تاريخ النشر: الخميس 28 ذو القعدة 1431 هـ - 4-11-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 142193
269016
0
442
السؤال
ما معنى: حياك الله، أو حيا الله، أوحياك وبياك؟ وهل يجوز أن نقول مثل هذه العبارات؟ فكثيراً ما تقال هذه العبارات، وقد وجدت في التفسير الواضح الميسر لمحمد علي الصابوني: أن حياك الله في تفسيره لآية: وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيباً. { النساء: 86}. عبارة كانت العرب تقولها بمعنى: أطال الله عمرك ـ وأن الإسلام أبدلها بالسلام ـ صفحة 203، فهل هذا صحيح؟. ووجدت في أحد المنتديات تفسيراً آخر لحياك وبياك، وأنقله كما هو: قال شيخ الإسلام ابن تيميه ـ رحمه الله تعالى ـ وقد روي أن الملائكة قالت لآدم عليه السلام: حياك الله وبياك ـ أي أضحكك. وقال الأصمعي: معنى حياك الله وبياك: أي ضحكك. وقيل: عجل لك ما تحب. وقال الأحمر: بياك الله ـ معناها: بوأك منزلاً، أي اسكنك منزلاً في الجنة وهيأك له، فما هو الصحيح؟. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيراً. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فلا ينبغي أن تتخذ العبارة المذكورة بدلاً عن تحية الإسلام، وأما مجرد مخاطبة الناس بها، فلا مانع شرعاً منه فهي من الأدعية الجارية على ألسنة الناس من قديم، فقد ذكر أهل التفسير: أن آدم عليه السلام لما قتل ابنه هابيل حزن عليه مدة طويلة لم يضحك فيها فجاءه ملك فقال له: حياك الله يا آدم وبياك ـ فقال: ما بياك؟ قال: أضحكك.
- ما هو معنى حياك الله وبياك - إسألنا
- معنى حياك و بياك – rayathallaj
- معنى حياك الله وبياك وحكم مخاطبة الناس بها
- تعريف الجذر التربيعي ورسم منحناه
- تعريف الجذر التربيعي في
ما هو معنى حياك الله وبياك - إسألنا
2020-07-23, 08:16 PM #1 السؤال ما معنى: حياك الله، أو حيا الله، أوحياك وبياك؟ وهل يجوز أن نقول مثل هذه العبارات؟ فكثيراً ما تقال هذه العبارات، وقد وجدت في التفسير الواضح الميسر لمحمد علي الصابوني: أن حياك الله في تفسيره لآية: وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيباً. { النساء: 86}. عبارة كانت العرب تقولها بمعنى: أطال الله عمرك ـ وأن الإسلام أبدلها بالسلام ـ صفحة 203، فهل هذا صحيح؟. ووجدت في أحد المنتديات تفسيراً آخر لحياك وبياك، وأنقله كما هو: قال شيخ الإسلام ابن تيميه ـ رحمه الله تعالى ـ وقد روي أن الملائكة قالت لآدم عليه السلام: حياك الله وبياك ـ أي أضحكك. وقال الأصمعي: معنى حياك الله وبياك: أي ضحكك. وقيل: عجل لك ما تحب. وقال الأحمر: بياك الله ـ معناها: بوأك منزلاً، أي اسكنك منزلاً في الجنة وهيأك له، فما هو الصحيح؟. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيراً. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فلا ينبغي أن تتخذ العبارة المذكورة بدلاً عن تحية الإسلام، وأما مجرد مخاطبة الناس بها، فلا مانع شرعاً منه فهي من الأدعية الجارية على ألسنة الناس من قديم، فقد ذكر أهل التفسير: أن آدم عليه السلام لما قتل ابنه هابيل حزن عليه مدة طويلة لم يضحك فيها فجاءه ملك فقال له: حياك الله يا آدم وبياك ـ فقال: ما بياك؟ قال: أضحكك.
