من فضل الله علينا ونعمه أن رزقنا العبادات اليسيرة التي لا تعتمد على المال والحركة، ومثل هذه العبادات الذكر، وقد بينت لنا السنة النبوية الشريفة العديد من صيغ الأذكار وعدد تكرارها وثوابها وفضائلها، وفي هذه المقالة نبين لك فضل قول سبحان الله وبحمده وفضل قول لا حول ولا قوة إلا بالله. فضل قول سبحان الله وبحمده ألف مرة التسبيح له فضل عظيم وقد أمرنا الله تعالى في كتابه المجيد بذكره وتسبيحه قال تعالى "يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا، وسبحوه بكرة وأصيلا" ومن فضل قول سبحان الله وبحمده: الذكر والتسبيح يترتب عليه ثواب عظيم ومضاعفة في الحسنات ولين في القلب. الزيادة في التسبيح زيادة في الأجر ومن زاد في التسبيح زاد الله له في ثوابه، وقد ورد أن سيدنا أبو هريرة كان يسبح الله في اليوم والليلة 12 ألف تسبيحة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أيعجز أحدكم أن يكسب في اليوم ألف حسنة، قالوا كيف يا رسول الله، قال يسبح مائة تسبيحة فيكتب له بها ألف حسنة أو يحط بها عنه ألف سيئة". وكل مائة تسبيحة بألف حسنة فكم يصل ثوابك إذا سبحت الله ألف مرة. فضل قول سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم إن ذكر سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم من الأذكار الحبيبة للرحمن جل علاه وورد فيها من الأحاديث ما يرغب في قولها ومن فضل قول سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم: كالفضل الوارد في: "سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم"، فهما كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن فقد ورد في الحديث: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم)).
فضل قول سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم واتوب اليه
ورد أيضًا في فضل قول سبحان الله وبحمده عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ قَالَ: حِينَ يُصْبِحُ وَحِينَ يُمْسِي: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، مِائَةَ مَرَّةٍ، لَمْ يَأْتِ أَحَدٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ، إِلَّا أَحَدٌ قَالَ مِثْلَ مَا قَالَ أَوْ زَادَ عَلَيْهِ)). ومما ورد أيضًا في فضل قول سبحان الله وبحمده جاء عن أبي ذر رضي الله عنه قال: ((قلت: يا رسول الله، أخبرني بأحب الكلام إلى الله؟ قال: إن أحب الكلام إلى الله: سبحان الله وبحمده)). دعاء سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم من أسباب استجابة الدعاء أن يكون دعائك مقرونا بحمد الله وتسبيحه والثناء عليه، وذكر سبحان الله وبحمده يجمع لهذه الشروط وله فضل عظيم نوضح منه ما يلي: ومن ذلك ما جاء عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من قال: سبحان الله العظيم وبحمده، غُرست له نخلة في الجنة)). قال الإمام المناوي رحمه الله: "((غرست له بها نخلة في الجنة))؛ أي: غرست له بكل مرة نخلة فيها، وخصَّ النخيل لكثرة منافعه، وطيب ثمره". ويجمع دعاء سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم بين حمد الله والثناء عليه والإقرار بعظمته وهو من جميل الدعاء.
فضل قول سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم الحليم
فوائد الذكر بشكل عام
لها دور كبير في طرد الشيطان
لابد من ذكر الله عدن دخول المنزل، وعند الخروج منه مع قول الذكر عند النوم. وعند الاستيقاظ وأيضاً عند تناول الطعام، للتخلص من الشيطان بأي شكل من الأشكال. مقالات قد تعجبك:
ذكر الله سبحانه وتعالى لأنها خير الأعمال
ذكر الله في الخفي وفي الملأ، هي من أحب الأعمال إلى الله سبحانه وتعالى فهي رفعة للعبد عند الله. فهي أفضل من كل شيء في الحياة. ذكر الله في الملأ الأعلى
لقد قال الله سبحانه وتعالى، بأنه عند حسن ظن عبده به فإن قام العبد بذكر الله تعالى في نفسه. فيذمره الله في نفسه وإن ذكره على الملأ مع قوم من الناس، فيذكره الله في ملأ أكثر خيرة من الذي قد ذكره به. وإن تقرب العبد إلى ربه بمقدار شبر تقرب الله إليه بمقدار ذراع، وإن آتى العبد لله يمشي آتاه الله مهرولاً. قد يهمك: الدعاء في ليلة القدر مستجاب
الملائكة تحب مجالس الذكر وتهتم بها
فحينما يقوم العبد بذكر الله سبحانه وتعالى فالملائكة تملئهم بالرحمة. كما ينزل على قلوبهم السكينة ويقوم الله سبحانه وتعالى بذكر العبد هذا في أفضل الأوقات، وعند أفضل الخلق. فوائد سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
لقد قال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم على سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم، بأنها كلمتان خفيفتان على اللسان وثقيلتان في الميزان.
