والصبح إذا تنفس.
والصبح اذا تنفس صباح الخير - ووردز
لم أنم في ليلة من الليالي.. كان الأرق يسيطر على نفسي والقلق يخنق أنفاسي، وفجأة انفلق عمود الصباح، وانبلج نور الكون غامراً الأفق بسحر ألوانه وجلال معانيه. وأحسست بالهدوء يغمر جوانحي واستحضرت في تلك اللحظة أبلغ جملة تصف الصبح ومظاهره، فلم أجد أروع معنى ولا أرحب مقالاً من قوله تعالى في الآية 18 من سورة التكوير:
(والصبح إذا تنفس)..
إن هذه الكلمات الثلاث بإيجازها.. تومئ إلى الصبح بشتى مظاهره المعنوية والمادية، وتفصح عنه أشد الإفصاح. والصبح اذا تنفس - ووردز. ومهما حاول أي كاتب أو أديب بليغ أن يرسم صورة للصبح ومظاهره وألوانه وجماله وروعته، فلن يبلغ في سمو العبارة وشمول المعنى، واكتمال المضمون مبلغ تلك الكلمات الثلاث. إنها البلاغة الإلهية التي تتدفق من الكتاب العزيز الذي يحتوي على كثير من المعجزات اللفظية والمعنوية والعلمية التي تبهر العقول وتنير الطريق إلى الحق والعدل والخير والسلام لجميع البشر قاطبة في كل زمان ومكان. وتفتح عبارة (والصبح إذا تنفس) أمام الإنسان آفاقاً من التأمل وزخماً من الأفكار في كنه هذه الظاهرة الطبيعية (الصبح)..
لقد جعل الله عز وجل للصبح روحاً وحياة.. فالصبح أصبح كائناً يتنفس، ولكن ماهو هذا التنفس؟!
السعودية - والصبح إذا تنفس | Menafn.Com
هذا الهواء الذي ارتفع إلى أعلى تقل كثافته ويتخلخل لقلة الغازات به ؛ لأن الغازات الثقيلة توجد بالقرب من سطح الأرض ، وبالتالي تنخفض درجة حرارته بالارتفاع ، وكأن ضغطا مرتفعا يسيطر على هذا الهواء الذي صعد إلى أعلى طوال الليل نتيجة انخفاض درجة الحرارة أثناء الليل فهو مشبع بثاني أكسيد الكربون وملوث بتنفس جميع أنواع الكائنات الحية على وجه الأرض من إنسان وحيوان ونبات ، إضافة إلى أن الضغط المرتفع يعمل على استقرار وهدوء الهواء مما يساعد على تركيز الهواء الملوث في مكان محدد. وعندما يرتفع الهواء إلى أعلى فإن سرعته تزداد وتتشتت الملوثات وتتفرق على مساحة واسعة وهذا من لطف الله بعباده ، وعندما يصل الهواء إلى طبقات الجو العليا يبرد ويثقل ويتحرك على العكس من تحرك الهواء على سطح الأرض فيتحرك من مناطق الضغط المرتفع إلى مناطق الضغط المنخفض ثم يهبط هذا الهواء على شكل تيارات هوائية هابطة إلى مناطق الضغط المنخفض على سطح الأرض ، لأن عملية هبوط الهواء تؤدي إلى تجمع الهواء النازل فيتركز عليه ضغط مرتفع ليحل محل الهواء الساخن الذي سبق أن صعد إلى أعلى. هذا الهواء الهابط لا يلبث أن يتفرق ويتحرك إلى مناطق الضغط المنخفض على سطح الأرض ، ويمتاز هذا الهواء بنقائه ويساعد على ذلك وجود أعلى نسبة من غاز الأوزون في هذا الوقت من النهار إضافة إلى أن عملية التمثيل الضوئي للنبات لا تتم إلا نهاراً عند شروق الشمس فيطلق النبات الأكسجين في الجو ويمتص ثاني أكسيد الكربون.
