يمكننا معرفة مفهوم التخطيط من خلال عرض تعريفات التخطيط وأهميته وأنواعه ومراحلة، ويمكننا تعريف التخطيط بأنه العملية الإدارية التي تؤدي لتنظيم وتوجيه العمليات الأخرى لتحقيق الأهداف، ويعتبر التخطيط هو الخطوة الأهم في الإدارة حيث يقوم التخطيط على الاختيار بين البدائل المتاحة لتوفير الحل الأمثل، ويقوم التخطيط على الاختيار الواعي من بين البدائل. ومن خلال هذا المقال يمكن التدرج بالتفصيل لتوضيح مفهوم التخطيط وكل شيء عنه. ما هو التخطيط العمراني. تعريفات التخطيط
يعرف التخطيط بأنه عملية تنبؤ مستقبلي حيث يحقق المخطط الخطوات الممكنة أو التي من الممكن أن تحدث في ظل ظروف معينة، حيث يقوم بوضع الخطط المناسبة. التخطيط أيضاً هو التفكير الدقيق والتحليل للمستقبل والحاضر الذي نعيش به حيث يتم النظر للأبعاد الزمنية وملاحظة التغيرات الطارئة ووضع الخطط الحقيقية والخطط المحتملة أو الاحتياطية. كما يعرف البعض التخطيط بأنه أسلوب علمي يقوم على الحصر الشامل لجميع الموارد المادية والبشرية المتاحة واستغلالها الاستغلال الأمثل من خلال وضع خطة متميزة ونافعة. وبعض العلماء يعرفون التخطيط بأنه وضع الفروض والاحتمالات المرتبطة بالمستقبل عند إلقاء صورة شاملة لجميع الأنظمة المقترحة التي لا بد من وجودها لتحقيق النتائج المرجوة.
ما هو التخطيط الوظيفي
أهمية التخطيط
بسبب تغير الظروف فالتخطيط ضروري
حيث أننا نكون غير متأكدين من الأوضاع المستقبلية لذلك فالتخطيط يساهم في رسم الخطط التي تجعل الوضع القادم في أمان بأنه سوف يسير حسب الخطة الموضوعة وأن الأهداف المرسومة بعد التخطيط قابليتها أعلى في التحقيق. للتخطيط أهمية كبيرة في التركيز على أهداف المؤسسة
حيث يركز على الأحداث ومدى إنجاز المؤسسة لها، ووضع خطة تتناسب مع الأهداف الموضوعة، كما أن المخططين يقومون بمراقبة الخطط وتعديلها عند الحاجة للتعديل أو تطويرها عند الحاجة لتنميتها وتطويرها بما يتناسب مع أهداف المؤسسة. للتخطيط أهمية كبيرة في توفير النفقات
نظراً لأن التخطيط يعتمد في الأساس على الاستخدام الأمثل للموارد المادية والموارد البشرية بطرق متعددة لتحقيق الأهداف مما يؤدي لخفض التكاليف. ماهو التخطيط واهميته. التخطيط هو الأساس في عملية الرقابة
حيث أن المخطط لا يمكنه الرقابة على أي عمل إلا من خلال وجود عملية التخطيط، فالرقابة لا تنجح بدون التخطيط. التخطيط يحمي من المخاطر
بما أن التخطيط يكون عملية توقع للأحداث المستقبلية والعمل على إدارتها لتحقيق الأهداف فإن التخطيط يجعلنا نتجنب المخاطر المحتملة في حالة عدم التخطيط لأننا عندما نخطط نرسم وندقق الظروف الممكن حدوثها والظروف المستبعد حدوثها والأضرار المعرضين لها وكيف يمكننا تجنب هذه الأضرار والعمل على إبعادها بشتى الطرق.
ماهو التخطيط واهميته
[٦]
أهمّية التخطيط
للتخطيط أهمّية بالغة تتمثّل في العديد من النقاط، وفي ما يأتي ذِكرٌ للبعض منها: [٦]
المساعدة على تركيز استخدام الموارد في ما يضمن تحقيق الأهداف المنشودة. يتابع عمليّة تنفيذ المَهامّ بشكل مُستمرّ. المساعدة على اتِّخاذ القرارات ، وتحديد الأولويّات. المساهمة في تحقيق أهداف التنمية. ما هو التخطيط الوظيفي. المساعدة على تحقيق الفهم الواضح، والإدراك التامّ للأهداف، والغايات المنشودة. تعزيز عمليّة التواصل بين أعضاء العمل. أنواع التخطيط
يُقسَم التخطيط إلى عدّة أنواع، وذلك على النحو الآتي: [٧]
* تِبعاً للمدى الزمنيّ: حيث يُقسَم إلى الأنواع الآتية:
التخطيط طويل المدى: ويستمرّ هذا النوع من التخطيط لمدّة 5 سنوات، إذ يكون ضمن اهتمامات الوزارة، والمُؤسَّسات الكُبرى. التخطيط مُتوسِّط المدى: حيث تستمرّ مدّته إلى أكثر من سنة، إلّا أنّها تقلّ عن 5 سنوات في الغالب، وتهتمّ بهذا النوع من التخطيط غالبيّة المؤسَّسات الاقتصاديّة، والإدارة. التخطيط قصير المدى: ويستمرّ لمدّة تقلّ عن السنة الواحدة، حيث يتمّ التخطيط للأهداف العامّة، ثمّ الانتقال إلى التخطيط لكلّ جزء. تِبعاً لنطاق التأثير: حيث يُقسَم إلى الأنواع الآتية:
التخطيط الاستراتيجيّ: حيث يحرص على الشؤون العامّة للمُنظَّمة، ويكون فيه عنصر المشاركة واضحاً بشكل مُتَّسِق، بَدءاً من التوجيه الذي تحرص عليه الإدارة العُليا، وانتقالاً إلى المستويات الإداريّة الأخرى جميعها، ممّا يساعد على تطوير المُنظَّمة، وانسجام وحداتها المختلفة.
