العدد 12073 الخميس 28 ابريل 2022 الموافق 27 رمضان 1443
بات جليًا أن الحرب في أوكرانيا أدت فيما أدت إليه إلى وضعيتين؛ الأولى خفوت أهمية مشاكل ونزاعات كثيرة إقليمية ودولية من دون أن يعني ذلك أنها خمدت، والثانية نشوء فراغ ملموس في العلاقات الدولية جراء ما تعرضت له موسكو في أوكرانيا من تشظ لهيبتها، وللمتعارف عليه في أخلاقيات الحروب وللصورة التي عمل الرئيس الروسي فلاديمير بوتين في العقد الأخير لترويجها عن بلاده كقوة كبرى ذات قدرات عسكرية متينة ومتمددة وسطوة سياسية دولية، كما انكشاف هشاشة اقتصادها الحديث وثقافتها المنغلقة. وإذا أضفنا هذا الفراغ الحاصل إلى الأخطار المحدقة التي قد تستدعيها الحرب الدائرة في المقبل من الأسابيع أو الأشهر مع استمرار نار النزاعات الأخرى وسط الانشغال في الحدث الأوكراني وما استجره من تداعيات على الاقتصاد العالمي وتجاذبات واصطفافات سياسية وآيديولوجية حادة، سنشهد حتمًا ارتدادات على منطقة الشرق الأوسط لا سيما على اللاعبين الرئيسيين فيها وأبرزهم إيران وإسرائيل وتركيا لما لهم من أدوار متداخلة ومؤثرة في العالم العربي. بالنسبة إلى إيران، يبدو أن العودة إلى الاتفاق النووي التي كانت قاب قوسين صارت أكثر صعوبة.
فكرة من خارج الصندوق: الإطار التحالفي.. حلم أم واقع؟ - صحيفة الأيام البحرينية
ما العوائق يا ترى التي تجعل من هذا الإطار حلمًا لا واقعًا؟
عن الشرق الأوسط
أما في الشأن الخارجي، ستتأثر إسرائيل أيضًا بتجميد مفاوضات العودة إلى الاتفاق النووي الذي لطالما عارضته علنًا بينما كانت ضمنًا تفضل العودة إليه على استمرار حال المراوحة وتقدم إيران في التخصيب، ما سوف يرفع من احتمالات ومخاطر العمل العسكري التي ترغب في تجنبه. إسرائيل هي أيضًا مأزومة على حدودها الشمالية، حيث باتت إيران وميليشياتها على حدودها في هضبة الجولان مع سوريا بعد أن كانت محصورة على الحدود مع لبنان. إلى ذلك باتت غير قادرة على كبت قلقها من مستقبل الوجود الروسي في سوريا بعد الحرب في أوكرانيا والتدهور الحاصل في علاقات موسكو مع الغرب وبخاصة مع واشنطن. صحيح أن العلاقات الأميركية الإسرائيلية تمر ببرودة غير مسبوقة بين البلدين الحليفين الاستراتيجيين، وهذا يقلق دوائر القرار في تل أبيب التي لا يمكنها تغيير جلدها في نهاية الأمر ومضطرة إلى كسب رضا واشنطن. بالنسبة إلى تركيا البلد الثالث المؤثر في الإقليم، فهي أيضًا تمر بمرحلة صعبة تظهر ملامحها من أداء حكومة الرئيس رجب طيب إردوغان والاستدارة السريعة في مواقفها وسياساتها لا سيما تجاه الولايات المتحدة وإسرائيل والتقرب من الغرب بعامة وأوروبا و«الناتو» بخاصة.