وأبو محياه رجل كنى بماءة في بلاد بني أسد تسمى محياه. وعسعس أيضا اسم رجل يقال هو عسعس بن سلامة وكان مذكوراً في صدر الإسلام ويقع في بعض النسخ ومنه التحيات لله يراد الملك لله قال عمرو بن:
وكل مفاضة بيضاء زغف... وكل معاود الغارات جلد
أسير به إلى النعمان حتى... أنيخ على تحيته بجند
أي أسير بهذا الفرس الذي يعاود الغارات إلى النعمان وبهذه المفاضة يقال درع مفاضةٌ وفيوضٌ إذا كانت سابغة. وجند موضع. وتحيته ملكه. بارك الله فيك أخي الزهراني على ما أضفته...
جزيتما عنا كل خير
ألا يصلح قياسها على قول المؤذن: حيّ على الصلاة ، فيكون معنى حياك أقبل عليك! وبياك ، إلا تقاس على الحديث: من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار، والمعنى يضمن مقعده! فيكون المعنى العام لقولهم: حياك الله وبياك ، أقبل الله عليك وضمن منزلك عنده! هكذا يبدو لي من ظاهر النصوص حسب القرائن المذكورة. والله تعالى أعلم وأحكم
بارك الله فيك أخي أبو سارة ، يبدو الأمر صعب لهذه القرائن ،"فليتبوء" من البوء والله أعلم.
معنى حياك و بياك – Rayathallaj
صحيفة اليوم - عبدالعزيز الذكير
نسمع عبارة «حيّاك وبيّاك» وجاء في الشرح إن حياك معروفة، أما بياك فتعني «أضحكك». والوفرة في الكلمات المتتابعة في لغتنا تجلب الاهتمام، ويتحفظ اللغويون على المبالغة في التحسين البلاغي في الكتابة أو الحديث. قالوا تحقق الاتباع إنما يكون إذا كان اللفظ الثاني بمعنى الأول، وألا يكون ثاني اللفظ ينله معنى مستقل بحيث يمكن أن يؤتى به منفردا عن سابقه. يقال عن عامية أهل نجد (اللهجة العامية) إن الإتباع والمزاوجة فيها أقل من غيرها من اللهجات. والإتباع والمزاوجة موضوع طريف اعتنى به مؤلفون قدامى، كذلك نوّه به المستشرقون أمثال بروكلمان وغيره. واجتذب الموضوع أنظار اللغوي كوركيس عواد، فضمن فصلا وافيا عن الإتباع في كتابه «أشتات لغوية» وركّز على اللهجة العراقية - ربما لتفوقها في الإتباع عن غيرها من اللهجات العامية العربية. فأورد كلمات مثل: أصل وفصل. بطّال عطّال. حيص بيص. خوش بوش. شقلبان مقلبان (المراوغ). قارش وارش. قنزه ونزه. ولد تلد. وأشياء كثيرة لا يفهمها من لم يعش في العراق. والإتباع: أن تتبع الكلمة بكلمة على وزنها لتزيين الكلام لفظاً وتقويته معنىً. أما المزاوجة فهي: تعديل يلحق إحدى الكلمتين لتناسب أختها في الحركة والوزن، ومنه الإتْباعُ في الكلام، مثل حَسَنٍ بَسَنٍ، وقَبيح شَقيح، وما لم يرد في كتاب اللغوي كوركيس حكاية طريفة عن عامل من أهل نجد ذهب إلى البصرة ليعمل في رعاية النخيل ومهنيته في الكلام.