يساعد التخطيط في تحقيق العمل لجميع أجزاء المؤسسة
فعندما نريد أن نخطط لشيء ما فإن الإدارة تعمل وتطلع على أجزاء المؤسسة كما تعمل على تحقيق التكامل بين هذه الأجزاء ثم تحقيق التنسيق بينها، كما أن مرحلة التخطي لبعض الأمور والأحداث تقلل من الأضرار المتوقعة وتجنب الأزمات التي تعترض عمل الإدارة. يهدف التخطيط للتخلص من أسباب المشكلات
حيث يفيد التخطيط في القضاء على الأسباب التي تحدث مشكلات والتركيز على الأهداف البعيدة المدى. التخطيط يكون هام جداً لعملية الاتصال
لأن التخطيط يعمل على البحث عن الجهات الاتصالية بالإضافة إلى مساعدته في التنظيم بمعنى أن كل المراكز الموجودة في الإدارة مسؤولة عن تنفيذ الخطط كما يكونوا مسؤولين عن أي أخطاء أو انحرافات قد تحدث. مفهوم التخطيط وأنواعه - مفاهيم. خصائص التخطيط
إن نسب النجاح تتفاوت من خطة لأخرى حيث أن الظروف لها دور كبير في نسبة نجاح التخطيط ويمكننا القول بأن التخطيط يتميز بمجموعة من الخصائص التي يمكنها ان تتوفر لنجاح العملية التخطيطية، ومن أهم خصائص التخطيط ما يلي:
للتخطيط الأولوية دائماً
حيث يأتي التخطيط دائماً في المقدمة نظراً لظروف وطبيعة النظم الإدارية في المؤسسات فالتخطيط هو المحدد لأهداف المؤسسة وطبيعة العلاقات داخل هذه المؤسسات والموارد المطلوبة لعملية التخطيط سواء كانت موارد مادية أو بشرية.
وقال مجاهد: هو قول الرجل لا تفوتيني بنفسك فإني ناكحك وقال الشعبي والسدي لا يأخذ ميثاقها أن لا تنكح غيره وقال عكرمة: لا ينكحها ولا يخطبها في العدة. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة البقرة - تفسير قوله تعالى " ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكننتم في أنفسكم "- الجزء رقم1. قال الشافعي: السر هو الجماع وقال الكلبي: أي لا تصفوا أنفسكم لهن بكثرة الجماع فيقول آتيك الأربعة والخمسة وأشباه ذلك ويذكر السر ويراد به الجماع قال امرؤ القيس: ألا زعمت بسباسة القوم أنني كبرت وألا يحسن السر أمثالي
إنما قيل للزنا والجماع سر لأنه يكون في خفاء بين الرجل والمرأة. قوله تعالى: ( إلا أن تقولوا قولا معروفا) ما ذكرنا من التعريض بالخطبة. قوله تعالى: ( ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله) أي لا تحققوا العزم على عقدة النكاح في العدة حتى يبلغ الكتاب أجله أي: حتى تنقضي العدة وسماها الله كتابا لأنها فرض من الله كقوله تعالى: " كتب عليكم " أي فرض عليكم ( واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه) أي فخافوا الله ( واعلموا أن الله غفور حليم) لا يعجل بالعقوبة.
ص8 - تفسير القرآن الكريم المقدم - تفسير قوله تعالى ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء - المكتبة الشاملة الحديثة
روي أن سكينة بنت حنظلة بانت من زوجها فدخل عليها أبو جعفر محمد بن علي الباقر في عدتها وقال: يا بنت حنظلة أنا من قد علمت قرابتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم وحق جدي علي وقدمي في الإسلام فقالت سكينة أتخطبني وأنا في العدة وأنت يؤخذ العلم عنك؟ فقال: إنما أخبرتك بقرابتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قد دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أم سلمة وهي في عدة زوجها أبي سلمة فذكر لها منزلته من الله عز وجل وهو متحامل على يده حتى أثر الحصير في يده من شدة تحامله على يده. والتعريض بالخطبة جائز في عدة الوفاة أما المعتدة عن فرقة الحياة نظر: إن كانت ممن لا يحل لمن بانت منه نكاحها كالمطلقة ثلاثا والمبانة باللعان والرضاع: يجوز خطبتها تعريضا وإن كانت ممن للزوج نكاحها كالمختلعة والمفسوخ نكاحها يجوز لزوجها خطبتها تعريضا وتصريحا. وهل يجوز للغير تعريضا؟ فيه قولان: أحدهما يجوز كالمطلقة ثلاثا والثاني لا يجوز لأن المعاودة لصاحب العدة كالرجعية لا يجوز للغير تعريضها بالخطبة.