من أضاع عليه صيام يوم عرفة، فقد أضاع صيام يوم من أفضل الأيام عند الله والعمل فيها فهو يكفر سنة قبله وسنة بعده. صيام يوم عرفة مكروه لغير الحاج فيفضل الإفطار فيه لكي لا يشق عليه الحج والدعاء. قد يهمك أيضًا: حكم الموسيقى والمعازف حسب المذاهب الأربعة ورأي الشعراوي ودار الإفتاء
هل صيام يوم عرفة فرض
صيام يوم عرفة ليس فرضًا وهذه دلالات من السنة وأهل البيت:
صيام يوم عرفة ليس فرضًا إنما سنة مؤكدة لغير الحاج. روي عن ابن عمر رضي الله عنه "أنه حاج مع النبي صلى الله عليه ثم أبي بكر، ثم عمر، ثم عثمان، فلم يصمه أحد منهم"
صيام يوم عرفة مستحب لغير الحاج ويكفر الله به سنتين. رد مختصر على من ضعف حديث صيام يوم عرفة لغير الحاج - ملتقى الشفاء الإسلامي. شاهد أيضًا: ما حكم القزع للرجال والنساء
هل يجوز صيام يوم عرفة بنيتين
هل يجوز صيام يوم عرفة بنيتين سوف نوافيكم بالإجابة في هذه النقاط:
يجوز للمسلم على مذهب الإمام الشافعي أن ينوي نية صوم الفرض مع نية صوم النفل والتطوع، مثل أن يصوم عرفة والست من شوال والأيام البيض وليلة النصف من شعبان، فيحصل بذلك على الأجرين. أشار دكتور عويضة عثمان أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية بأن الأولى أن يفرد صيام القضاء على صيام يوم عرفة بنية مستقلة؛ لأن كليهما عبادة مستقلة.
ضعف حديث صيام يوم عرفه لمن عليه قضاء
المراجع
^, فضل يوم عرفة وحال السلف فيه, 17/7/2021
^
صحيح مسلم, أبو قتادة الحارث بن ربعي، مسلم، 1162، صحيح
^, فضل صيام يوم عرفة والعمل الصالح فيه, 17/7/2021
^, حكم صيام يوم عرفة قبل قضاء رمضان رابط المادة:, 17/7/2021
فتح الغفار, جد عمرو بن شعيب، الرباعي، 1046/2، إسناده ضعيف وله شواهد ضعيفة
^, هل للدعاء يوم عرفة فضل لغير الحاج ؟, 17/7/2021
ضعف حديث صيام يوم عرفة
الرأي الثاني: صوم يوم عرفة غير مستحبٌ في حقِّ الحاجِّ ، وهذا مذهب المالكيّة والحنابلة، وهو القول المعتمد عند فقهاء الشافعية، ودليلهم في ذلك ما رُوي عن أمُّ الفضل حيث قالت: " أنَّ نَاسًا تَمَارَوْا عِنْدَهَا يَومَ عَرَفَةَ، في صِيَامِ رَسولِ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ-، فَقالَ بَعْضُهُمْ: هو صَائِمٌ، وَقالَ بَعْضُهُمْ: ليسَ بصَائِمٍ، فأرْسَلْتُ إلَيْهِ بقَدَحِ لَبَنٍ، وَهو وَاقِفٌ علَى بَعِيرِهِ بعَرَفَةَ، فَشَرِبَهُ" ، [١١] ووجه الدلالة من هذا الحديث أنَّ إفطار النبيِّ يوم عرفة دليلٌ على استحبابِ إفطار الحاجِّ فيه. الرأي الثالث: صيام يوم عرفة مستحبٌ للحاجِّ مُطلقًا، وهذا قول السيدة عائشة وعبدالله بن الزبير، ودليلهم ذات الحديث السابق، ووجه الدلالة منه أنَّ النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- لم يفرق بين الحاجِّ وغير الحاجِّ. ضعف حديث صيام يوم عرفه لمن عليه قضاء. إنّ في حكم صيام يوم عرفة للحاجّ أقوال؛ فمن العلماء من قال إنّه مكروه، بدليل فعل النبيّ وإفطاره في هذا اليوم في الحجّ، وقيل هو مستحبّ إطلاقاً، وقيل إنّه مستحبّ في حال لم يُضعف الحاجّ عن بقية الأعمال الأخرى. ما صحة حديث صيام يوم عرفة؟
ورد عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنَّه قال: "صِيامُ يومِ عَرَفَةَ، إِنِّي أحْتَسِبُ على اللهِ أنْ يُكَفِّرَ السنَةَ التي قَبلَهُ، والسنَةَ التي بَعدَهُ" ، [٧] وفيما يأتي ذكر أقوال بعض المحدثين في درجة هذا الحديث:
الترمذي: حسَّن الترمذي هذا الحديث.
