الخامات الخشبية
يكثر استخدام الخامات الخشبية في العديد من التصاميم الداخلية وذلك منذ القدم، وقد أثبتت هذه الخامة بأنها تناسب جميع الديكورات، وتعتبر من الأنواع المفضلة للكثيرين، وهي كالتالي:
الخشب الطبيعي: إذ يتم استخدام الأخشاب بطبيعتها دون معالجة بهيئته ولونه الطبيعي، إذ يتم استخدامه في تغطية جدران بعض الغرف بألواح طولية أو عرضية، وذلك حسب نوع التسصميم، كما يستخدم في الأرضيات، ويفضل استخدام الألوان الفاتحة لأنها تعادل خشونته وتساعد على إبرازه بشكل أكبر. الخشب الصناعي والمعالج: ويتسم هذا النوع بالجمال وسهولة التركيب، ويسمى هذا النوع الباركيه،ويتم استخدامه في عدد من الديكورات أهمها الأرضيات إذ يشبه بلاطات السيراميك، وهو سهل التنظيف ويجمع بين الرقي والجمال.
المواد والخامات المستخدمة في التصميم الداخلي : اقرأ - السوق المفتوح
طبيعة المواد أغلبها عملي وحتى النظري فيها جزء بسيط عملي زي مشروع المادة أو واجبات صح يتعب وكرف لكن لما تحب الشي اللي بتسوي حتستمع وحتشوف شي جميل كل ما تنتج شيء.
من هو المصمم الداخلي؟ ايش يعني تصميم داخلي؟ #Interiordesign –
الفكرة التصميمية -الخلفية السابقة للمعماري أسكار نيامير التي تعتمد على الوظيفة
– الفلسفة التصميمية والمداخل التعبيرية والاتجاهات التصميمية للمعماري. الفكرة التصميمية -الاتجاه الحداثي للمعماري ميس فانديروه الذي يعتمد على المساحات المفتوحة واستخدام الزجاج
– رؤية المعماري للمشكلة التصميمية ( تبعاً لكل مشروع) وتحديد جوانبها وطرق حلها
الفكرة التصميمية – رؤية المعماري دانيال ليبسكند للعنصرية التي حدثت لليهود وتجسيدها في متحفه
كيف يمكن أن يتولد الكونسبت
– ملخص البرنامج المعماري للمشروع. – خصائص الموقع الذي سيقام عليه المشروع. – الاعتبارات الأساسية لنجاح المشروع. من هو المصمم الداخلي؟ ايش يعني تصميم داخلي؟ #InteriorDesign –. – فكرة المشروع. – الأمثلة المشابهة للحلول الوظيفية. – الأمثلة المشابهة للتوجهات المعمارية. – وتتبلور الفكرة التصميمية بالتكوين المجسم لها
كيف أبدأ بدراسة المشروع؟
تنطلق الفكرة التصميمية الجيدة من معرفة ما يلي: الوظائف: تحديد الوظائف الأساسية التي يحتويها المشروع العناصر والمساحات: مجموعة العناصر الأساسية ومساحاتها العلاقات: العلاقة بين الوظائف أو العناصر السابقة بشكل أولي مبسط
الفكرة التصميمية – دراسة مكونات المشروع
خصائص موقع المشروع: خصائص الموقع الطبوغرافية.
[٢]
ما هي أنواع الخطوط في الرسم الهندسي؟
هناك أنواع مختلفة من الخطوط التي تُستخدم بالرسم الهندسي والتي تختلف بسماكتها، وهي كالآتي: [٥]
خط مستمر سميك يستخدم لرسم الخطوط الخارجيّة العريضة، حيث تُرسم بخطوط سميكة مستمرة. خط مستمر رفيع يستخدم لرسم الأبعاد والخطوط الرئيسية في اللوحات التفصيليّة. خط مستمر رفيع متعرج حر يستخدم لرسم خطوط الحدود المتقطعة أو الجزئية. المواد والخامات المستخدمة في التصميم الداخلي : اقرأ - السوق المفتوح. خط متقطع سميك يستخدم لرسم الخطوط المخفيّة السميكة بشكل متقطع، وتمثل شرطات قصيرة وسميكة متقاربة. خط متقطع رفيع يستخدم لرسم الخطوط المخفيّة الرفيعة بشكل متقطع، وتمثل شرطات قصيرة ورفيعة متقاربة. خط سلسلة سميكة موصولة بسلسلة رفيعة يستخدم لرسم خطوط المركز والمسارات والخطوط المتناظرة، وتكون على شكل خطوط طويلة، ورفيعة، ومتسلسلة مع شرطات طويلة وقصيرة بالتناوب تتراوح بين (1:4) أو (1:6) وتكون متباعدة بشكل متساوٍ، بحيث يتم الحفاظ على هذا النمط طوال الرسم. خط سلسلة سميكة خطوط سميكة وطويلة مع شُرط طويلة وقصيرة تتراوح بالنسب (1:4) أو (1:6) ومتباعدة بشكل متساوٍ، وتستخدم هذه الخطوط للإشارة الى الأسطح. خط سلسلة رفيع يستخدم للإشارة الى الخطوط العريضة للأجزاء المجاورة، والمواضع القصوى للأجزاء المتحركة، والخطوط المركزية، والمخططات الأوليّة قبل التشكيل.