هناك أكثر من قول لمعنى الكلمة
قال بن الأثير فى النهاية: هو اتباع لحيَّاك، وقيل: عجل لك ما تحب، وقيل: اعتمدك بالملك، وقيل: تغمدك بالتحية، وقيل: أصله ( بوأك) مهموز ، فخفف وقلب، أي: أسكنك منزلاً في الجنة ، وهيأك له. وقد ذكرها ابن قتيبة في " أدب الكاتب ", حياك الله: أي ملّكك الله, قال: اعتمدك الله بالملك والخيـــر. دمت بود
معنى حياك الله وبياك وحكم مخاطبة الناس بها
وقال الحسن بن علي ـ رضي الله عنهما ـ لرجل أتاه من الشام: حياك الله وبياك، وعافاك وآداك، انبسط إلينا في حوائجك وما يعرض لك، تجدنا عند أفضل ظنك ـ إن شاء الله. انظر تفسير القرطبي. وفي حلية الأولياء لأبي نعيم الأصبهاني عن عدي بن حاتم قال: أتيت عمر بن الخطاب فقلت يا أمير المؤمنين أما تعرفني؟ قال: بلى، حياك الله وبياك، أسلمت حين كفروا، وأقبلت إذ أدبروا، ووفيت إذا غدروا. والمعاني التي أشرت إليها ذكرها غير واحد من أهل اللغة، وانظر الصحاح للجوهري، وأدب الكاتب لابن قتيبة والزاهر لابن الأنباري وغيرها، وهي ترجع في مجملها إلى الدعاء بالخير لمن قيلت له، ولعل أقربها ما جاء في القاموس الفقهي: يقال: حياك الله ـ أي أبقاك الله حياً. وسبق أن ذكرنا بعض هذه المعاني في بداية الفتوى رقم: 111330. والله أعلم.
وقال ابن الأعرابيّ: جاء بك. قال الأحمر: بَيَّاكَ معناه بَوَّأَكَ منزلاً، إلاَّ أنَّها لما جاءت مع حيّاك تُرِكَتْ همزتها وحُوِّلَتْ واوها ياءً. (الصحاح في اللغة ، 1/60) ___________ قولهم حَيّاك اللهُ وبيّاك مَعْنى حَيَّاك مَلّكك ومعنى بَيّاك اعتمدّك بالتَّحيّة قاله الأصمعيّ. وقال ابن الأعرابي معناه جاء بك. وقال الأحمر معناه بَوَّأك منزِلاً تُرِك هَمْزه وقُلِبت واوهُ ياء للازدواج. واستحسَن الفَرْاء قولَ الأحْمَر. وفي الحديث أن معناه أضْحَكك. وقيل إنه اتباع. ورّدّه أبو عَبيدَة وقال لو كان ابتاعاً لَمَا كان بالواو. (مختار الصحاح ،37) _____________ أما حديث آدم عليه السلام حين قتل ابنه فمكث مائة سنة لا يضحك ثم قيل له: حياك الله وبياك! فقال: وما بياك قيل: أضحكك ، وقال بعض الناس في بياك: إنما هو إتباع، وهو عندي [ على] ما جاء تفسيره في الحديث أنه ليس باتباع، وذلك أن الإتباع لا [ يكاد] يكون بالواو، وهذا بالواو. (غريب الحديث لأبي عبيد القاسم ،2/ 279_280) ______________ أخبرني المنذري، عن أبي طالب، أنه قال في قولهم: حياك الله وبَيّاك: قال: قال الأصمعي: معنى " بيّاك ": أضحكك. وذكر أبو عبيد أن آدم لما قُتل ابنه مكث مائة سنة لا يضحك، فقيل له: حَيّاك الله وبَيّاك؛ فقال: وما بَيَّاك؟ فقال: أضحكك.
أيضا لا يمكننا تجاهل حقيقة أن الجذر التربيعي يمكن أن يتم بطريقة مختلفة ، على أساس "الأجسام" التي يستخدمها لتطوير. بهذه الطريقة ، على سبيل المثال ، يمكن أن يتم ذلك بأرقام معقدة ، مع أرقام quaternion (تمديد الأرقام الحقيقية) أو حتى مع المصفوفات. تم تحليل مسألة ما يسمى الجذور المربعة خلال مرحلة فيثاغورس ، بعد اكتشاف أن الجذر التربيعي لاثنين كان عقلانيا (لأنه لا يوجد حاصل للتعبير عنه). من خلال توسيع تعريف الجذر التربيعي ، بدأ علماء الرياضيات في اقتراح وجود أرقام وهمية وأرقام معقدة. ومع ذلك ، هناك الكثير من الوثائق القديمة التي توضح لنا كيف استخدم أسلافنا أيضًا العمليات الرياضية المذكورة أعلاه التي تشغلنا الآن. من هذا المنطلق ، من الضروري التأكيد على أن المصريين لجأوا إلى نفس هؤلاء ، ومن ثم يمكن التحقق من بردية حمص المعروفة ، والمؤرخة في عام 1650 ، والتي تم تحقيقها في عهد أبوفيس الأول. نسخة من وثيقة من القرن التاسع عشر قبل الميلاد هي هذه البردية المستشهد بها ، والمعروفة أيضًا باسم Papiro Rhind ، والتي تتكون من سلسلة من المشاكل من النوع الرياضي حيث توجد بالإضافة إلى الجذور المذكورة أعلاه حسابات المجالات والكسور وعلم المثلثات وقواعد الثلاثة ، معادلات من النوع الخطي والتقدم وحتى توزيعات الطبقة التناسبية.
