أقدمت فتاة أمس الخميس على وضع حد لحياتها، برمي نفسها من سطح منزل أسرتها بحي الزلاقة بمدينة اليوسفية، ما أسفر عن وفاتها في الحين. تطوير «شوقية مكة».. مغربي: دعم للأسر المحتاجة وتصحيح لأوضاع المتخلفين - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. وأفاد مصدر "سيت أنفو"، أن الضحية تلميذة كانت تتابع دراستها بالسنة الأولى بكالوريا بإحدى الثانويات باليوسفية، مشيرا إلى أن الهالكة كانت تعاني من اكتئاب نفسي بعد رسوبها السنة الماضية، يحتمل أن يكون سببا في وضع حد لحياتها. وأضاف المصدر ذاته، أن حادث انتحار الفتاة التي تبلغ من العمر قيد حياتها 18 سنة، استنفر عناصر الشرطة ورجال الوقاية المدينة الذين حلوا بمكان الحادث بمجرد إشعارهم بالواقعة، حيث تم نقل جثة الضحية إلى مستودع الأموات بالمستشفى الإقليمي للاحسناء باليوسفية، من أجل التشريح الطبي. وقد تم فتح تحقيق في واقعة الانتحار من طرف المصالح الأمنية باليوسفية، وذلك بأمر من النيابة العامة المختصة. انضم إلينا واحصل على نشراتنا الإخبارية
تطوير «شوقية مكة».. مغربي: دعم للأسر المحتاجة وتصحيح لأوضاع المتخلفين - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
أعلنت الهيئة الملكية لمدينة مكة المكرمة والمشاعر المقدسة مشروع تطوير الجزء العشوائي من حي الشوقية والمعروف بـ«منطقة الزهور»، إحدى المناطق العشوائية المخطط تطويرها ضمن الإستراتيجية الشاملة التي تشرف عليها اللجنة الوزارية لمعالجة وضع الأحياء العشوائية في مكة المكرمة. وقالت: إن المساحة التي سيلحقها التطوير تقع في محيط يقدر بـ1. المدينة المنورة | مستشفيات مغربي. 150. 000 مترمربع تقريبًا، وهي في الجزء الشمالي الشرقي للحي المطل مباشرة على الطريق الدائري الثالث وشارع إبراهيم الخليل، وتبعد عن المسجد الحرام نحو 3. 500 متر. أوضح ذلك المتحدث باسم مشروع معالجة وضع الأحياء العشوائية في مكة المكرمة الدكتور أمجد مغربي، مضيفا أن تصنيف «الزهور» منطقة عشوائية يأتي بحكم افتقارها إلى الخدمات والبنية التحتية الصالحة، إضافة إلى وجود كثافة سكانية عالية داخل نطاق عمراني ضيق. وأضاف، أن معالجة منطقة الزهور ستتم في إطار الإستراتيجية الشاملة التي تراعي الجانبين الإنساني والمكاني، فوزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية، ستتولى دراسة المستوى الإنساني لمستحقي الضمان الاجتماعي من خلال توفير سكن بديل مؤقت لهم ودعمهم اجتماعيا عبر الجمعيات الخيرية، فيما ستتولى وزارة الداخلية، ممثلة بالجوازات، تصحيح الأوضاع القانونية لفئات محددة من قاطني هذه المنطقة بما ينسجم مع الإستراتيجية الشاملة التي تراعي الجوانب الإنسانية لهذه الفئات والدمج الاجتماعي والاقتصادي لها.
المدينة المنورة | مستشفيات مغربي
أطباء في طب عيون
جميع الأطباء
لا توجد معلومات
مصر، الاسكندرية
97 شارع مصطفي كامل فليمنج امام البنك الاهلي المصري
32 شارع محرم بك فوق صيدليه مزراحي
مصر، الجيزة
124شارع الهرم محطة العريش
مواعيد العيادات:
فيصل: الاحد- الاربعاء: 5-8
&n...
