هل هذا حديث رأس الحكمة مخافة الله - YouTube
تحميل كتاب رأس الحكمة مخافة الله Pdf - مكتبة نور
عن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال »رأس الحكمة مخافة الله«، ولعل أبرز ما يثير الفضول تجسيد الرسول صلى الله عليه وسلم للحكمة واختيار الرأس تعبيرا مجازيا يعبر عن أهم جزء في الحكمة وأساسها، وهو الخوف من الله
السبت - 07 مارس 2015
Sat - 07 Mar 2015
عن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال »رأس الحكمة مخافة الله«، ولعل أبرز ما يثير الفضول تجسيد الرسول صلى الله عليه وسلم للحكمة واختيار الرأس تعبيرا مجازيا يعبر عن أهم جزء في الحكمة وأساسها، وهو الخوف من الله. إن هذا الاختيار مبني على أهمية هذا الجزء في الجسد والذي يحوي منطقة التفكير والتمييز والحفظ والإرادة والمحاكمة والاستنباط والإرادة، فبناء على ذلك جاء هذا التمثيل، فكان الغرض منه التنويه والتشديد على أهمية الخوف من الله والتحكيم على أساسه في كل أمور الحياة، وجعل الناس من هذا الحديث عبارة يعلقون بها على قضايا الفساد والظلم، ومبدأ يصيغونه على لوحات الزينة في منازلهم وأماكن عملهم بأجمل الخطوط والتنسيقات. ومن ضمن المواقف الكثيرة للرسول صلى الله عليه وسلم التي كانت تجسيدا للمعنى الموجز لهذا الحديث، «أنه صلى الله عليه وسلم كان في بيته وعلى السرير تمرة، فقال يا عائشة لولا أخاف أنها من تمر الصدقة لأكلتها» أي أن الرسول صلى الله عليه وسلم اشتهى أن يأكلها لولا خوفه أن تكون من تمر الصدقة، فالخوف من الله كل ما كان في أمر زاد المرء رفعة ومنزلة عند الله، وكان له أمناً في الدنيا والآخرة، فهو الخوف الوحيد الذي يصنف خوفا آمنا، كون الإنسان يستقيه من فطرته ودينه ومبادئه ولا يستطيع أي أحد كان وأي ظرف أن يحاكم من ترك أمرا خوفا من الله.
رأس الحكمة مخافة الله - مكتبة نور
الكتاب المقدس من التكوين إلى الرؤيا يشير إلى أهمية العيش في مخافة الرّب، ويذكر الوحي المقدس عبارة "مخافة الرّب" (21) مرة، 20 مرة في العهد القديم (منها 14 مرة في سفر الأمثال)، ومرة واحدة في العهد الجديد.
ما هي مخافة الرّب؟
يعرّف الكتاب المقدس مخافة الرّب على لسان حكيم الأجيال سليمان بأنها رأس المعرفة (أمثال1: 7)، ورأس الحكمة (مزامير111: 10)، وبدء الحكمة (أمثال9: 10). وهي الحكمة الحقيقية (أيوب28: 28)، ومعرفة القدوس (أمثال9: 10). فهي أدب وحكمة وتواضع (أمثال15: 33). أي أن كنوز الحكمة الحقيقية هي في مخافة الرّب، ولا توجد معرفة حقّة بعيدة عن الله، فالمعرفة الحقيقية هي أولا وقبل كل شيء المعرفة المستنيرة بحكمة الهية والموجّهَة بمشورته الحكيمة. ما هي بركات مخافة الرّب؟
مخافة الرب هي ينبوع حياة (امثال14: 27)، فيها الحياة المديدة إذ تزيد الأيام (أمثال10: 27)، ثوابها غنى وكرامة وحياة (أمثال22: 4)، وهي للحياة في بيت شبعان لا يتعهده الشر (أمثال19: 23). مخافة الرّب خير من أشياء كثيرة وعظيمة فـ "اَلْقَلِيلُ مَعَ مَخَافَةِ الرَّبِّ، خَيْرٌ مِنْ كَنْزٍ عَظِيمٍ مَعَ هَمٍّ" (امثال15: 16). مخافة الرّب مبنية على ثقة شديدة أن الرّب لبنيه ملجأ (أمثال14: 26).
