمبدعين من المثقفين والمثقفات، وإن ليالي رمضان ستكون عامرة بالمسامرات والسهرات الثقافية المميزة. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة صحيفة اليوم ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من صحيفة اليوم ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة. الكلمات الدلائليه:
رمضان
جبل القارة ارض الحضارات التي
ويدخل القارة ضمن نطاق الناحية الشرقية لواحة الأحساء التي أدرجت ضمن قائمة التراث الإنساني العالمي في اليونسكو عام 2018 بوصفها واحدة من أهم مواطن الاستيطان والاستقرار البشري في السعودية، التي تعود إلى الألفية الخامسة قبل الميلاد. وتشكِّل الواحة حاجزاً طبيعياً، يحمي البيوت والمزارع من عواصف الغبار، إضافة إلى إنتاج خمسة أطنان من أجود أنواع تمور الخلاص كل يوم. يذكر أنه جرى، أخيراً، تركيب إضاءات وجسر للمشاة في الموقع لجعل زيارة المغارات مريحة لكل ضيوف المتنزه. ويروي متحف "أرض الحضارات" تاريخ المنطقة العريق، ومن بين القصص الأسطورية المقدمة، قصة دور جبل القارة في حياة ملوك ديلمون والنبي إبراهيم "عليه السلام"، كما يوجد خارج المتحف عدد من الهياكل المنحوتة التي تروي تاريخ الحضارات ابتداءً من قصة النبي آدم "عليه السلام"، ويوفر المتحف كثيراً من المعلومات عن إنجازات الأحساء في مجال الزراعة والسقاية. ويوجد في المتنزه مسجد، ومقهى، ومتجر للهدايا، ويمكن الدخول بالكرسي المتحرك إلى عديد من الأماكن، ويفتح المجمع أبوابه من الساعة 08:00 صباحاً إلى الساعة 09:00 مساءً في أيام الأسبوع، ومن الساعة 08:00 صباحاً إلى الساعة 10:00 مساءً في نهاية الأسبوع.
جبل القارة ارض الحضارات القديمه
النوع الثالث ناتج عن التصدعات الزلزالية والعوامل التحهوائية: وهي عبارة عن نظام كهفي يتخذ شكلاً منتظماً من التصدعات المستقيمة على شكل ممرات، ويصل عدد هذه الممرات المستقيمة إلى 28 ممر، بطول قد يصل إلى 1. 5 كلم. أشهر هذه المغارات هي مغارة النشاب التي تم استغلالها سياحياً من قبل شركة الأحساء للسياحة والترفيه تحت اسم مشروع أرض الحضارات في جبل القارة. تمتاز كل مغارة من مغارات جبل القارة بصفات طبيعية، مما جعل السكان المحليين يستصلحون كل منها على حسب استخدامهم. فهناك مغارة لإقامة العرس الجماعي السنوي في قرية القارة، وهناك مغارة أخرى مخصصة للسياح.
جبل القارة ارض الحضارات الكونية
المهرجان الذي احتضن وتبنى مواهب الأحسائيين من خلال المسرح..
20/11/2016 9:04 ص
20/11/2016
العفالق:العمل التطوعي يعزز الإنتماء الوطني والمجتمعي في مهرجان أرض الحضارات 2016 بالأحساء
أكد الرئيس التنفيذي لشركة الأحساء للسياحة، الدكتور عبداللطيف العفالق المقامة فعالياته في جبل القارة بالاحساء ويختتم فعالياته اليوم الجمعة في جبل القارة بمحافظة الاحساءسعي مهرجان أرض الحضارات 2016م.
جبل القارة ارض الحضارات واطولها زمنا
تبارك الله!.. أكبر واحة في الدنيا.. وأجمل واحة في الدنيا.. موجودة في بلادنا العريقة العظيمة.. واحة الأحساء الكريمة.. التي تلتحف بعسف النخيل وتتحلى برحيق الزهور.. وتطرب لتغريد الطيور.. وتمرح مع خرير الجداول وتسمع ما أوحت به الزهور للطيور وماقالت ِالريحُ للنخيل.. تمتلىء عيون أهلها بالمودة.. والمحبة.. والكرم.. والترحيب.. كما تفيض عيون مائها بالخصب والنماء.. والبذل والعطاء.. وتحتفظ أرضها بذكريات التاريخ العريق والحاضر المجيد.. في الأحساء- بهفوفها ومبرزها وقارتها وأخاديدها وهفوفها وآثارها الشامخة وتراثها العريق الأصيل الذي مازالت تحافظ عليه حتى اليوم. تلتحف بسعف النخيل وتمرح مع جداول الماء وتفخر بأمجاد التاريخ
أمّ النخيل - إلى أمي.. الهفوف -:
أتذكُرينَ صبيّا عادَ مُكتهلا
مسربلاً بعذابِ الكونِ.. مُشتملا؟
أشعاره هطلتْ دمعاً.. وكم رقصتْ
على العيونِ، بُحيراتِ الهوى، جَذلا
هُفوفُ! لو ذقتِ شيئاً من مواجعهِ
وسّدتِهِ الصدرَ.. أو أسكنتِه الخُصَلا
طال الفراقُ.. وعذري ما أنوءُ بهِ
يا أمّ! طفلُكِ مكبولٌ بما حَمَلا
لا تسألي عن معاناةٍ تمزّقني
أنا اخترعتُ الظما.. والسُّهدَ.. والملَلا
هل تغفرينَ؟ وهل أمٌّ وما نثرتْ
على عقوقِ فتاها الحبَّ والقُبُلا
ضربتُ في البحرِ.. حتى عدتُ منطفئاً
وغصتُ في البرّ.. حتى عدتُ مشتعلا
أظما.. إذا منعتني السحبُ صيِّبَها
أحفى.. إذا لم تُردني الريحُ مُنتعلا
ويستفزُّ شراعي الموجُ.. يلطمُهُ
كأنّه من دمِ الطوفانِ ما غُزلا
ورُبَّ أوديةٍ.. بالجنِّ صاخبةٍ
سريتُ لا خائفاً فيها.. ولا عَجِلا
تجري ورائي ضباعُ القفرِ.. عاويةً
والليثُ يجري أمامي.. يرهبُ الأجَلا
كأنّما قلقُ الجُعْفيّ.. يسكنني
هذا اللي شَغَلَ الدنيا.. كما شُغِلا(١)
أمَّ النخيل!..
تحرير/ خوله السلطان
تصوير/ أحمد سراج