العدد 128 - السنة الحادية عشرة – رمضان 1418 – كانون الثاني 1998م
2016/09/27م
المقالات
1, 563 زيارة
والله المستعان على ما تصـفون
قال تعالى: ( إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنْ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ)
الإفك هو الكذب، والعصبة ثلاثة رجال وأيضاً من الثلاثة إلى العشرة قاله ابن عباس وقال ابن عيينه أربعون رجلاً وأصلها في لغة العرب: الجماعة التي يتعصب بعضهم لبعض.
الله المستعان على ما يصفون أنفسهم اصحاب التحكم في قنوات المغربية - Youtube
وهنا يكون الأمر الخطير والفتنة السوداء لأنه هدم في الحركة، كما أنه يعطي الفرصة للكفار والمنافقين ليحاربوا الحركة الإسلامية المخلصة. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنبياء - القول في تأويل قوله تعالى " قال رب احكم بالحق وربنا الرحمن المستعان على ما تصفون "- الجزء رقم18. وهنا يتوجب على المؤمنين أعضاء الحركة أن يضعوا نصب أعينهم الأحكام الشرعية التي شرعتها الآيات المتعلقة بحادثة الإفك والاستفادة من واقع حدوثها، من عدم الإنصات لأي شخص يقوم بهذا العمل الهدام وردعه والإنكار عليه وعدم نقل ما يقوله من بهتان وتمـرد، وذلك صوناً للحركة وحفاظاً عليها. أما بالنسبة لقيادة الحركة الإسلامية الواعية المخلصة المتكتلة بطريقة صحيحة ومدروسة، والتي تكون قيادة مبدعة، على الأقل إن لم تكن ملهمة، فإنه يتوجب عليها أن تبادر فوراً وبدون تأخير أو انتحال أعذار إلى تصحيح الأخطاء التي غفلت عنها وأن تضع الأمور في نصابها، والرجال المناسبين في أماكنهم المناسبة، وتستمر في قيادة الحركة بقوة أكثر وعزيمة أشد وبعد نظر أعظم وأن لا تؤثر فيها الأحداث والخطوب مهما ادلهمت، وأن لا يثنيها قول المتقولين عن تقويم الاعوجاج في أي موضع في الحركة إن وجد ومحاسبة النفس قبل أن يأتي يوم الحساب. والله الهادي إلى سواء السبيل. حاتم – أبو محمد – رام الله
والصواب من القراءة عندنا في ذلك: وصل الباء من الرب وكسرها باحكم ، وترك قطع الألف من احكم ، على ما عليه قراء الأمصار ، لإجماع الحجة من القراء عليه وشذوذ ما خالفه. الله المستعان على ما يصفون أنفسهم اصحاب التحكم في قنوات المغربية - YouTube. وأما الضحاك فإن في القراءة التي ذكرت عنه زيادة حرف على خط المصاحف ، ولا ينبغي أن يزاد ذلك فيها ، مع صحة معنى القراءة بترك زيادته ، وقد زعم بعضهم أن معنى قوله ( رب احكم بالحق) قل: رب احكم بحكمك الحق ، ثم حذف الحكم الذي الحق نعت له ، وأقيم الحق مقامه ، ولذلك وجه ، غير أن الذي قلناه أوضح وأشبه بما قاله أهل التأويل ، فلذلك اخترناه. وقوله ( وربنا الرحمن المستعان على ما تصفون) يقول جل ثناؤه: وقل يا محمد: وربنا الذي يرحم عباده ويعمهم بنعمته ، الذي أستعينه عليكم فيما تقولون وتصفون من قولكم لي فيما أتيتكم به من عند الله ( هل هذا إلا بشر مثلكم أفتأتون السحر وأنتم تبصرون) وقولكم ( بل افتراه بل هو شاعر) وفي كذبكم على الله جل ثناؤه وقيلكم ( اتخذ الرحمن ولدا) فإنه هين عليه تغيير ذلك ، وفصل ما بيني وبينكم بتعجيل العقوبة لكم على ما تصفون من ذلك. آخر تفسير سورة الأنبياء عليهم السلام