رأس الحكمة مخافة الله - الشيخ زكريا القضاة
تأليف: عبد الله بن سليمان العتيق
الخوف من الله من أسمى منازل الراغب في الوصول إلى الله تعالى لأنه يحجبه عن الوقوع في المنهي عنه، ويدفعه إلى الإتيان بالمأمور على وجه كامل تام. وهذا الكتيب يبين تعريف الخوف وفضله، وبعض درجاته، وبعض طبقات الخائفين. 72
10
28, 518
كيف وبماذا تنبهنا مخافة الرّب؟
عندما تترعرع فينا مخافة الرّب فإنها تنبهنا للحيدان عن الشر (أيوب28: 28 وأمثال16: 6)، بل إلى بغض الشر والكبرياء والتعظّم وطريق الأشرار وفم الأكاذيب (أمثال8: 13)، فلا نحسد الخاطئين (أمثال23: 7)، ولا نظلم الآخرين بالحكم عليهم والقضاء بحسب نظر العين أو سمع الأذن (إشعياء11: 3)، لئلا نحسب مع الأشرار لأن سنو الأشرار تقصّر (أمثال10: 27)، وبيوتهم يتعهدها الشر (امثال19: 23)، وخطواتهم تقودهم إلى أشراك الموت (امثال14: 27). مَن يحتقر مخافة الرّب؟
الجاهلون يحتقرون مخافة الرّب والحكمة والأدب (أمثال1: 7) ويبغضون العلم المستنير، ولم يختاروا مخافة الرّب، ولم يرضوا بمشورته، ورفضوا توبيخه وتأنيبه (أمثال1: 29 و30). ماذا عليّ أن أعمل؟
أحتاج كل يوم بل كل لحظة أن أكون صاحيًا ومصغيًا لصوت الرّب لأتعلم مخافته، فالمرنم بوحي سماويّ يدعونا "هَلُمَّ أَيُّهَا الْبَنُونَ اسْتَمِعُوا إِلَيَّ فَأُعَلِّمَكُمْ مَخَافَةَ الرَّبِّ" (مزمور34: 11)، فالاستماع والتعلّم يقودنا للفهم وتحقيق الهدف "فَحِينَئِذٍ تَفْهَمُ مَخَافَةَ الرَّبِّ، وَتَجِدُ مَعْرِفَةَ اللهِ" (أمثال2: 5). فنحن مدعوون لنعيش في مخافة الرّب اليوم كله (أمثال23: 17) أي كل الوقت وليس فقط في وقت الصلاة بل في البيت والعمل ومع الأصدقاء وفي كل ما نفكر ونقول ونعمل،
من هو مثالنا الأروع؟
هو واحد ليس له مثيل، ولا يضاهيه أحد، تنبأ عنه اشعياء النبي ووصفه بوحي إلهي على أنه قضيب من جذع يسى ومن أصوله، هو نسل داود بل ربّ داود، وتنبأ عنه قائلًا: "وَيَحُلُّ عَلَيْهِ رُوحُ الرَّبِّ، رُوحُ الْحِكْمَةِ وَالْفَهْمِ، رُوحُ الْمَشُورَةِ وَالْقُوَّةِ، رُوحُ الْمَعْرِفَةِ وَمَخَافَةِ الرَّبِّ.
١ وللمد في علم التجويد ألقاب عشرة ليس هذا موضعها. (١٨)
والصفير: صوت يخرج مع الحرف يشبه صفير الطائر، وحروفه ثلاثة: «س ص
ز». (١٩)
والقلقة: صوت زائد يحدث بفتح مخرج الحرف بتصويت، ويشترط عندهم في
إطلاق اسم القلقة على ذلك الصوت، أن يكون شديدًا جهريًّا؛ وحروفها
خمسة: «ق ط ب ج د»، والمبِّرد يعد الكاف من حروف القلقة، كأنه لم يشترط
قوة الصوت الزائدة، وعلى ذلك تكون التاء منها أيضًا، وهو ما يفهم من
كلام سيبويه، لأنها كالكاف، والصوت فيهما يلابس جري النفس، وهو صوت همس
ضعيف، ولذلك عُدَّا شديدين مهموسين. المخارج
تلك صفات الحروف المجمع عليها أما مخارجها الطبيعية فهي خمسة عشر على ترتيب
ذهابها مع الصوت من ابتداء الصدر إلى شفتين كما ترى:
(١) حروف المد «ا و ي» تخرج من جوف الصدر وتنتهي إلى هواء هواء
الفم. (٢) «ء، ﻫ» مخرجهما من أقصى الحلق، غير أن الهمزة أدخل فيها. (٣) «ع، ح» من وسط الحلق، والعين أدخل من أختها. (٤) «غ، خ» من أدنى الحلق إلى الفم: والغين أدخل. صفات الحروف – تجويد. (٥) «ق» من بين أقصى اللسان وما فوقه من الحنك. (٦) «ك» مما يلي مخرج القاف من اللسان والحنك. (٧) «ج، ش، ي» من بين وسط اللسان وما فوقه من الحنك، غير أن الجيم
أدخل والياء أخرج.