مصر، القاهرة
١ ابراج برعي - الدور 4 - شقة 8 - خلف مسجد الحصري فوق معمل المختبر و محل شعبان للملابس
انتحار تلميذة برمي نفسها من سطح منزل أسرتها باليوسفية
ذكرت صحيفة "الفارو دي سوتا" الصادرة بسبتة المحتلة أن قاصرا مغربيا يبلغ من العمر 15 عامًا، أصيب برصاصة "طائشة" في رأسه، أمس الجمعة، في حي برينسيبي بثغر سبتة. وقالت الصحيفة ذاتها، إن الراحل وعلى الرغم من وصوله إلى مستشفى في المدينة في حالة حرجة، إلا أن إصابته كانت خطيرة لدرجة أن العاملين في المجال الصحي لم يتمكنوا من إنقاذ حياته رغم كل الإسعافات الأولية التي قدمت له من طرف الأطقم الطبية. مستشفى مغربي المدينة. وحسب شهادات عائلة الضحية للصحيفة ذاتها، فإن القاصر "إبراهيم" كان يركب دراجة نارية مع قاصر آخر عندما أصيب برصاصة في رأسه وسقط على الأرض. وبحسب مصادر الشرطة، فإنها فتحت تحقيقا عاجلا في جميع الفرضيات المحتملة، على الرغم من عدم وجود اعتقالات تتعلق بهذه القضية في الوقت الحالي، بحيث أشارت إلى أن هذا الحادث قد تكون له علاقة بالرصاص الذي وقع بعد ظهر أمس الجمعة في الحي نفسه، عندما تورط شخصان في نزاع وسُمعت تفجيرات بالحي. ومن جهة أخرى أفاد شهود عيان وفق المصدر نفسه، بأن مطلق الرصاص كان يستهدف الشخص الذي كان مع القاصر في الدراجة النارية، إلا أن الأمر اختلط عليه وأصاب الضحية، وذكرت الصحيفة أن الشرطة تحقق في الفرضية.
هسبريس
فن وثقافة
صور: هسبريس
الثلاثاء 19 أبريل 2022 - 01:42
قالت مؤسسة المحافظة على التراث الثقافي لمدينة الرباط إن "ثمانية مآثر بمدينة الرباط مصنفة ضمن التراث العالمي من قبل اليونسكو تستقبل، بمناسبة اليوم العالمي للآثار والمواقع، تلامذة الثانويات الإعدادية بالمدينة، ويشرف على تأطير هذه الزيارات ثلة من مهنيي التراث، بما في ذلك علماء آثار ومهندسون معماريون ومحافظو مواقع ومفتشو المعالم التاريخية". وأوضح بلاغ توصلت به هسبريس أن فعاليات هذا اليوم تعد انطلاقة كبرى لبرنامج "اكتشف تراث مدينتي" الذي تنجزه مؤسسة المحافظة على التراث الثقافي لمدينة الرباط، التي تترأسها الأميرة للا حسناء، بشراكة مع وزارة التربية الوطنية والتعليم الأولي والرياضة، ووزارة الشباب والثقافة والتواصل، ومنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو) ومركز التراث العالمي. وأضاف المصدر ذاته أن زيارة هذه المآثر التاريخية تتم يوميا من طرف أربع ثانويات إعدادية ما بين 12 و29 أبريل الجاري، أي 3720 تلميذا وتلميذة من 62 إعدادية من الرباط وسلا وتمارة، من أجل اكتشاف المواقع التراثية العالمية للمدينة "الأسوار والأبواب الموحدية، وقصبة الأوداية، والمدينة العتيقة، والموقع الأثري شالة، وحي الحبوس في ديور الجامع، والمدينة الجديدة، وحديقة التجارب النباتية بالرباط، ومسجد حسان".
وتابع: إن تطوير ومعالجة أوضاع منطقة الزهور سيحسن جودة الحياة وإصلاح البنية التحتية والخدمات والمرافق في إطار تنمية شاملة ومستدامة تعزز اقتصاد مكة المكرمة من خلال التنوع في الخدمات السكنية والتجارية وتوفير الفرص الوظيفية وتمكين الشراكة مع القطاع الخاص، كاشفا أن الإعلان عن تطوير منطقة الزهور سيتبعه تحديد إطار زمني لبدء تنفيذ المشروع، في حين سيُعلن لاحقًا موعد استقبال ملاك منطقة الزهور للتدقيق في المستندات المثبتة للملكيات.
وقال ابن عباس: آكل الربا يبعث يوم القيامة مجنونا يخنق. رواه ابن أبي حاتم ، قال: وروي عن عوف بن مالك ، وسعيد بن جبير ، والسدي ، والربيع بن أنس ، ومقاتل بن حيان ، نحو ذلك. ( الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس) يعني: لا يقومون يوم القيامة. وكذا قال ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، والضحاك ، وابن زيد. " الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس يوم القيامة " عن ابن عباس قال: يقال يوم القيامة لآكل الربا: خذ سلاحك للحرب. وأحل الله البيع وحرم الربا. وقرأ: ( لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس) قال: وذلك حين يقوم من قبره. وفي حديث أبي سعيد أنه ، عليه السلام مر ليلتئذ بقوم لهم أجواف مثل البيوت ، فسأل عنهم ، فقيل: هؤلاء أكلة الربا. رواه البيهقي مطولا. وقال ابن ماجه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أتيت ليلة أسري بي على قوم بطونهم كالبيوت ، فيها الحيات ترى من خارج بطونهم. فقلت: من هؤلاء يا جبريل ؟ قال: هؤلاء أكلة الربا ". وقد روى البخاري ، عن سمرة بن جندب في حديث المنام الطويل: " فأتينا على نهر حسبت أنه كان يقول: أحمر مثل الدم وإذا في النهر رجل سابح يسبح ، وإذا على شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة ، وإذا ذلك السابح يسبح ، [ ما يسبح] ثم يأتي ذلك الذي قد جمع الحجارة عنده فيفغر له فاه فيلقمه حجرا " وذكر في تفسيره: أنه آكل الربا.