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنبياء - القول في تأويل قوله تعالى " قال رب احكم بالحق وربنا الرحمن المستعان على ما تصفون "- الجزء رقم18
وأما الضحاك فإن في القراءة التي ذكرت عنه زيادة حرف على خط المصاحف ، ولا ينبغي أن يزاد ذلك فيها ، مع صحة معنى القراءة بترك زيادته ، وقد زعم بعضهم أن معنى قوله ( رب احكم بالحق) قل: ربّ احكم بحكمك الحقّ ، ثم حذف الحكم الذي الحقّ نعت له، وأقيم الحقّ مقامه ، ولذلك وجه ، غير أن الذي قلناه أوضح وأشبه بما قاله أهل التأويل ، فلذلك اخترناه. وقوله ( وَرَبُّنَا الرَّحْمَنُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ) يقول جلّ ثناؤه: وقل يا محمد: وربنا الذي يرحم عباده ويعمهم بنعمته ، الذي أستعينه عليكم فيما تقولون وتصفون من قولكم لي فيما أتيتكم به من عند الله هَلْ هَذَا إِلا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ وقولكم بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ وفي كذبكم على الله جلّ ثناؤه وقيلكم اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا فإنه هين عليه تغيير ذلك، وفصل ما بيني وبينكم بتعجيل العقوبة لكم على ما تصفون من ذلك. آخر تفسير سورة الأنبياء عليهم السلام
وكان الذي يجتمع إليه فيه ويستوشيه ويشعله عبد الله بن أُبي بن سلول المنافق، وهو الذي رأى صفوان آخذاً بزمام الناقة التي عليها عائشة، فقال: والله ما نجت منه ولا نجا منها، وقال: إمرأة بينكم باتت مع رجل. وكان من قالته حسان بن ثابت ومسطح بن أثاثة وحمنة بنت جحش، هذا اختصار الحديث وهو بكماله في البخاري ومسلم. إن حادثة الإفك هذه كان وراءها ومُشعِلَها المنافقُ الأكبر وذو القلب المليء بالحسد والكِبْر عبدُ الله بنُ أُبَيّ بنِ سلول، وهو الرجل الذي كان قبيل إقامة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم دولته في المدينة يهيئ نفسه ليتوَّج ملكاً على يثرب ويصبح سيدها. وكما أظهرت الأحداث والوقائع في المدينة إبّان حكم الرسول فإن مثل هذا الرجل لم يكن هدفه الإصلاح وخدمة قومه أهل المدينة، وإنما كان رجلاً محباً للسلطة، طَلاّباً للمنصب، حَقوداً حسوداً، وبالتالي مَنْ هو مِثْلُه يجب أن لا يسير وراءه أحدٌ من المؤمنين ويقولَ مقالته، ومن فعل ذلك من المؤمنين مثل حسان بن ثابت ومسطح بن أثاثة وحمنة بنت جحش، وإن لم يكن مأربهم مثل مأربه، فإنهم لاقوْا عقوبة وتقريعاً ونقصان مكانة في الدنيا، وسيكون أمرهم إلى الله في الآخرة يفعل بهم ما يشاء أن يفعل.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنبياء - الآية 112
