ينتظر كثيرٌ من السعوديين بفارغ الصبر فتح باب استقدام العاملات المنزليات من إندونيسيا، وفي بشرى سارة، تم تخفيض تكلفة الاستقدام من هذا البلد. حيث أكد وليد السويدان، رئيس لجنة الاستقدام في "الغرفة التجارية" بالرياض، أن فتح الاستقدام من إثيوبيا وإندونيسيا، ستكون له انعكاسات إيجابية على سوق استقدام العاملات المنزليات في السعودية، قائلاً: إنه سيؤدي إلى انخفاض تكلفة الاستقدام من الدول التي تصدر العمالة إلينا حالياً. تكلفة استقدام العاملات من إثيوبيا 7000 ريال | مجلة سيدتي. وأشار السويدان إلى أن ضبط العقود بين صاحب العمل والعاملة، سيؤدي إلى استقرار واستمرار العلاقة العمالية بينهما، مؤكداً أن المشكلات التي تتعرض لها العمالة المنزلية في السعودية قليلة وتكاد لا تذكر، مبيناً أن الطلب السعودي على العاملات المنزلية الأكبر في المنطقة، مشيراً إلى أن السعودية كانت تستحوذ سابقاً على 90% مما تصدره إندونيسيا من العاملات المنزليات، مؤكداً أن العاملات المسلمات يفضلن العمل في السعودية لإمكانية زيارة الحرمين الشريفين، بحسب صحيفة الرياض. وحول ما أعلنه وزير العمل أخيراً من أن تكلفة استقدام العاملات الإثيوبيات ستكون 3700 ريال، وأوضح السويدان، أن ما ذكره الوزير يخص التكلفة التي سيدفعها المكتب السعودي للمكتب الإثيوبي، يضاف إليها ربحية المكتب السعودي، والضريبة المضافة، ومبلغ التأمين ضد الهروب.
- الاستقدام من اثيوبيا سد النهضة
- أرذل العمر
الاستقدام من اثيوبيا سد النهضة
التفاصيل:
بعد شهر باْذن لله سيفتح الاستقدام من اثيوبيا.. ونسعد بخدمتكم
وتابع: "مع الأسف النظام الجديد سيفتح سوق الاحتكار، وسيكون الضحيةُ بالدرجة الأولى هو المواطن". يشار إلى أن وزارة العمل والتنمية الاجتماعية، قد أوقفت استقدام العمالة الإثيوبية منذ نحو أربع سنوات بشكل مؤقت لأسباب تتعلق بممارسات من قِبَل هذه العمالة، ولحين معالجتها، وقد لاقى الإيقاف إجراء مماثلاً من قِبَل السلطات الإثيوبية عَلّقت فيه نشاط الاستقدام للعمالة الرجالية والنسائية المرسلة إلى المملكة؛ بما فيها التأشيرات الجديدة.
وذهب الالوسي الى ان المشاهدة تكذب كلا القولين فكم رأينا مسلماً قارىء القرآن قد رد إلى ذلك، والاستدلال بالآية على خلافه فيه نظر، وكان من دعائه صلى الله عليه وسلم كما أخرجه البخاري وابن مردويه عن أنس " أعوذ بك من البخل والكسل وأرذل العمر وعذاب القبر وفتنة الدجال وفتنة المحيا والممات " وَفِي صَحِيح الْبُخَارِيّ عَنْ أَنَس بْن مَالِك قَالَ كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَعَوَّذ يَقُول: ( اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذ بِك مِنْ الْكَسَل وَأَعُوذ بِك مِنْ الْجُبْن وَأَعُوذ بِك مِنْ الْهَرَم وَأَعُوذ بِك مِنْ الْبُخْل). وَفِي حَدِيث سَعْد بْن أَبِي وَقَّاص ( وَأَعُوذ بِك أَنْ أُرَدّ إِلَى أَرْذَل الْعُمُر) الْحَدِيث. أرذل العمر. خَرَّجَهُ الْبُخَارِيّ. أعاذنا الله واياكم من الرد الى أرذل العمر وو فقنا لما يحبه ويرضاه. آمين والحمد لله رب العالمين
أرذل العمر
انتهى من " زاد المسير "(2/ 571). و في تفسير السعدي:
فالمقصود: أن الله تعالى ينقل العباد من جهل إلى علم، ثم من علم إلى جهل، و من ضعف إلى قوة، ثم من قوة إلى ضعف. و الناس يتفاوتون في مقدار ذلك الجهل الذي ينقلون إليه، فمنهم من يُطْبِق عليه الخرف، فلا يعلم شيئا مطلقا، و منهم من لا يكاد يعلم شيئا، و منهم من يعلم الشيء بعد الشيء، إلا أن الجهل و عدم العلم هو الغالب عليه..
درس ألزهايمر في جامعات أشافنبورغ وتوبنغن وبرلين وفورتسبورغ، وحصل على شهادة الطب من جامعة فورتسبورغ سنة 1887. اشتهر باكتشافه و توثيقه أول حالة لمرض "عته ما قبل الشيخوخة" الذي أطلق عليه كريبلن فيما بعد اسم داء ألزهايمر..
#خرف_ناشر
#ألزهايمر_ناشر
#شيخوخة_ناشر
وقال الزجاج رحمه الله:
" المعنى: أن منكم من يَكْبُرُ ، حتى يذهب عقله خَرَفاً، فيصير بعد أن كان عالماً
جاهلاً، ليريَكم من قدرته ، كما قَدِر على إِماتته وإِحيائه ، أنه قادر على نقله من
العلم إِلى الجهل ". انتهى من " زاد المسير "(2/ 571). فالمقصود: أن الله تعالى ينقل العباد من جهل إلى علم، ثم من علم إلى جهل، ومن
ضعف إلى قوة، ثم من قوة إلى ضعف. والناس يتفاوتون في مقدار ذلك الجهل الذي ينقلون إليه ، فمنهم من يُطْبِق عليه
الخرف ، فلا يعلم شيئا ، مطلقا ، ومنهم من لا يكاد يعلم شيئا ، ومنهم من يعلم الشيء
بعد الشيء ، إلا أن الجهل وعدم العلم هو الغالب عليه. والمراد بقوله تعالى: (لِكَيْ لَا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا): بيان غلبة
الجهل من بعد العلم ، لا انتفاء العلم بالكلية بالنسبة لكل من أدرك هذه المرحلة ،
فنفى العلم للمبالغة. ولذلك قال: (وَمِنْكُمْ) إشارة إلى أنه ليس كل من كبر وشاخ ، يُردّ إلى أرذل العمر
، بل من هؤلاء من يرد إلى أرذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيئا ، ومنهم من يكبر
فيحفظ الله عليه عقله وسمعه وبصره. قال ابن جزي رحمه الله:
"وليس المراد نفي العلم بالكلية ، بل ذلك عبارة عن قلة العلم ، لغلبة النسيان".