والصبح اذا تنفس - ووردز
( والليل إذا عسعس، والصبح إذا تنفس). تتملكني الدهشة والانبهار كلما قرأتها، ولست مفسرا ولا ناقدا، لكن بتأمل الآيات عميقا ،ينشأ داخل الخاطر انطباع يثبت للقرآن الكريم عظمته، وانحيازه إلى فكرة الإعجاز، ومن ثمَّ القدرة على التأثير. القرآن ليس نصا فلسفيا، ولا نصا شعريّا ولا قصصيّا، لكنه جمع كل ذلك في جمال وإبهار وتمكن واحد، في الآية أعلاه ،كان السياق يقتضي القول: والصبح إذا ظهر أو بان، لكنه آثر لغة الشعر والحركة، وجميعنا مررنا بها في الصباح الباكر، على شاطئ البحر، أو في قمم الجبال، لندرك هذه الصورة ونشعر بها، بل نكاد نتنفسها لدقة التصوير والوصف والذي لم يسبق له مثيل أو مشابه. هذا النص ليس وحيدا في القرآن، ولكن هناك نصوص أخرى كثيرة جدا، تنبض بالمتعة البصرية، وتصل إلى متعة لم تكن هناك، عندما اكتمل القرآن بنصوصه كاملة. والصبح إذا تنفس. وجود المتعة البصرية كما يقال عن لغة السينما أو المسرح القائم على الحوار، تجدها ماثلة في أكثر من موقع بسور القرآن الكريم. لعل ما أدهشني، تلك اللقطة السينمائية التي ركزت على المسافة والنوع وكيفية الوصول، ونوعية المكان، (وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى)، أنت هنا تشاهد لقطة تضج بالحركة والوصف، فقد ثبت أن المكان هو (المدينة)، وحدد أكثر بـ (أقصى)، وأن الرجل هو الذي (يسعى)، فأوصل لنا فكرة الوصول تلك.
والصبح إذا تنفس
والصبح إذا تنفس | عبدالباسط عبدالصمد - YouTube
وهذه هي بلاغة القرآن الكريم ، فعندما نعطي الشيىء صفة منتهى الخفاء فهي للملتصق به أشد وأقوى.
- مَن أخَذَ أمْوالَ النَّاسِ يُرِيدُ أداءَها أدَّى اللَّهُ عنْه، ومَن أخَذَ يُرِيدُ إتْلافَها أتْلَفَهُ اللَّهُ. باب: من أخذ أموال الناس يريد أداءها أو إتلافها - حديث صحيح البخاري. الراوي:
أبو هريرة
| المحدث:
البخاري
| المصدر:
صحيح البخاري
| الصفحة أو الرقم:
2387
| خلاصة حكم المحدث:
[صحيح]
حذَّرَ الإسلامُ مِن أكْلِ أمْوالِ النَّاسِ بالباطلِ، وحثَّ على التَّنزُّهِ عنها، وحُسْنِ التَّأديةِ إليهم عندَ المُدايَنةِ. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بِفَضلِ المَدينِ الَّذي يَنوي الوَفاءَ بدَينِه، وبالوَعيدِ لِلمَدينِ الَّذي يَنوي أكْلَ مالِ دائنِه وعدَمَ سَدادِ دَينِه، فيُبيِّنُ أنَّ مَن أخَذَ أموالَ النَّاسِ على سَبيلِ القرْضِ أو غيرِه مِن أوجُهِ المُعامَلاتِ، وهو يَقصِدُ ويَعزِمُ على ردِّ دَينِه؛ يَسَّرَ اللهُ له ما يُؤدِّي منه، وأَرْضَى دَائنَه عنه في الآخرةِ إنْ لم يَستطَعِ الوَفاءَ في الدُّنيا. أمَّا مَن أخَذَ أموالَ النَّاسِ على سَبيلِ القرْضِ أو غيرِه مِن أوجُهِ المُعامَلاتِ، وهو يُريدُ «إتلافَها»، أي: عدَمَ رَدِّها؛ «أتْلَفَه اللهُ»، أي: أذهَبَ مالَه مِن يَدِه، فلا يَنتفِعُ به في الدُّنْيا؛ لِسُوءِ نِيَّتِه، وعاقَبَه على الدَّينِ في الآخرةِ.
باب: من أخذ أموال الناس يريد أداءها أو إتلافها - حديث صحيح البخاري
وقيل: المراد بالإتلاف عذاب الآخرة, قال ابن بطال: فيه الحض على ترك استئكال
أموال الناس والترغيب في حسن التأدية إليهم عند المداينة وأن الجزاء قد يكون من جنس
العمل...
وفيه: الترغيب في تحسين النية والترهيب من ضد ذلك وأن مدار الأعمال عليها.
" فتح الباري " ( 5 / 54). وقد امتنع النبي صلى الله عليه وسلم من صلاة الجنازة على رجل مات وعليه ديناران. رواه أحمد ( 3 / 629) وحسَّنه الهيثمي في " مجمع الزوائد " ( 5 / 101) ، وصححه
الألباني في " صحيح الترغيب " ( 1812). على والده ديون ويتهاون في أدائها - الإسلام سؤال وجواب. وفي هذا الحديث إشعار بصعوبة أمرِ الدَّين ، وأنه لا ينبغي تحمله إلا من ضرورة.