فضل قول سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم الموسم
فضل سبحان الله وبحمده 1000 مرة
قال رسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام "من قال سبحان الله وبحمده في اليوم 100 مرة حطت عنه خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر"، وهو ما يؤكد فضل وثمار سبحان الله التي لا تستغرق منا الوقت الكثير ولكنها ستعود علينا بالنفع الكبير جدا في الدنيا والآخرة، فالتسبيح هو من أخرج سيدنا يونس عليه السلام من ظلمات بطن الحوت عندما قال لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين. الإكثار من ذكر سبحان اله وبحمده 1000 مرة سيجعل العبد من أحب العباد إلى الله لأن الله يحب الذاكرين الشاكرين المسبحين، كما قال في كتابه الكريم ""يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا، وسبحوه بكرة وأصيلا" و "والذاكرين الله كثيرا والذاكرات" والكثير من الآيات القرآنية التي توضح فضل التسبيح. وقد أوضح رسولنا الكريم فضل سبحان الله وبحمده 1000 مرة قائلا: "أيعجز أحدكم أن يكسب في اليوم ألف حسنة، قالوا كيف يا رسول الله، قال يسبح مائة تسبيحة فيكتب له بها ألف حسنة أو يحط بها عنه ألف سيئة"، وبذلك إذا زاد المسلم في التسبيح وقالها ألف مرة يحط الله عنه 10 آلاف سيئة أو يكتب له 10 آلاف حسنة، مع العلم أن راوي أحاديث سيدنا محمد "أبو هريرة" كان يسبح في اليوم والليلة 12 ألف تسبيحة.
إن الذكر هو أحد اهم العبادات وأسهلها ؛ حيث أنه قد يقال في أي وقت وبكل يُسر ، وهو وسيلة من وسائل التقرب إلى الله تعالى ؛ حيث يستحضر القلب معية الله في كل لحظة ، ومن الجدير بالذكر أن هذه الأذكار متعددة ومتنوعة ومنها اذكار الصباح ، وعلى المسلم أن ينتبه إلى ضرورة قراءة اذكار الصباح الصحيحة مكتوبة في كتب موثوق بها أو مواقع تنقل من المصادر الصحيحة ، وكذلك فهناك اذكار المساء التي توازي أذكار الصباح إلا أن الوقت يختلف والصيغ تتغير في بعض المواضع ، وهناك أذكار عظيمة أوصى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل قول "سبحان الله وبحمده ؛ سبحان الله العظيم" ؛ حيث يشتمل التسبيح على الكثير من الفضائل. معنى التسبيح
التسبيح هو صيغة يقال فيها "سبحان الله" وهي تعني تنزيه المولى عزّ وجل عن كل شيء لا يليق بجلال عظمته من النقائص ، وقد ورد في شرح صحيح مسلم قول النووي عنه "معنى التسبيح التنزيه عما لا يليق به سبحانه وتعالى من الشريك والولد والصاحبة ، والنقائص مطلقًا " ، وقد أمر الله تعالى عباده بالتسبيح حيث قال في كتابه العزيز "فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ۖ وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ".
إعراب الآية 15 من سورة طه - إعراب القرآن الكريم - سورة طه: عدد الآيات 135 - - الصفحة 313 - الجزء 16. (إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ) إن واسمها وخبرها والجملة ابتدائية (أَكادُ) فعل مضارع ناقص من أفعال المقاربة واسمها مستتر تقديره أنا والجملة خبر ثان (أُخْفِيها) الجملة خبر أكاد (لِتُجْزى) اللام للتعليل وتجزى مضارع مبني للمجهول (كُلُّ) نائب فاعل (نَفْسٍ) مضاف إليه والجملة في تأويل مصدر في محل جر بلام التعليل (بِما) متعلقان بفعل تجزى (تَسْعى) فعل مضارع فاعله مستتر والجملة لا محل لها من الإعراب لأنها صلة إِنَّ السَّاعَةَ آَتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى (15) وجملة { إنَّ السَّاعة ءَاتِيَة} مستأنفة لابتداء إعلام بأصل ثان من أصول الدّين بعد أصل التوحيد ، وهو إثبات الجزاء. والساعة: علَم بالغلبة على ساعة القيامة أو ساعة الحساب. وجملة { أكَادُ أُخْفِيهَا} في موضع الحال من الساعَةَ ، أو معترضة بين جملة وعلّتها. والإخفاء: الستر وعدم الإظهار ، وأريد به هنا المجاز عن عدم الإعلام. الساعة آتية - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. والمشهورُ في الاستعمال أن «كاد» تدلّ على مقاربة وقوع الفعل المخبر به عنها ، فالفعل بعدها في حيّز الانتفاء ، فقوله تعالى: { كادُوا يكونون عليه لِبداً} [ الجنّ: 19] يدلّ على أن كونهم لِبَداً غير واقع ولكنه اقترب من الوقوع.
