وقد قام معالي وزير العمل بتدشين الموقع الإلكتروني للهيئة العليا لتسوية الخلافات العمالية، كما قام معاليه بتوزيع عدد من النسخ الفاخرةمن مدونات القرارات والمبادئ العمالية على عدد من أصحاب المعالي والسعادة والقضاة. وتحدث سعادة الدكتور عبد الله العبد اللطيف رئيس الهيئة العليا لتسوية الخلافات العمالية معرفّاً المدونات بأنها مجموعة من القراراتالقضائية الصادرة عن الهيئات العليا في الادارة العامة لهيئات تسوية الخلافات العمالية التي تم جمعها وتصنيفها وتنقيحها وإعداد المبادئالعمالية للأحكام الصادرة لكل عام هجري ابتداءً من عام 1428 هـ إلى 1435هـ ويتم الاحتفال بإنجاز المدونات القضائية لعامي 1431هـو1432هـ..
وأضاف العبد اللطيف بأن مدونات القرارات والمبادئ العمالية تهدف إلى جمع وتصنيف وتنقيح ونشر السوابق القضائية في هيئاتتسوية الخلافات العمالية لتصبح مرجعاً قضائياً مهماً. إضافة إلى توحيد المبادئ والاجتهادات القضائية اعتماداً على السوابق القضائية،وأيضاً تحقيق مبدأ العلنيّة والشفافية في التقاضي، الذي يُعد من أهم أدوات الاستراتيجية القضائية النزيهة. المدونات القضائية.. لماذا وجدت؟ - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. وتسهيل الوصول إلى المبادئالعمالية التي استقرت عليها الهيئات العمالية.
- وزير العمل: المدونات القضائية إنجاز يرفع كفاءة أداء هيئات تسوية الخلافات العمالية - ارشيف 2015 - صحيفة الوئام الإلكترونية
- أخبار 24 | وزارة العمل: نقل هيئات تسوية الخلافات العمالية لوزارة العدل
- العدل تفتح سجلاتها القديمة عبر مدونات الأحكام القضائية - جريدة الوطن السعودية
- المدونات القضائية.. لماذا وجدت؟ - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
- من الرجل المقصود في الآية : وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى ؟ | مركز الإشعاع الإسلامي
- استفسار عن قوله تعالى: {وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى} - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
وزير العمل: المدونات القضائية إنجاز يرفع كفاءة أداء هيئات تسوية الخلافات العمالية - ارشيف 2015 - صحيفة الوئام الإلكترونية
تحتفظ مدونات الأحكام القضائية بغرائب القضايا والإجراءات العدلية والأحكام القضائية، وتعد (مدونات الأحكام) التي تصدرها وزارة العدل بشكل دوري مرجعا للقضاة والمتقاضيين وطلاب العلم والمحامين للاستفادة من نماذج الأحكام العدلية التي نظرها القضاء الحديث في النوازل العصرية، وحيث اعتبر المؤرخون والمختصون مدونات الأحكام القديمة نوعا من أنواع تقنين القضاء، دافعت العدل عن مدوناتها القضائية واعتبرتها سمة القضاء الحديث وحفظا لذاكرته بعيدا عن تقنين الأحكام. قضايا عصرية
طلب إلحاق نسب طفل حديث الولادة لأبيه المتوفى قبل ولادته بأكثر من عام لمشاكل الأم الصحية وتعثر ولادته، ومطالبة بإبطال طلاق زوج مسن مريض أراد حرمان زوجته من الميراث، وحكم إثبات فسخ نكاح من مريض إيدز خشية انتقال العدوى للزوجة، وإثبات طلاق عن طريق رسائل الجوال النصية والمكالمات الهاتفية ورسائل مواقع التواصل الاجتماعي، والحكم في انقياد زوجة معتوهة (متخلفة عقليا) لبيت زوجها المعتوه وأحكام أخرى في قضايا شائكة اعتبرتها العدل نماذج للقضاء وعرضها لتكون نماذج وسوابق في القضاء السعودي، هي عناوين فهرسة المدونات القضائية.
