انتظار 60 ثانية
إغلاق الإعلان
- حساب معتقلي الرأي وثقافة الصمت
- ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا
- إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا
حساب معتقلي الرأي وثقافة الصمت
وأثار نبأ اعتقال الطبيب اللبناني جدلا واسعا لدى المتابعين ورواد التواصل الاجتماعي، حيث وجهت اتهامات بالتحريض والوشاية ضده من قبل الإعلاميتين ديما صادق ونيكول حجل بالتواطؤ مع حساب لشخص من الإمارات. ورجحت أوساط لبنانية بأن قرار اعتقال الطبيب ريشارد خراط جاء على خلفية تغريدة منسوبة له منذ سنتين، تحدث فيها مازحا عن الفرق بين الأسماء في الإمارات ولبنان. الرئيس الجزائرى يعفو عن 70 من معتقلى الحراك الشعبى. واتهم متابعون الإعلامية ديما صادق، بأنها تسببت في اعتقال الطبيب خراط، عندما شاركت منشورا لأحد المواطنين الإماراتيين الذي يطالب فيه سلطات بلاده بالقبض على الدكتور اللبناني. فيما بررت الإعلامية ديما صادق، موقفها بالقول: "منذ عام، وأنا أدعم صديقتي نيكول الحجل التي فقدت جنينيها بسبب إهمال الطبيب ريشار خراط.. اليوم يتعرض خراط لحملة سياسية في دول عربية، ولذلك أؤكد أن موقفي منه ليس له أي شأن بمواقفه السياسية، ودعوتي هي لتحقيق لبناني مرتبط بإهماله الطبي".
الثلاثاء 19 مايو 2020 06:54 م
أفاد حساب "معتقلي الرأي" الحقوقي، الثلاثاء، بإطلاق سلطات المملكة سراح الصحفي "صالح الشيحي". ونقل الحساب المعني بأوضاع معتقلي الرأي في السعودية تغريدة لـ"وطن الشيحي" أعلنت فيها إطلاق سراح والدها. نبارك لعائلة الصحفي #صالح_الشيحي ونخص بالذكر ابنته وطن بخروجه بالسلامة، ونهنئ أنفسنا بهذا الخبر المفرح، والعقبى لبقية معتقلي الرأي. — معتقلي الرأي (@m3takl) May 19, 2020
وفى 2018، قضت المحكمة الجزائية المتخصصة في السعودية بسجن "الشيحي" لمدة 5 سنوات؛ بتهمة "القدح والذم والإساءة للديوان الملكي والعاملين فيه". حساب معتقلي الرأي والتعبير. واستندت المحكمة إلى لقاء تليفزيوني سابق أجراه الصحفي السعودي، وتحدث فيه عن فساد متأصل داخل الديوان الملكي. وكان "الشيحي" من الكتاب المقربين من الدولة، وعمل في صحيفة "الوطن" السعودية. كما سبق أن عمل مديرا لتحرير مجلة "الثقافية" الصادرة عن الملحقية الثقافية السعودية في بريطانيا. المصدر |
الخليج الجديد + متابعات
وأما الصفة الثانية لتلك الأصنام فهى قوله - تعالى - ( أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَآءٍ). أى: هؤلاء المعبودون من دون الله - تعالى - ، هم أموات لا أثر للحياة فيهم ، فهم لا يسمعون ، ولا يبصرون ، ولا يغنون عن عابديهم شيئا ، فقد دلت هذه الصفة على فقدانهم للحياة فقدانا تاما. وجملة ( غير أحياء) جئ بها لتأكيد موتهم ، وللدلالة على عراقة وصفهم بالموت ، حيث إنه لا توجد شائبة للحياة فيهم ، ولم يكونوا أحياء - كعابديهم - ثم ماتوا ، بل هم أموات أصلا. أو جئ بها على سبيل التأسيس ، لأن بعض مالا حياة فيه من المخلوقات ، قد تدركه الحياة فيما بعد ، كالنطفة التى يخلق الله - تعالى - منها حياة ، أما هذه الأصنام فلا يعقب موتها حياة ، وهذا أتم فى نقصها ، وفى جهالة عابديها. وأما الصفة الثالثة لتلك الأصنام فهى قوله - تعالى -: ( وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ). ولفظ ( أيان) ظرف زمان متضمن معنى متى. وهذه الصفة تدل على جهلهم المطبق ، وعدم إحساسهم بشئ. تفسير: (إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين). أى: أن من صفات هذه المعبودات الباطلة ، أنها لا تدرى متى يبعثها الله - تعالى - لتكون وقودا للنار. وبعضهم يجعل الضمير فى ( يشعرون) يعود على الأصنام ، وفى ( يبعثون) يعود على العابدين لها ، فيكون المعنى: وما تدرى هذه الأصنام التى تعبد من دون الله - تعالى - متى تبعث عبدتها للحساب يوم القيامة.
ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا
وقوله: (إلَيْهِ تُرْجَعُونَ) يقول: إلى الله تُرَدّون من بعد مماتكم، فيسألكم عما أنتم عليه من عبادتكم غيره وأنتم عباده وخلقه، وفي نعمه تتقلَّبون، ورزقه تأكلون. --------------------- الهوامش: الهوامش: (1) لعل مراده: وإنما المقدرة في قوله إفكًا: مردود.. إلخ، والمقصود منه واضح.
إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا
الحمد لله.
تجعلها بمعزل عن النفع ، فضلا عن استحقاقها للعبادة ، فقال - تعالى - ( والذين يَدْعُونَ مِن دُونِ الله لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَآءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ). فوصفها - أولا - بالعجز التام ، فقال - تعالى -: ( والذين يَدْعُونَ مِن دُونِ الله لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً.. ). أى: وهذه الآلهة التى تعبدونها من دون الله - تعالى - لا تخلق شيئا من المخلوقات مهما صغرت ، بل هم يخلقون بأيديكم ، فأنتم الذين تنحتون الأصنام. كما قال - سبحانه - حكاية عن إبراهيم - عليه السلام - الذى قال لقومه على سبيل التهكم بهم: ( قَالَ أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ والله خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ) وإذا كان الأمر كذلك فكيف تعبدون شيئا أنتم تصنعونه بأيديكم ، أو هو مفتقر إلى من يوجده؟! إعراب قوله تعالى (إن الذين تدعون من دون الله عبادٌ أمثالُكم). وهذه الآية الكريمة أصرح فى إثبات العجز للمعبودات الباطلة من سابقتها التى تقول: ( أَفَمَن يَخْلُقُ كَمَن لاَّ يَخْلُقُ.. ) لأن الآية السابقة نفت عن المعبودات الباطلة أنها تخلق شيئا ، أما هذه الآية التى معنا فنفت عنهم ذلك ، وأثبتت أنهم مخلوقون لغيرهم وهو الله - عز وجل - ، أو أن الناس يصنعونهم عن طريق النحت والتصوير ، فهم أعجز من عبدتهم ، وعليه فلا تكرار بين الآيتين.