تفصح مبادرات المملكة للحفاظ على البيئة عن أمرين: الأول مسؤوليتها الاجتماعية تجاه الكوكب والناس؛ فبصفتها إحدى أكبر الدول المنتجة للنفط، وما قد يسببه ذلك من مشكلات للبيئة والإنسان على حد سواء، آثرت أن تكون صاحبة يد طولى في حماية البيئة والحفاظ على الإنسان. ومبادرات المملكة للحفاظ على البيئة تشير أيضًا إلى أنها ليست بعيدة عما يجري على الساحات العالمية، ولا هي بمنأى عن انشغالات وهموم سكان هذا الكوكب. وقد تمثل هذا الوعي وتلك المسؤولية في قيام المملكة، حسب صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان؛ بإعادة هيكلة شاملة لقطاع البيئة، وتأسيس القوات الخاصة للأمن البيئي في عام 2019م، ورفع نسبة تغطية المحميات الطبيعية من 4% إلى ما يزيد على 14%، وزيادة الغطاء النباتي في المملكة بنسبة 40% خلال الأربع سنوات الماضية. وتمكنت المملكة كذلك من الوصول لأفضل مستوى من الانبعاثات الكربونية للدول المنتجة للنفط، وغيرها من المبادرات التي بدأت على أرض الواقع وحققت نتائج إيجابية ملموسة في الوضع البيئي العام. جهود المملكة في المحافظة على البيئة - مخزن. اقرأ أيضًا: تطبيقات وزارة الصحة السعودية.. رفاهية طبية لأبناء المملكة مبادرات المملكة للحفاظ على البيئة ويرصد « رواد الأعمال » طائفة من مبادرات المملكة للحفاظ على البيئة، وذلك على النحو التالي.. مبادرة السعودية الخضراء هي مبادرة أعلن عنها صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبد العزيز؛ ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء، وستعمل جنبًا إلى جنب "مبادرة الشرق الأوسط الأخضر" على رسم توجه المملكة والمنطقة إلى حماية الأرض والطبيعة ووضعها في خارطة طريق ذات معالم واضحة وطموحة، وستسهمان بشكل قوي في تحقيق المستهدفات العالمية.
جهود المملكه في الحفاظ علي البييه البحريه
التقليل من نسبة التلوث البيئي والانبعاثات الكربونية. المساهمة في حل مشكلة المناخ العالمي. نفذت العديد من مشاريع حماية البيئة والتي من أبرزها إنشاء صندوق لأبحاث الطاقة والبيئة. نفذت مشروع ترميم وإصلاح البيئة، الذي يعد أكبر مشروع إعمار بيئي في التاريخ. إنشاء مركز الزراعة الصحراوية الذي يعمل على تطوير أنظمة الزراعة المستدامة التي تستخدم مياه الري بطرق تقنية حديثة وعالية الجودة. جهود المملكة في الحفاظ على البيئة الطبيعية - YouTube. أطلقت السعودية مبادرتا السعودية الخضراء، والشرق الاوسط الأخضر الذي تمثل دورهم في حماية البيئة والمحافظة عليها، وإيجاد حلول نوعية تساهم في حل أزمة المناخ العالمي. العمل على تطوير وسائل التمية المستدامة في جميع مناطق السعودية. إصدار العديد من الأنظمة التي تحافظ على المناطق المحمية للحياة الفطرية والنباتية. تنظيم عمليات الصيد الحيوانات وطيور البرية.
اترك تعليقاً
(p-٧١)وذِكْرُ الوُجُوهَ والأدْبارَ لِلتَّنْكِيلِ بِهِمْ وتَخْوِيفِهِمْ؛ لِأنَّ الوُجُوهَ أعَزُّ الأعْضاءِ عَلى النّاسِ كَما قالَ عَبّاسُ بْنُ مِرْداسٍ:
؎نُعَرِّضُ لِلسُّيُوفِ إذا التَقَيْنا وُجُوهًا لا تُعَرَّضُ لِلِّطامِ
ولِأنَّ الأدْبارَ يَأْنَفُ النّاسُ مِن ضَرْبِها؛ لِأنَّ ضَرْبَها إهانَةٌ وخِزْيٌ، ويُسَمّى الكَسْعَ. والوَجْهُ الثّانِي: أنْ يَكُونَ ضَمِيرُ "يَكُفُّونَ" عائِدًا إلى الَّذِينَ كَفَرُوا، والكَفُّ بِمَعْنى الدَّرْءِ والسَّتْرِ مَجازًا بِعَلاقَةِ اللُّزُومِ، أيْ حِينَ لا يَسْتَطِيعُونَ أنْ يَدْفَعُوا النّارَ عَنْ وُجُوهِهِمْ بِأيْدِيهِمْ ولا عَنْ ظُهُورِهِمْ، أيْ حِينَ تُحِيطُ بِهِمُ النّارُ مُواجَهَةً ومُدابَرَةً. وذِكْرُ الظُّهُورِ بَعْدَ ذِكْرِ الوُجُوهِ عَنْ هَذا الِاحْتِمالِ احْتِراسٌ لِدَفْعِ تَوَهُّمِ أنَّهم قَدْ يَكُفُّونَها عَنْ ظُهُورِهِمْ إنْ لَمْ تَشْتَغِلْ أيْدِيهِمْ بِكَفِّها عَنْ وُجُوهِهِمْ، وهَذا الوَجْهُ هو الَّذِي اقْتَصَرَ عَلَيْهِ جَمِيعُ مَن لَدَيْنا كُتُبُهم مِنَ المُفَسِّرِينَ، والوَجْهُ الأوَّلُ أرْجَحُ مَعْنًى؛ لِأنَّهُ المُناسِبُ مُناسَبَةً تامَّةً لِلْكافِرِينَ الحاضِرِينَ المُقَرَّعِينَ ولِتَكْذِيبِهِمْ بِالوَعِيدِ بِالهَلاكِ في قَوْلِهِمْ "مَتى هَذا الوَعْدُ" ولِقَوْلِهِ تَعالى: ﴿سَأُرِيكم آياتِي﴾ [الأنبياء: ٣٧] كَما تَقَدَّمَ.