التفريغ النصي - تفسير سورة طه [9-16] - للشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
جملة: (رأى... ) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (قال... ) في محلّ جرّ معطوفة على جملة رأى. وجملة: (امكثوا... ) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (إنّي آنست... ) لا محلّ لها تعليليّة. وجملة: (آنست نارا... وجملة: (لعلّي آتيكم... القران الكريم |إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَىٰ كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ. ) لا محلّ لها استئناف في حيّز القول. وجملة: (أجد... ) في محلّ رفع معطوفة على خبر لعلّ. الصرف: (قبس)، اسم لجذوة النار، وزنه فعل بفتحتين. (هدى) مصدر هدى يهدي باب ضرب وهو بمعنى الوصف أي هاديا، وزنه فعل بضمّ ففتح.. وفيه إعلال بالقلب أصله هدي تحركت الياء بعد فتح قلبت ألفا. البلاغة: - التشويق والحث على الإصغاء: في قوله تعالى: (وَهَلْ أَتاكَ حَدِيثُ مُوسى).. إعراب الآيات (11- 16): {فَلَمَّا أَتاها نُودِيَ يا مُوسى (11) إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً (12) وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِما يُوحى (13) إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي (14) إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكادُ أُخْفِيها لِتُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما تَسْعى (15) فَلا يَصُدَّنَّكَ عَنْها مَنْ لا يُؤْمِنُ بِها وَاتَّبَعَ هَواهُ فَتَرْدى (16)}.
تفسير آية إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَىٰ كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ
ولما كانت الساعة مخفية الوقوع ، أي مخفية الوقت ، كان قوله { أكاد أُخفيها} غير واضح المقصود ، فاختلفوا في تفسيره على وجوه كثيرة أمثلها ثلاثة. فقيل: المراد إخفاء الحديث عنها ، أي من شدّة إرادة إخفاء وقتها ، أي يراد ترك ذكرها ولعلّ توجيه ذلك أنّ المكذبين بالساعة لم يزدهم تكرر ذكرها في القرآن إلا عناداً على إنكارها. وقيل: وقعت { أكَادُ} زائدة هنا بمنزلة زيادة كان في بعض المواضع تأكيداً للإخفاء. والمقصود: أنا أخفيها فلا تأتي إلاّ بغتة. وتأوّل أبو عليّ الفارسي معنى { أُخْفِيها} بمعنى أظهرها ، وقال: همزة { أخفيها للإزالة مثل همزة أعْجَم الكتابَ ، وأشكى زيداً ، أي أزيل خفاءَها. تفسير آية إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَىٰ كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ. والخفاء: ثوب تلفّ فيه القِربة مستعار للستر. فالمعنى: أكاد أظهرها ، أي أظهر وقوعها ، أي وقوعها قريب. وهذه الآية من غرائب استعمال ( كاد) فيضم إلى استعمال نفيها في قوله: { وما كادوا يفعلون} في سورة البقرة ( 71). وقوله لتجزى} يتعلّق بآتِيَةٌ وما بينهما اعتراض. وهذا تعليم بحكمة جعل يوم للجزاء. واللام في { لِتُجْزى كلُّ نَفْسٍ} متعلّق بآتِيَةٌ. ومعنى { بِمَا تسعى} بما تعمل ، فإطلاق السعي على العمل مجاز مرسل ، كما تقدم في قوله: { ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها} في سورة الإسراء ( 19).