أخبار 24 | وزارة العمل: نقل هيئات تسوية الخلافات العمالية لوزارة العدل
م. عادل فقيه خلال إلقائه كلمته في حفل التدشين
العدل تفتح سجلاتها القديمة عبر مدونات الأحكام القضائية - جريدة الوطن السعودية
وأكدت العدل أن نشر الأحكام القضائية يساعد المجتهدين من القضاة في إصدار الأحكام، لا سيما أنها تراعي التحول العصري، وأن هذه المدونات التي عارضتها بعض الدساتير التي احتجت أنها تأثر على آراء المجتهدين معتبره أنها تفتح الآفاق لهم، وهو ما ميز نظام القضاء الحديث عن سلفه السابق. الوصول إلى المدونة
أوضحت وزارة العدل أن اختيار وتدوين الأحكام يصل للمدونة من جميع محاكم المملكة، وذلك بأحد طريقين إما بإرسالها من القضاة في المحاكم إذا رأوا في أحكامهم ضرورة للعرض والتدوين أو عن طريق باحثي الإدارة، حيث يقومون بزيارة المحاكم والاطلاع على السجلات واختيار الأحكام المطابقة لمعايير التدوين من القرارات والأحكام القضائية النهائية مكتسبة القطعية الصادرة عن المحاكم وتصنيفها ونشرها عبر وسائط ورقية وإلكترونية.
المدونات القضائية.. لماذا وجدت؟ - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
تدوين الأحكام ليس تقنينا
أكدت وزارة العدل (في مقدمة مجموعة الأحكام القضائية) أن مدونات الأحكام القضائية التي تنشر في بوابة الوزارة ووصلت لأكثر من 33 مجلدا تختلف عن ما يسمى بتقنين الأحكام القضائية، وأن المصطلح الصحيح لمدونات ومجموع الأحكام هي «السوابق والمبادئ القضائية»، واعتبرت أن نشر الأحكام في النوازل العصرية أصبح من ضروريات وسمات القضاء الحديث، لا سيما مع تعدد الوقائع وتزايد تداخلاتها، واطراد ضعف آلة الرجوع للنص من أجل ملء فراغ الاجتهاد واستخلاص أحكامها لدى كثير من طلاب العلم، وتوفير تعدد الخيارات في الاجتهاد بالأحكام القضائية وهو أهم أهداف المدونة. كسر حاجز مخاوف التدوين
تؤكد وزارة العدل من خلال مجموعة الأحكام القضائية أن مدونة الأحكام في حقيقة أمرها هي مبادئ وسوابق قضائية كسرت حاجز مخاوف التدوين وكشفت عن أحكام ونماذج قضائية بقيت لعقود حبيسة سجلات المحاكم ليستفيد منها كل مهتم بالشؤون العدلية، وأن مدونات الأحكام وضعت في سياق الاستئناس بها، فحكمها خرج مخرج القناعة لا الإلزام بعد استيفاء ضمانات التقاضي المتاحة لها، وأخرجت عند وجود الفراغ الإجرائي ليكون للقضاء سوابق قضائية وهي من مميزات القضاء في الدولة الحديثة.
وأوضح أن أصحاب الأعمال والعمال (أطراف الدعوى في القضايا العمالية) بهذا العمل سيتعرفون على حقوقهم العمالية من خلالالاطلاع على ما تم اصدراه من أحكام لقضايا عمالية سابقة وهذا قد يقلل من نسبة القضايا المرفوعة.
﴿ وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَىٰ قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ﴾ [ يس: 20]
سورة: يس - Yā-Sīn
- الجزء: ( 22)
-
الصفحة: ( 441) ﴿ And there came running from the farthest part of the town, a man, saying: "O my people! Obey the Messengers; ﴾
يسعى: يُسرع في مشيه لنصح قومه
وجاء من مكان بعيد في المدينة رجل مسرع (وذلك حين علم أن أهل القرية هَمُّوا بقتل الرسل أو تعذيبهم)، قال: يا قوم اتبعوا المرسلين إليكم من الله، اتبعوا الذين لا يطلبون منكم أموالا على إبلاغ الرسالة، وهم مهتدون فيما يدعونكم إليه من عبادة الله وحده. استفسار عن قوله تعالى: {وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى} - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. وفي هذا بيان فضل مَن سعى إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. الآية مشكولة
تفسير الآية
استماع mp3
الرسم العثماني
تفسير الصفحة
فهرس القرآن | سور القرآن الكريم: سورة يس Yā-Sīn الآية رقم 20, مكتوبة بكتابة عادية و كذلك بالشكيل و مصورة مع الاستماع للآية بصوت ثلاثين قارئ من أشهر قراء العالم الاسلامي مع تفسيرها, مكتوبة بالرسم العثماني لمونتاج فيديو اليوتيوب.