تعريف الجذر التربيعي ورسم منحناه
نسخة الفيديو النصية
في الفيديو ده هنتكلم على الجذور التربيعية، هنعرف يعني إيه جذر تربيعي وإزاي نوجد قيمته، وهنعرف إزاي نحل معادلات فيها قيم تربيعية. قبل ما نتكلم عن الجذور التربيعية عايزين نعرف يعني إيه المربع التام؟ المربع التام هو تربيع العدد الصحيح؛ يعني العدد واحد ده بنقول عدد تام، الأربعة عدد تام، الستاشر عدد تام، الخمسة وعشرين عدد تام؛ لأن الواحد تربيع بتساوي الواحد، الاتنين تربيع بتساوي الأربعة، الأربعة تربيع بتساوي الستاشر، الخمسة وعشرين عبارة عن الخمسة تربيع؛ يبقى الأعداد دي كلها بنقول عليها مربع تام. إيجاد الجذر التربيعي هو عكس تربيع العدد؛ يعني.. يعني عايزين نعرف العدد اللي هو المربع التام ده إيه الجذر التربيعي له، يبقى عايزين نقول إنها هي الاتنين دي؛ يعني الجذر التربيعي للأربعة هو الاتنين، بنرمز للجذر التربيعي بالعلامة دي، وعلشان أوجد الجذر التربيعي للأربعة بقول العلامة دي وأحط الأربعة تحتها، يساوي الاتنين، وده بقول عليه الجذر الموجب للأربعة. ناخذ مثال كمان لو عايزين نِوجد الجذر التربيعي للخمسة وعشرين هيساوي الخمسة؛ لأنها كانت خمسة تربيع اللي هي الخمسة وعشرين. يبقي كده إيجاد الجذر التربيعي عكس تربيع العدد، وبنقول إن هما عمليتان عكسيتان.
تعريف الجذر التربيعي في
من الجذر التربيعي يمكننا الحصول على إما عدد صحيح مثل ، الجذر التربيعي لـ 9 يعطي نتيجة 3 ، أو في حالة فشل ذلك ، رقم عشري ، كما يحدث مع الجذر التربيعي لـ 5 ، وهو 2. 23. من الممكن أيضًا الحصول على الجذور التربيعية للأرقام السالبة ، والتي تفسح المجال للأعداد المركبة. من ناحية أخرى ، إذا تم رفع الجذر إلى القدرة المشار إليها في الفهرس ، فسنحصل على قيمة الجذر نتيجة لتلك العملية. العملية المعاكسة للعملية الحالية هي التمكين. يعتبر كل من الجذر التربيعي والزوج التكعيبي أكثر استخدامًا.
يبقى هتساوي موجب وسالب خمسة في خمسة في اتنين في سبعة، تساوي موجب وسالب تلتمية وخمسين، دي قيمة الـ س اللي هي موجب وسالب التلتمية وخمسين اللي هي بتعبر عن طول قاعدة الهرم؛ يبقي بكده بنرفض القيمة السالبة لأن ملهاش معنى؛ لأن المسافات بتبقى موجبة، يبقى معنى كده إن طول قاعدة الهرم هتبقى تلتمية وخمسين متر، وهي دي الإجابة المطلوبة. اتكلمنا في الفيديو ده عن إيجاد الجذور التربيعية، عرفنا يعني إيه الجذر التربيعي، وعرفنا يعني إيه المربع التام، وإزاي نِوجد الجذور التربيعية للكسور والأعداد الصحيحة والأعداد العشرية، وإزاي نحل المعادلات اللي بتحتوي على قيم تربيعية.