إعراب قوله تعالى: ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين الآية 38 سورة الأنبياء
مِن هذا يُسمى يومُ القيامةِ يومَ الفَصْلِ، ويومَ الجَمْعِ، ويومَ البَعثِ، لَه أسماء عديدة. {إِن كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ} يعني: للحساب. {فَالْيَوْمَ لا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا} في الآية الأخرى: {لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ} [غافر:17] {لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ}
{لا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَلا تُجْزَوْنَ إِلاَّ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ}
(تفسير السعدي)
- القارئ: بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ، الحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ، والصلاةُ والسَّلامُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آلِهِ وصحبِهِ أجمعينَ. قالَ الشيخُ عبدُ الرحمنِ السَّعدي –رحمَه اللهُ تعالى- في تفسيرِ قول اللهِ تعالى:
{وَآيَةٌ لَّهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ} الآيات
- الشيخ: بعده، بعده، بعده، قرأناها هذه. - القارئ: نعم، صح. إي، أنا أخطأتُ في موضع
{وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ}
{وَيَقُولُونَ} عَلَى وَجْهِ التَّكْذِيبِ وَالِاسْتِعْجَالِ
- الشيخ: الِاسْتِعْجَالِ والاسْتبعاد
- القارئ: {مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} قال اللّه تعالى: لَا يَسْتَبْعِدُوا ذَلِكَ، فَإِنَّهُ عَنْ قَرِيبٍ مَا يَنْظُرُونَ إِلا صَيْحَةً وَاحِدَةً وَهِيَ نَفْخَةُ الصُّورِ تَأْخُذُهُمْ أَيْ: تُصِيبُهُمْ {وَهُمْ يَخِصِّمُونَ} أَيْ: وَهُمْ لَاهُونَ عَنْهَا، لَمْ تَخْطِرْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فِي حَالِ خُصُومَتِهِمْ، وَتَشَاجُرِهِمْ بَيْنَهُمُ، الَّذِي لَا يُوجَدُ فِي الْغَالِبِ إِلَّا وَقْتَ الْغَفْلَةِ.
وكيف يكون أكثر وبالفتح قراءة الخلق من أهل مكة وأهل البصرة وأهل المدينة! وما روي عن عاصم من كسر الياء والخاء فللإتباع. وقد مضى هذا في { البقرة} في { يخطف أبصارهم} [البقرة: 20] وفي { يونس} { يهدِّي} [يونس: 35]. وقال عكرمة في قوله جل وعز: { إلا صيحة واحدة} قال: هي النفخة الأولى في الصور. وقال أبو هريرة: ينفخ في الصور والناس في أسواقهم: فمن حالب لقحة، ومن ذارع ثوبا، ومن مار في حاجة. و""روى نعيم عن أبي هريرة"" قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (تقوم الساعة والرجلان قد نشرا ثوبهما يتبايعانه فلا يطويانه حتى تقوم الساعة، والرجل يليط حوضه ليسقي ماشيته فما يسقيها حتى تقوم الساعة، والرجل يخفض ميزانه فما يرفعه حتى تقوم الساعة، والرجل يرفع أكلته إلى فيه فما يبتلعها حتى تقوم الساعة). وفي حديث عبدالله بن عمرو: (وأول من يسمعه رجل يلوط حوض إبله - قال - فيصعق ويصعق الناس) الحديث. { فلا يستطيعون توصية} أي لا يستطيع بعضهم أن يوصي بعضا لما في يده من حق. وقيل: لا يستطيع أن يوصي بعضهم بعضا بالتوبة والإقلاع؛ بل يموتون في أسواقهم ومواضعهم. { ولا إلى أهلهم يرجعون} إذا ماتوا. وقيل: إن معنى { ولا إلى أهلهم يرجعون} لا يرجعون إليهم قولا.