قال تعالى واحل الله البيع وحرم الربا
ولو قال البائع: كنت لاعباً، فقد اختلفت الرواية عن مالك ، فقال مرة: يلزمه البيع، ولا يُلتفت إلى قوله. وقال مرة: يُنظر إلى قيمة السلعة؛ فإن كان الثمن يشبه قيمتها، فالبيع لازم، وإن كان متفاوتاً، كدار بدينار، عُلِم أنه لم يرد به البيع، وإنما كان هازلاً، فلم يلزمه. المسألة السابعة: بيوع الآجال، وهي بيوع ظاهرها الجواز، لكنها تؤدي إلى ممنوع، ومن ثم منع جمهور الفقهاء بيع ما كثر قصد الناس إليه، توصلاً إلى الربا الممنوع، كأن كان جائزاً في الظاهر؛ وذلك للتهمة، وسد الذريعة، ومثلوا لها: باجتماع بيع وسلف، أو سلف جر منفعة، وكبيع العِينة، وهو أن يبيع شيئاً من غيره بثمن مؤجل، ويسلمه إلى المشتري، ثم يشتريه البائع قبل قبض الثمن بثمن نقد أقل من الثمن الذي باعه به. وسميت هذه المبايعة عينة؛ لحصول النقد لصاحب العِينة؛ لأن العين هو المال الحاضر، والمشتري إنما يشتريها ليبيعها بعين حاضرة تصل إليه من فوره، ليصل به إلى مقصوده. وأجاز الشافعية هذا النوع من البيع، مستدلين على الجواز بما وقع من ألفاظ البيع؛ ولأنه ثمن يجوز بيعها به من غير بائعها، فجاز من بائعها، كما لو باعها بثمن المثل. قال تعالى واحل الله البيع وحرم الربا. المسألة الثامنة: من البيوع المنهي عنها: بيع الغرر، وبيع الملامسة، والمنابذة، والحصاة، وبيع الثنيا، وبيع العُرْبَان، وما ليس عند البائع، والمضامين، والملاقيح، وحَبَل الحَبَلة، وبيع الثمار قبل بدوِّ صلاحها، وبيع السنبل حتى يشتد، والعنب حتى يسود، وبيع ما لم يقبض، وربح ما لم يضمن، والخمر والميتة وشحومها، وثمن الدم، وبيع الأصنام، وعسب الفحل، وكسب الحجام، ومهر البغي، وحلوان الكاهن، وبيع المضطر، والنجش، وبيع الرجل على بيع أخيه، وبيع الحاضر للباد، وتلقي السلع.
البيع من المعاملات الأساسية في حياة البشر، وهو حاجة من حاجتهم التي لا تستقيم أمور حياتهم إلا بالتعامل به، وقد نص سبحانه في محكم كتابه على حلية هذا النوع من المعاملات، فقال جل شأنه: { وأحل الله البيع} (البقرة:175) وقفتنا تالياً مع ما تفيده هذه الآية من أحكام، نبسطها في المسائل التالية: المسألة الأولى: البيع مصدر باع يبيع، وهو من حيث الأصل اللغوي تمليك مال بمال بإيجاب وقبول عن تراض من طرفي العقد؛ أي: دَفْعُ عوضٍ، وأخذ مُعَوَّض. واحل الله البيع وحرم الربا. وهو يقتضي بائعاً، وهو المالك، ومبتاعاً، وهو الذي يبذل الثمن، ومبيعاً، وهو المثمون، وهو الذي يُبْذَل في مقابلته الثمن. وعلى هذا، فأركان البيع أربعة: البائع، والمبتاع، والثمن، والمثمن. المسألة الثانية: المعاوضة عند العرب تختلف بحسب اختلاف ما يضاف إليها؛ فإن كان أحد المعوضين في مقابلة الرقبة، سُمي بيعاً، وإن كان في مقابلة منفعة رقبة؛ فإن كانت منفعة بضع، سُمي نكاحاً، وإن كانت منفعة غيرها، سُمي إجارة، وإن كان عيناً بعين، فهو بيع النقد، وهو الصرف، وإن كان بدين مؤجل، فهو السَّلَم. المسألة الثالثة: البيع قبول من طرف، وإيجاب من الطرف الآخر، يقع باللفظ المستقبل والماضي؛ فالماضي فيه حقيقة، والمستقبل كناية، ويقع بالصريح، والكناية المفهوم منها نَقْلُ الملك.