وذلك خطأ كما نبه عليه الجدٌّ فيما أظن في كتابه الكبير ولا فرق في ذلك بين النكاح والبيع والإجارة والفرق بين الصورتين ظاهر ويذهب إلى الفرق غيره من الفقهاء كأبي يوسف وغيره وهذا التفريق من أحسن الأقوال ويشبه أن يكون المنصوص عنه في الوضوء كذلك لكني لم أتأمل بعدُ نصه في الوضوء فإنه كثيراً ما يحكي عنه روايتان في مثل ذلك ويكون منصوصه التفريق بين حال وحال ويكون هو الصواب كمسألة إخراج القيم ومسألة قتل الموصى. وأيضا: فالموالاة في الطواف والسعي أوكد منه في الوضوء ومع هذا فتفريق الطواف لمكتوبة تقام أو جنازة تحضر ثم يبني على الطواف ولا يستأنف فالوضوء أولى بذلك. وعلى هذا فلو توضأ بعد الوضوء ثم عرض أمر واجب يمنعه عن الإتمام كإنقاذ غريق أو أمر بمعروف ونهي عن منكر فعله ثم أتم وضوءه كالطواف وأولى. وكذلك لو قدر أنه عرض له مرض منعه من إتمام الوضوء. الموالاة في الوضوء تعني – المحيط التعليمي. وأيضا: فإن أصول الشريعة تفرق في جميع مواردها بين القادر والعاجز والمفرط والمعتدي ومن ليس بمفرط ولا معتد والتفريق بينهما أصل عظيم معتمد وهو الوسط الذي عليه الأمة الوسط وبه يظهر العدل بين القولين المتباينين. مجموع الفتاوى (21/135-141)
الموالاة في الوضوء تعني – المحيط التعليمي
أَمَّا إِذَا كَانَ عَاجِزًا مُفَرِّطًا، كَمَنْ أَحْضَرَ مِنَ الْمَاءِ مَا لَا يَكْفِي لِوُضُوئِهِ، فَإِنَّهُ يَبْنِي عَلَى مَا فَعَلَ مَا لَمْ يَطُلِ الْفَصْلُ، وَإِلَّا صَارَ حُكْمُهُ حُكْمَ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ أَعْضَاءِ الْوُضُوءِ عَامِدًا لَا نَاسِيًا وَلَا عَاجِزًا، فَيَبْطُلُ الْوُضُوءُ وَيَجِبُ عَلَيْهِ إِعَادَتُهُ مِنْ جَدِيدٍ(4). المفتي: الشيخ الدكتور ياسر ابن النجار الدمياطي، مؤلف موسوعة الفقه على المذاهب الأربعة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) رواه البخاري (257) ومسلم(317). \ الموالاة في الوضوء \. (2) رواه أبو دواد(175). وصححه الألباني في صحيح أبي داود(161). (3) مجموع الفتاوى(21/135/136) ورد المحتار(1/245) والبدائع(1/92) وروضة الطالبين(1/214) وشرح مسلم(3/108) وحاشية الدسوقي(1/147) وبداية المجتهد(1/38) والمغني(1/175) ونيل الأوطار(1/217) ومنار السبيل(1/34) وتفسير القرطبي(3/468). (4) شرح مختصر خليل(1/127) والشرح الكبير مع حاشية الدسوقي(1/147) وبداية المجتهد(1/38) وتفسير القرطبي(3/468) وتحبير المختصر(1/143، 144). الفتوى بصيغة فيديو:
\ الموالاة في الوضوء \
وكذلك هو المستظهَر من مفروض صحيحة مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ: قُلْتُ لأَبِي عَبْدِ اللَّه (ع): "رُبَّمَا تَوَضَّأْتُ فَنَفِدَ الْمَاءُ فَدَعَوْتُ الْجَارِيَةَ فَأَبْطَأَتْ عَلَيَّ بِالْمَاءِ فَيَجِفُّ وَضُوئِي، فَقَالَ: أَعِدْ" فإنَّ الأمر بالإعادة من الإمام (ع) وقع بعد افتراض السائل جفاف وضوئه، والظاهر من جفاف الوضوء هو جفاف تمام أعضاء الوضوء. ويمكن تأييد ذلك بالروايات الآمرة بأخذ البلَّة من