إسلام ويب - هداية القاري إلى تجويد كلام الباري - الباب الثاني في صفات الحروف- الجزء رقم1
الفهرس
1 تعريف علم التجويد
2 أهميّة علم التجويد
3 حكم التجويد
4 صفات الحروف في علم التجويد
4. 1 فائدة دراسة الصفات
4. 2 أقسام الصفات
4. صفات الحروف ومخارجها | تاريخ آداب العرب | مؤسسة هنداوي. 3 الصفات اللازمة ذات الضد
4. 4 الصفات التي لا ضد لها
4. 5 الصفات العارضة
تعريف علم التجويد
أنزل الله تعالى كلامه العظيم على رسول الله صلى الله عليه وسلم مجوّداً، فأوصله جبريل عليه السلام كما أراد الله، ثم قرأه رسول الله صلى الله عليه وسلم كما أُنزل، ثمّ قرأه الصحابه رضوان الله عليهم على هذا الشكل، ومن بعدهم التابعين، حتى وصل إلينا بالتواتر على الوجه الذي أُنزل، دون زيادةٍ ولا نقصانٍ أو تحريف، حيث بذل العلماء جهوداً عظيمةً في تدوين قواعد التجويد وكتابتها على الورق بعد أن كانت تُلقّن مشافهةً. يعرّف علم التجويد بأنه إعطاء كل حرفٍ حقه ومستحقه، حيث يبحث هذ العلم في كيفيّة نطق الحروف وإعطائها صفاتها، والعناية بمخرجاتها، وما يَعرُض لها من أحكامٍ، وما يتعلق أيضاً بالوقف والابتداء والوصل والقطع. أهميّة علم التجويد
علم التجويد أرقى أنواع العلوم على الإطلاق بل هو أشرفها وأجلّها، فبه يتم تحسين تلاوة القرآن الكريم، وتجويد الأداء، والابتعاد عن الخطأ واللحن في كلام الله تعالى، وبالتالي الوصول بالقراءة إلى أفضل درجات الإتقان، وبالكيفيّة التي أنزلت بها قدر المستطاع، وهوعلمٌ يُبتغى به رضاء الله عز وجل والوصول للسعادة في الدنيا والآخرة.
صفات الحروف – تجويد
علم التجويد
ربما تساءلت كيف نزل القرآن؟ وهل نزل مجوّدًا أم أن التجويد أتى على يد علماء القراءة؟ وفي معرض الجواب على هذا التساؤل نذكر أن القرآن نزل مجودًا وقرأه جبريل عليه السلام مجودًا، وكذلك نقله محمد صلى الله عليه وسلم إلى أصحابه مجودًا، إلى أن وصل إلينا مجودًا جيلًا عن جيل، وقد قال تعالى: {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِه} [١] ، وقال: {وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا} [٢] ، ففي قراءة القرآن بالتجويد طاعة لأمر الله، واقتداء بالله والرسول والسلف الصالح، وتعبد لله.
صفات الحروف ومخارجها | تاريخ آداب العرب | مؤسسة هنداوي
↑ "كيف نشأ علم التجويد" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-4-17. بتصرّف. ↑ "مخارج الحروف على وجه الإجمال. " ، إسلام ويب ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-4-17.
(٨) «ض» من بين جانب اللسان من أقصاه إلى قرب رأسه وبين ما يقابل ذلك
من الأضراس العليا فتستغرق أكثر حافة اللسان. (٩) «ل» من بين جانب اللسان حيث ينتهي مخرج الضاد إلى منتهى طرفه
وبين ما يقابل ذلك من الحنك الأعلى فوق الأسنان، فالضاد واللام
يتوزعان حافة اللسان. ٢
(١٠) «ر، ن» من بين طرف اللسان إلى رأسه وبين لثة الثنيتين العلويتين،
غير أن الراء أدخل في ظهر اللسان قليلًا. ٣
(١١) «ط، د، ت» من بين طرف اللسان وبين أصول الثنايا العليا مصعدًا
إلى الحنك، غير أن الطاء أدخل والتاء أخرج. (١٢) «ص، س، ز» من بين رأس اللسان والثنايا من غير أن يتصل بها الحرف
وإنما يحاذيها ويسامتها، غير أن الصاد أدخل والزاي أخرج. (١٣) «ظ، ذ، ث» من بين طرف اللسان وأطراف الثنايا العليا، غير أن
الظاء أدخل والثناء أخرج. (١٤) «ف» من بين الشفة السفلى وأطراف الثنايا العليا. صفات الحروف في التجويد pdf. (١٥) «ب، م، و» من بين الشفتين منطبقتين للباء والميم، ومنفتحتين
للواو، غير أن الباء أدخل والواو أخرج. هوامش
( ١) سيبويه يعتبر لين حرفين: الواو والياء، ويسمى الألف «الهاوي»
لأنه حرف اتسع لهواء الصوت، مخرجه أشد من اتساع مخرج الياء
والواو، قال: لأنك قد تضم شفتيك في الواو وترفع في الياء لسانك
قبل الحنك.