من الرجل المقصود في الآية : وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى ؟ | مركز الإشعاع الإسلامي
وقال بعضهم: بل كان اسمه شمعون. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، أخبرني وهب بن سليمان ، عن شعيب الجبئي ، قال: اسمه شمعون الذي قال لموسى: ( إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك). من الرجل المقصود في الآية : وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى ؟ | مركز الإشعاع الإسلامي. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا سلمة ، عن ابن إسحاق ، قال: أصبح الملأ من قوم فرعون قد أجمعوا لقتل موسى فيما بلغهم عنه ، فجاء رجل من أقصى المدينة يسعى يقال له سمعان ، فقال: ( يا موسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من الناصحين). حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثنا أبو سفيان ، عن معمر ، عن قتادة ، قال: ( وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى إلى موسى قال يا موسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من الناصحين). وقوله: ( من أقصى المدينة) يقول: من آخر مدينة فرعون ( يسعى) يقول: يعجل. كما حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج: ( وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى) قال: يعجل ، ليس بالشد. وقوله: ( قال يا موسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك) يقول جل ثناؤه: قال الرجل الذي جاءه من أقصى المدينة يسعى لموسى: يا موسى إن أشراف قوم فرعون ورؤساءهم يتآمرون بقتلك ، ويتشاورون ويرتئون فيك; ومنه قول الشاعر: ما تأتمر فينا فأم رك في يمينك أو شمالك [ ص: 548]
يعني: ما ترتئي ، وتهم به; ومنه قول النمر بن تولب: أرى الناس قد أحدثوا شيمة وفي كل حادثة يؤتمر
أي: يتشاور ويرتأى فيها.
استفسار عن قوله تعالى: {وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى} - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
السؤال: السلام عليكم و رحمة الله - تعالى – وبركاته،،، تكررت في آيات القرآن الكريم الآية: { وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى}، فهل هذا الرجل واحد أم ماذا؟ نرجو من سيادتكم التوضيح؛ وشكرًا. الإجابة: الحمدُ للهِ، والصلاةُ والسلامُ على رسولِ اللهِ، وعلى آلِهِ وصحبِهِ ومن والاهُ، أمَّا بعدُ: فقد وردت الآية المذكورة في موضعين من كتاب الله، الأولى في سورة القصص: { وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ} [الآية: 20]. والمقصود به رجل من شيعة موسى – عليه السلام - من أقصى المدينة، فاختصر طريقا حتى سبقهم إلى موسى، فأخبره، كما قال الحافظ ابن كثير في تفسيره. وقال في "فتح القدير" (4 / 235): "قيل: المراد بهذا الرجل: حزقيل: هو مؤمن آل فرعون، وكان ابن عم موسى، وقيل: اسمه: شمعون، وقيل: طالوت، وقيل: شمعان". وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى. أما الموضع الثاني ففي سورة يس قوله – تعالى -: { وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ} [الآية: 19]. قال في "الكشف والبيان" - للثعلبى - (11 / 279): "هو حبيب بن مري، وقال ابن عباس ومقاتل: حبيب بن إسرائيل النجار، وقال وهب: وكان رجلاً سقيماً قد أسرع فيه الجذام، وكان منزله عند أقصى باب من أبواب المدينة، وكان مؤمنًا ذا صدقة يجمع كسبه إذا أمسى فيقسمه نصفين: فيطعم نصفًا عياله، ويتصدق بنصفه".
فقال: إن هذا لعجب! أدعو هذه الآلهة سبعين سنة تفرج عني فلم تستطع، فكيف يفرجه ربكم في غداة واحدة؟ قالوا: نعم، ربنا على ما يشاء قدير، وهذه لا تنفع شيئا ولا تضر. فآمن ودعوا ربهم فكشف الله ما به، كأن لم يكن به بأس، فحينئذ أقبل على التكسب، فإذا أمسى تصدق بكسبه، فأطعم عياله نصفا وتصدق بنصف، فلما هم قومه بقتل الرسل جاءهم. فـ { قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ}. وقال قتادة: كان يعبد الله في غار، فلما سمع بخبر المرسلين جاء يسعى، فقال للمرسلين: أتطلبون على ما جئتم به أجرًا؟ قالوا: لا ما أجرنا إلا على الله. قال أبو العالية: فاعتقد صدقهم وآمن بهم وأقبل على قومه فـ { قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ}. { اتَّبِعُوا مَنْ لَا يَسْأَلُكُمْ} أي لو كانوا متهمين لطلبوا منكم المال { أَجْرًا وَهُمْ مُهْتَدُونَ} فاهتدوا بهم. { وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي} قال قتادة: قال له قومه أنت على دينهم؟! فقال: { وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي} أي خلقني. { وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} وهذا احتجاج منه عليهم. وأضاف الفطرة إلى نفسه؛ لأن ذلك نعمة عليه توجب الشكر، والبعث إليهم؛ لأن ذلك وعيد يقتضي الزجر؛ فكان إضافة النعمة إلى نفسه اظهر شكرا، وإضافة البعث إلى الكافر أبلغ أثرًا.