اللحية والحاجبين للمسح في فرض نسيان المسح وجفاف رطوبة اليد، فلو كان جفاف العضو السابق موجبًا لفساد الوضوء لكان الوجه هو الحكم -في المقام- بفساد الوضوء لجفاف اليد اليمنى أو اليسرى أو هما معًا أو هما مع أكثر الوجه، فالأمر بأخذ البلَّة من اللحية والحاجبين للمسح لا يكون له وجه إلا مع البناء على أنَّ بقاء الرطوبة في شيء من الأعضاء المغسولة كافٍ في صحَّة البناء على ما تمَّ غسله قبل القطع. وعليه فلو أنَّ المكلَّف غسل بعض أعضاء الوضوء ولم يُتابع لعذرٍ أو لغير عُذر فإنَّ له أنْ يُتمَّ وضوءه من حيثُ قطع إذا لم يجف بعض ما كان قد غسله سواءً كان الذي لم يجفْ هو العضو السابق أو أنَّ الذي لم يجفْ هو الذي يسبق العضو السابق مع جفاف السابق وكذلك يصحُّ له الإتمام لو بقي شيءٌ لم يجف من أحد الأعضاء المغسولة قبل القطع، فلا يبطل الوضوء مع القطع وعدم التتابع إلا في فرضٍ واحد وهو جفاف تمام الأجزاء لتمام الأعضاء المغسولة.
حكم الموالاة في الوضوء وحَدُّها - إسلام ويب - مركز الفتوى
4، 5، 6- المني والمذي والودي: لقول رسول الله في المذي: «فيه الوضوء» ولقول ابن عباس رضي الله عنهما: أما المني فهو الذي منه الغسل، وأما المذي والودي فقال: أغسل ذكرك أو مذاكيرك، وتوضأ وضوءك للصلاة، رواه البيهقي في السنن.
وعن أنس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا توضأ أخذ كفا من ماء، فأدخله تحت حنكه فخلل به، وقال: «هكذا أمرني ربي عزوجل» رواه أبو داود والبيهقي والحاكم.. تخليل الاصابع: لحديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا توضأت فخلل أصابع يديك ورجليك» رواه أحمد والترمذي وابن ماجه، وعن المستورد بن شداد رضي الله عنه قال: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخلل أصابع رجليه بخنصره» رواه الخمسة إلا أحمد. وقد ورد ما يفيد استحباب تحريك الخاتم ونحوه كالاساور، إلا أنه لم يصل إلى درجة الصحيح، لكن ينبغي العمل به لدخوله تحت عموم الأمر بالاسباغ.. تثليث الغسل: وهو السنة التي جرى عليها العمل غالبا وما ورد مخالفا لها فهو لبيان الجواز. فعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنهم قال: جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأله عن الوضوء، فأراه ثلاثا ثلاثا وقال: «هذا الوضوء، فمن زاد على هذا فقد أساء وتعدى وظلم» رواه أحمد والنسائي وابن ماجه. وعن عثمان رضي الله عنه «أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثا ثلاثا» رواه أحمد ومسلم والترمذي، وصح أنه صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة ومرتين مرتين، أما مسح الرأس مرة واحدة فهو الاكثر رواية.. التيامن: أي البدء بغسل اليمين قبل غسل اليسار من اليدين والرجلين، فعن عائشة رضي الله عنها قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب التيامن في تنعله وترجله وطهوره، وفي شأنه كله» متفق عليه، وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا لبستم وإذا توضأتم فأبدءوا بأيمانكم».