ضعف حديث صيام يوم عرفه واجب
9 ذو الحجة 1438 ( 01-09-2017)
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: فقد ثبت في صحيح مسلم عن ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﻌﺒﺪ اﻟﺰﻣﺎﻧﻲ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻗﺘﺎﺩﺓ اﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﺻﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ؟ ﻓﻘﺎﻝ: " ﻳﻜﻔﺮ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﻭاﻟﺒﺎﻗﻴﺔ " وقد زهّد بعضهم في صيام هذا اليوم العظيم بما جاء عن الإمام البخاري قال: "لا يعرف للزماني سماع عن أبي قتادة " • ولكن هذا حديث صححه أئمة كبار مع الإمام مسلم كابن خزيمة وابن حبان والطحاوي والحاكم وابن عبدالبر وابن حزم والبغوي والنووي والذهبي وابن حجر، وهذا ترجيح منهم لقول مسلم باتصال الحديث. • وقد قال النسائي: "هذا أجود حديث عندي في هذا الباب " • وقال الإمام الطبري: "هذا خبر عندنا صحيح سنده، لا علة فيه توهنه، ولا سبب يضعفه، لعدالة من بيننا وبين رسول الله ﷺ من نقلته " • وقال ابن تيمية: "صح عنه ﷺ أنه قال: "صيام يوم عرفة يكفر سنتين وصيام يوم عاشوراء يكفر سنة " • وقد دل على أصل الحكم ما ثبت في الصحيحين ﻋﻦ أم الفضل ﻗﺎﻟﺖ: "ﺷﻚ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺻﻴﺎﻡ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ يوم عرفة، ﻓﺄﺭﺳﻠﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺈﻧﺎء ﻓﻴﻪ لبن ﻓﺸﺮﺏ " فلولا أنهم قد اعتادوا صيامه في مثل هذا اليوم في غير سفر لما تنازعوا وشكوا في ذلك.
فضل صيام يوم عرفة
أفضل أيام الله تعالى
يعد يوم عرفة واحدًا من أفضل أيام الله تعالى؛ فها هو حديث عائشة أم المؤمنين عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "ما من يومٍ أكثرُ من أن يعتِقَ اللهُ فيه عبيدًا من النَّارِ من يومِ عرفةَ، وأنه لَيدنو، ثم يباهي بهم الملائكةَ، فيقول: ما أراد هؤلاءِ؟ اشهَدوا ملائكتي أني قد غفرتُ لهم" [الألباني| خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره]. إتمام النعمة وإكمال الدين
جاءت آية {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا} [المائدة:3] في يوم عرفة، وكمل دينهم في يوم يوم عرفة؛ لأنهم لم يحجوا من قبل حجة الإسلام، وحينما استعملها عمل أركان الإسلام كلها؛ كمل حينئذ، وأتم الله نعمه علينا؛ لحدوث المغفرة؛ فقال تعالى: {لِّيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا} [الفتح: 2]. صيامه يكفر سنتين
إنّ صيام يوم عرفة يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده؛ فعن أبي قتادة الحارث بن ربعي أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "صيامُ يومِ عَرفةَ إنّي أحْتسبُ على اللهِ أن يُكفّرَ السنَةَ التي بعدهُ، والسنةَ التي قبلهُ" [الترمذي| خلاصة حكم المحدث: حسن].
↑ مجموعة من المؤلفين (2)، الموسوعة الفقهية الكويتية ، الكويت:طبع الوزارة، صفحة 315، جزء 45. ↑ رواه الألباني، في صحيح الترغيب، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:1132، حديث صحيح. ↑ مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة 2)، الكويت:طبع الوزارة، صفحة 316، جزء 45. بتصرّف. ↑ عطية سالم، شرح الأربعين النووية ، صفحة 5، جزء 79. بتصرّف. ^ أ ب ت رواه السيوطي، في الجامع الصغير، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:5101، حديث صحيح. ↑ رواه موفق الدين ابن قدامة، في المغني، عن عبدالله بن عباس، الصفحة أو الرقم:443/4، حديث صحيح. حكم صيام عرفة وفضله الكبير : اقرأ - السوق المفتوح. ↑ "أحكام الصيام" ، الإفتاء الأردنية ، اطّلع عليه بتاريخ 18/7/2021. بتصرّف. ↑ الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، مجلة البحوث الإسلامية ، صفحة 281-285، جزء 59. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن لبابة بنت الحارث أم الفضل، الصفحة أو الرقم:1123، حديث صحيح. ↑ محمد بن عيسى الترمذي (1998)، سنن الترمذي ، بيروت:دار الغرب الإسلامي، صفحة 116، جزء 2. ↑ النسائي (2001)، السنن الكبرى (الطبعة 1)، بيروت:مؤسسة الرسالة، صفحة 224، جزء 3. بتصرّف. ↑ ابن عبد البر (1387)، التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد ، المغرب:وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية، صفحة 162، جزء 21.