القران الكريم |إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَىٰ كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ
إعراب الآيات (5- 6): {الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى (5) لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما وَما تَحْتَ الثَّرى (6)}. الإعراب: (الرحمن) خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو، (على العرش) متعلّق ب (استوى). جملة: هو (الرحمن... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (استوى... ) في محلّ رفع خبر ثان للمبتدأ (هو). 6- (له) متعلّق بخبر مقدّم (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ مؤخّر (في السموات) متعلّق بمحذوف صلة ما (ما) في المواضع الثلاثة معطوفة على الموصول الأول في محلّ رفع (في الأرض) متعلّق بصلة ما الثاني (بينهما) ظرف منصوب متعلّق بصلة ما الثالث (تحت) ظرف منصوب متعلّق بصلة ما الرابع (الثرى) مضاف إليه مجرور وعلامة الجرّ الكسرة المقدّرة على الألف. جملة: (له ما في السموات... ) في محلّ رفع خبر ثالث. الصرف: (الثرى)، اسم للتراب النديّ وزنه فعل بفتحتين، وفيه إعلال بالقلب، أصله الثري- بياء في آخره- تحركت الياء بعد فتح قلبت ألفا.. إعراب الآية رقم (7): {وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفى (7)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (إن) حرف شرط جازم (بالقول) متعلّق ب (تجهر)، الفاء رابطة لجواب الشرط، وفاعل (يعلم) ضمير على اللّه، (أخفى) معطوف على السرّ منصوب، وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على الألف، جملة: (تجهر... وجملة: (إنّه يعلم... ) لا محلّ لها تعليل لجواب الشرط المقدّر أي إن تجهر.. فاللّه مستغن عن ذلك فإنّه يعلم السرّ.
الساعة آتية - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
واللافت أنّ السؤال هو عن زمن رسوها واستقرارها:" أيان مرساها؟! "؛ فوقت رسوها غيب لا يعلمه إلا الله تعالى. جاء في الآية 187 من سورة الأعراف:" يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إلا هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ لا تَأْتِيكُمْ إِلا بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ". قال ابن عاشور:" والإرساء الاستقرار بعد السير"، فهي إذن تسير ثمّ تستقر. وعندما تستقرّ تقع أحداثها العظام، ومن ذلك البعث والنشور، ووقت ذلك لا يعلمه إلا الله تعالى، بل إنّ حقائق سيرها في اتجاه وقوعها هو غيب لا يعلمه إلى الله. أمّا قوله تعالى:" لا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إلا هُوَ"، فيشير بوضوح إلى أنّها ستُكشف في وقتها المحدّد كشفاً لا لبس فيه، كما هي العروس التي تتجلى لعريسها، وتكون قبل ذلك مستورة لا يظهر منها إلا الثياب الساترة لتفاصيل جسمها. أمّا قوله تعالى:" ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ": فيقول الطبري:" وأولى ذلك عندي بالصواب، قول من قال: معنى ذلك: ثقلت الساعة في السموات والأرض على أهلها، أن يعرفوا وقتها وقيامها; لأنّ الله أخفى ذلك عن خلقه، فلم يُطلع عليه منهم أحدًا.. "، ومثل هذا التوجيه من الطبري رحمه الله، لأنّه في ظننا لم يتوقّع أن تكون قد ثقلت الساعة في الواقع الكوني على الحقيقة.
وَكُلّ هَذه الْأَقْوَال الَّتي ذَكَرْنَا عَمَّنْ ذَكَرْنَا تَوْجيه منْهُمْ للْكَلَام إلَى غَيْر وَجْهه الْمَعْرُوف, وَغَيْر جَائز تَوْجيه مَعَاني كَلَام اللَّه إلَى غَيْر الْأَغْلَب عَلَيْه منْ وُجُوهه عنْد الْمُخَاطَبينَ به, فَفي ذَلكَ مَعَ خلَافهمْ تَأْويل أَهْل الْعلْم فيه شَاهد عَدْل عَلَى خَطَأ مَا ذَهَبُوا إلَيْه فيه. ' وَقَوْله: { لتُجْزَى كُلّ نَفْس بمَا تَسْعَى} يَقُول تَعَالَى ذكْره: إنَّ السَّاعَة آتيَة لتُجْزَى كُلّ نَفْس; يَقُول: لتُثَابَ كُلّ نَفْس امْتَحَنَهَا رَبّهَا بالْعبَادَة في الدُّنْيَا بمَا تَسْعَى, يَقُول: بمَا تَعْمَل منْ خَيْر وَشَرّ, وَطَاعَة وَمَعْصيَة. وَقَوْله: { لتُجْزَى كُلّ نَفْس بمَا تَسْعَى} يَقُول تَعَالَى ذكْره: إنَّ السَّاعَة آتيَة لتُجْزَى كُلّ نَفْس; يَقُول: لتُثَابَ كُلّ نَفْس امْتَحَنَهَا رَبّهَا بالْعبَادَة في الدُّنْيَا بمَا تَسْعَى, يَقُول: بمَا تَعْمَل منْ خَيْر وَشَرّ, وَطَاعَة وَمَعْصيَة. '
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نقلاً عن موقع فضيلة الشيخ الددو على شبكة الإنترنت. محمد الحسن الددو الشنقيطي
أحد الوجوه البارزة للتيار الإسلامي وأحد أبرز العلماء الشبان في
موريتانيا و مدير المركز العلمي في نواكشوط. 6
2
17, 580