وسلامٌ على المرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين.. الإمام المهدي ناصر محمد اليماني. من أنصار المهدي المنتظر الحق الإمام ناصر محمد اليماني - داعي إلى الله وساعي إلى تحقيق النعيم الأعظم نعيم رضوان الله في نفسه بالحرص على هدى عباد الله الضالين أجمعين وتحقيق السلام العالمي بين كافة شعوب البشر مسلمهم والكافر ولا إكراه في دين الله الإسلام الحنيف:
مشاهدة كل المقالات بواسطة سفينة النجاة
قَالَ رَبِّ احْكُم بِالْحَقِّ ۗ وَرَبُّنَا الرَّحْمَٰنُ الْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ (112) يقول تعالى ذكره: قل يا محمد: يا رب افصل بيني وبين من كذّبني من مشركي قومي وكفر بك ، وعبد غيرك ، بإحلال عذابك ونقمتك بهم ، وذلك هو الحقّ الذي أمر الله تعالى نبيه أن يسأل ربه الحكم به ، وهو نظير قوله جلّ ثناؤه رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، قال: قال ابن عباس ( قال رب احكم بالحقّ) قال: لا يحكم بالحقّ إلا الله ، ولكن إنما استعجل بذلك في الدنيا ، يسأل ربه على قومه. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قَتادة: أن النبيّ صلى الله عليه وسلم ، كان إذا شهد قتالا قال ( رب احكم بالحق). واختلفت القرّاء في قراءة ذلك ، فقرأته عامة قراء الأمصار ( قُلْ رَبّ احْكُمْ) بكسر الباء ، ووصل الألف ألف احكم ، على وجه الدعاء والمسألة ، سوى أبي جعفر ، فإنه ضم الباء من الربّ ، على وجه نداء المفرد ، وغير الضحاك بن مزاحم ، فإنه روي عنه أنه كان يقرأ ذلك: (رَبّي أَحْكَمُ) على وجه الخبر بأن الله أحكم بالحقّ من كل حاكم ، فيثبت الياء في الربّ ، ويهمز الألف من أحكم ، ويرفع أحكم على أنه خبر للربُ تبارك وتعالى: والصواب من القراءة عندنا في ذلك: وصل الباء من الرب وكسرها باحكم ، وترك قطع الألف من احكم، على ما عليه قراء الأمصار ، لإجماع الحجة من القرّاء عليه وشذوذ ما خالفه.
عقدْ المُقارنة بين الشّخص وبين أقرانِه في نفس العُمر أو التخصُص، مع تجاهُل مَواطِن القُوة الشّخصية لديه. التركيز على مناطِق الضَعف، وعدم التّركيز على تطّوير مناطِق القوة. تضخيم الأمور الصّغيرة وجعل مِنها مَشاكِل مُعقدّة تترُك أثرها النفسّي السّلبي. البُعد عن المُشاركة الاجتماعية، والاندماج في المٌجتمع. الفراغ الفِكري وما يُولدهُ من شُحنات فكريّة سالبة، فعدم وجود هدف واضح يُتيح المجال للأفكار السّلبية للنمو والتكاثُر، فالفراغ يخلق بيئة خصبة لزيادة الأفكار السّلبية. الأصدقاء السّلبيون المُتشائمون، الذين يقومون بالتّأثير على تفكير الشّخص، خاصّة وإنْ كان سريع التأثُر بكلام الآخرين. الخوف والقلق الدّائم، والتّفكير في مُستقبل يسودُه الصُعوبات والمشاكل. كيف اتخلص من الوسواس والتفكير السلبي والنقل النشط. الاكتِئاب النفسّي والانعزال عن البيئة المُحيطة. التأثّر من البيئة المُحيطة بشكل مُفرِط، فِمن الطبيعي أنْ يتأثّر الشّخص بالبيئة المُحيطة، ولكنْ عندما يُصبح هذا التأثِير بشكل ملحوظ وبصُورة مَلموسة تكمُن المُشكلة، فهُناك أشخاص يتأثّرون ليس فقط بمشاكِل من حولِهم لا بل يتعدّى ذلك إلى التأثُر بالأفلام السّلبية والكُتب والمقالات التي تحمِل طابِع التشاؤم.