(191) قوله تعالى: {وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُم بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ ..} الآية:235 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
وفي قوله: فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ أخر ما يُكنه الإنسان في نفسه بالذكر للتنبيه على أنه أفضل وأبقى على ما للعدة من حرمة، مع التنبيه على أنه نادر الوقوع وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ فذلك يحصل به أيضًا الإخبار عن علم الله -تبارك وتعالى- بالظواهر والبواطن، يعني: ما يُكنه الإنسان، وما يُعرض به، أو ما يتكلم به. ثم أيضًا في قوله -تبارك وتعالى: وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ هذا نهي عن العزم، وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ هذا لكون المواعدة والاتفاق يسبقها العزم، فيكون ذلك من قبيل المُبالغة في النهي عن الفعل، فلا تناقض ولا تعارض، وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ هناك عازم أن يتزوج، لكن هنا هو منهي عن إيقاع هذا العقد، أو المواعدة، فقال: وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ يعني: العدة، أن تبلغ المدة التي قرّرها الله -تبارك وتعالى.
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة البقرة - تفسير قوله تعالى " ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكننتم في أنفسكم "- الجزء رقم1
والعمدة في هذه المسألة -إضافة لما نصت عليه الآية- ما روي عن عمر رضي الله عنه أن امرأة من قريش تزوجها رجل من ثقيف في عدتها، فأرسل إليهما، ففرق بينهما، وعاقبهما، وقال: لا تنكحها أبداً وجعل صداقها في بيت المال، وفشا ذلك في الناس، فبلغ عليًّا رضي الله عنه، فقال: يرحم الله أمير المؤمنين، ما بال الصداق وبيت المال! إنما جهلا، فينبغي للإمام أن يردهما إلى السنة. قيل: فما تقول أنت فيهما؟ فقال: لها الصداق بما استحل من فرجها، ويفرق بينهما، ولا جلد عليهما، وتكمل عدتها من الأول، ثم تعتد من الثاني عدة كاملة ثلاثة أقراء، ثم يخطبها إن شاء. فبلغ عمر فخطب الناس فقال: أيها الناس، ردوا الجهالات إلى السنة. وروي عنه رضي الله عنه أيضاً قوله: أيما امرأة نكحت في عدتها، فإن كان زوجها الذي تزوج بها لم يدخل بها، فرِّق بينهما، ثم اعتدت بقية عدتها من الزوج الأول، ثم كان الآخر خاطباً من الخطاب، وإن كان دخل بها فُرِّق بينهما، ثم اعتدت بقية عدتها من الأول، ثم اعتدت من الآخر، ثم لا يجتمعان أبداً.
تفسير: (ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء....)
وإن يقدر الله أمراً يكن. قال ابن عباس رضي الله عنهما: "لا بأس أن يقول: لا تسبقيني بنفسك". قال العلماء: ولا بأس أن يُهدي إليها، وجائز أن يمدح نفسه لها، ويذكر مآثره، فكل ذلك تعريض بالزواج لا تصريح. المسألة الثالثة: قال ابن عطية: أجمعت الأمة على أن الكلام مع المعتدة بما هو نص في تزوجها، وتنبيه عليه لا يجوز، وكذلك أجمعت الأمة على أن الكلام معها بما هو رفث، وذكر جماع، أو تحريض عليه لا يجوز، وكذلك ما أشبهه، وجوز ما عدا ذلك. المسألة الرابعة: لا يجوز التعريض لخطبة الرجعية إجماعاً؛ لأنها كالزوجة، ومن المحتمل أن تعود إلى مطلقها طلاقاً رجعيًّا. وأما من كانت في عدة من طلاق بائن، فالصحيح جواز التعريض لخطبتها. المسألة الخامسة: استدل الشافعية بهذه الآية على أن التعريض بالقذف لا يجب فيه حد القذف، قالوا: لما رفع الله تعالى الحرج في التعريض في النكاح، دل على أن التعريض بالقذف لا يوجب الحد؛ لأن الله سبحانه لم يجعل التعريض في النكاح مقام التصريح. وخالفهم في ذلك جمهور أهل الفقه، فأوجبوا حد القذف بالتعريض. المسألة السادسة: مذهب جمهور العلماء أن المراد بـ (السر) في قوله سبحانه: { لا تواعدوهن سرا} الزواج، أي: لا يقل الرجل لمن كانت في عدة: تزوجيني، بل يعرِّض إن أراد، ولا يأخذ ميثاقها وعهدها ألا تنكح غيره في استسرار وخفية.
تاريخ الإضافة: 6/2/2017 ميلادي - 10/5/1438 هجري
الزيارات: 127170
♦ الآية: ﴿ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفًا وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (235).