" فتح الباري " ( 4 / 547). وسئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء: ما حكم المماطلة في تسديد الدين ؟. فأجابوا:
"مَن كان قادراً على الوفاء لدَيْنه: فإنَّه يحرُم عليه المماطلة في تسديد ما وجب
في ذمته إذا حلَّ أجله ؛ لما رواه أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
وسلم أنه قال: (مطْلُ الغني ظلم ، وإذا أتبع أحدكم على مليء فليتبع) متفق عليه. فعلى مَن عليه دينٌ أن يبادر بوفاء ما في ذمته من حقوق الناس ، وليتق الله في ذلك
قبل أن يفاجئه الأجل وهو معلق بديونه" انتهى من " فتاوى اللجنة الدائمة " ( 13 /
172).
من أخذ أموال الناس يريد أدائها أدى الله عنه #رواه_البخاري #عن_ابي_هريرة #رواه_مسلم #عن_ابي_قتادة - Youtube
[1] رواه البخاري في كتاب الاستقراض وأداء الديون والحجر والتفليس، باب من أخذ أموال الناس يريد أداءها أو إتلافها 2/ 841 (2257). [2] فتح الباري 5/ 54. [3] عمدة القاري 12/ 226. [4] فتح الباري 5/ 54. [5] عمدة القاري 12/ 226. [6] رواه مسلم في كتاب الإمارة، باب مَن قتل في سبيل الله كفرت خطاياه إلا الدين 3/ 1502 (1886). [7] رواه مسلم في الموضع السابق 3/ 1501 (1885).
على والده ديون ويتهاون في أدائها - الإسلام سؤال وجواب
[2]
شاهد أيضًا: الاموال المعده للبيع والشراء من اجل الربح
الفوائد المأخوذة من الحديث
من أهم الفوائد التي نجنيها من هذا الحديث الشريف ما يلي: [3]
كل من أخذ أموال الناس بأي طريق مباح، فيدخل في ذلك أخذ المال عن طريق القرض أو الوديعة أو غير ذلك، فمن أخذ شيء من ذلك وهو يريد أدائه لأهله، أعانه الله تعالى على أدائه، وفي الآخرة يرضى عنه خصومه فلا يأخذوا من حسناته، ولا تُردّ عليه سيئاتهم. في الحديث تهديد ووعيد للذين يأخذزن أموال الناس وليس عندهم نية بإرجاعها، وقد تهددهم الله تعالى بإتلافها لهم، وبهذا فإنهم بإساءتهم للناس، يُعادّون الله تعالى ورسوله ويبارزونه. يستحق كل من أخذ أموال الناس من دون وجود نيّة لإرجاعها، العقوبة من الله تعالى بإتلافهم بأي نوع من الإتلاف، فقد يتلف نفوسهم أو أموالهم أو أولادهم، وقد ينزع البركة منها، وما إلى ذلك.
جزاء من اخذ اموال الناس يريد اداؤها - علوم
صحيفة تواصل الالكترونية
وعَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ دِينَارٌ أَوْ دِرْهَمٌ قُضِيَ مِنْ
حَسَنَاتِهِ لَيْسَ ثَمَّ دِينَارٌ وَلَا دِرْهَمٌ) رواه ابن ماجه ( 2414) ، وصححه
الألباني في " صحيح ابن ماجه ". وقال ابن عمر رضي الله عنهما: يا حمران ، اتق الله ، ولا تمت وعليك ديْن ، فيؤخذ
من حسناتك ، لا دينار ثَمَّ ولا درهم.
" مصنف عبد الرزاق " ( 3 / 57). وعَن صُهَيْب الْخَيْرِ رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ قَالَ: ( أَيُّمَا رَجُلٍ يَدِينُ دَيْنًا وَهُوَ مُجْمِعٌ أَنْ لَا
يُوَفِّيَهُ إِيَّاهُ لَقِيَ اللَّهَ سَارِقًا). رواه ابن ماجة ( 2410) ، وصححه الألباني في " صحيح ابن ماجه ". وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( مَنْ أَخَذَ أَمْوَالَ النَّاسِ يُرِيدُ أَدَاءَهَا
أَدَّى اللَّهُ عَنْهُ وَمَنْ أَخَذَ يُرِيدُ إِتْلَافَهَا أَتْلَفَهُ اللَّهُ)
رواه البخاري ( 2257). قال الحافظ ابن حجر رحمه الله:
قوله: ( أتلفه الله): ظاهره أن الإتلاف يقع له في الدنيا ، وذلك في معاشه أو في
نفسه ، وهو علَم من أعلام النبوة ؛ لما نراه بالمشاهدة ممن يتعاطى شيئاً من
الأمرَين.