كيف اتخلص من الوسواس والتفكير السلبي في
كيف أتخلص من هذه الأفكار المزعجة
ومن القلق والخوف من المستقبل والتفكير السلبي؟
علمًا أني أستخدم منذ شهر ونصف 40ملي من البروزاك, و5 ملي من الزيبركسا, واعذرني - يا دكتوري الفاضل - فعندي بعض الاستفسارات بخصوص الأدوية:
هل الجرعة كافية لعلاج الوسواس القهري? هل الزيبركسا يعتبر علاجًا مدعمًا? هل هنالك خطورة من تناول العلاج لفترة طويلة? هل العلاج بدأ مفعوله علمًا أني تحسنت بشكل جيد نوعًا ما؟
وكم ستكون مدة استخدام الدواء? كيف اتخلص من الوسواس والتفكير السلبي يحتاج. وهل العلاج السلوكي مفيد? وأنا أعاني من دوخة شديدة تأتيني تقريبًا مرتين في الأسبوع, وهي من الزيبركسا, وأنا لا أستطيع تركه بسب كونه فاتحًا للشهية, وبدونه لا أستطيع أن آكل بشكل طبيعي وأنام, علمًا أن أول مرة بدأت فيها استخدام الزيبركسا لم أعانِ من هذه الدوخة, فهل هنالك احتمال في أن هذه الدوخة ستزول مع الوقت
أو يجب التأقلم معها؟
وختامًا: سامحني للإطالة, وأتمنى لك وللقائمين على هذا الموقع التوفيق والسداد. الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل/ mazen حفظه الله.
كيف اتخلص من الوسواس والتفكير السلبي والغاضب دوما
العامل النفسي وجود بعض الاضطرابات النفسية الأخرى يزيد من خطر الإصابة بهذا الاضطراب كـ الاكتئاب والقلق والتوتر وغيرها. العامل الاجتماعي بعض الخبرات الفردية والأحداث الحياتية من الممكن أن تزيد من خطر الإصابة بهذا الاضطراب، فتعرض طفل صغير لأحد الأمراض المعدية في سن مبكرة ومقاساته عواقب هذا من الممكن أن يؤدي إلى خوفه الشديد من العدوى للدرجة التي تسيطر عليه وتمنعه من مقاومة أفكار الإصابة.
كيف اتخلص من الوسواس والتفكير السلبي والنقل النشط
4. الوسواس الإكتئابي:
سمي بالوسواس الإكتئابي لأن المصاب به دائم التفكير بالأشياء المسببة للكآبة ،كأن يفكر في موت أحد والديه وينشغل في ذلك حتى يدخل في جو الحزن الجنائزي. 5. وسواس الترتيب:
يحب المصاب بوسواس الترتيب أن يبقي اغراضة وأثاثه منظما على نحو ما ،ولا يحب أن يعبث أحد به ،لذا قد يتجنب استقبال الضيوف في بيته خوفا من العبث بأثاثه ،أو أغراضه ،مما يجعله اقل اجتماعية. 6-الاكتناز القهري:
تجد هذا النوع من المصابين ،يجمعون أشياء لا فائدة منها ويكنزونها ،ولا يريدون رميها أو التخلص منها ،وقد يجمعونها دون استعمالها ،حتى أنهم يكدسونها فوق بعضها دون ترتيب ،حتى ولو لم يتوفر لها المكان المناسب. 7. وسواس الاقتحام ،التدخل:
يفكر هذا النوع من المصابين بأفكار سيئة أو بغيضة ،أو مرعبة ،وتتسبب لهم بالخوف من تنفيذ تلك الأفكار مما يزيد قلقلهم ويؤثر على علاقاتهم الإجتماعية ،حيث يفضلون الإبتعاد عن الناس ،خوفا من تنفيذ تلك الأفكار. 8. حديث النفس:
وهنا نوعان لحديث النفس وذلك حسب نفس المصاب ،نفس لوامة تلومه على التقصير في الطاعة ،أو على فعل الشر ،ونفس أمارة بالسوء ،وهي غنية عن التعريف. كيف التخلص من التفكير السلبي - موضوع. 9. وسوسة من الشيطان:
وهي تتمثل في وسواس الطهارة ،وحين الصلاة حيث يلتبس على المصلي عدد الركعات وهل كبر تكبيرة الاحرام او لا ،كما تكون في أمور أخرى كثيرة.
تاريخ النشر: 2012-06-05 12:59:39
المجيب: د. محمد عبد العليم
تــقيـيـم:
السؤال
السلام عليكم. بداية: أحب أن أشكر جميع القائمين على هذا الموقع, وشكر خاص للدكتور الفاضل محمد عبد العليم. أنا شاب أبلغ من العمر 20 عامًا, وأدرس اللغة الإنجليزية, بعد ذلك سأبدأ دراستي الجامعية.